Sociedade dos Padres de São Sulpício

A Sociedade dos Padres de São Sulpício foi fundada na França em 1641 pelo Padre Jean-Jacques Olier (1608-1657), um exemplo da Escola Francesa de Espiritualidade . Discípulo de Vicente de Paulo e Charles de Condren , Olier participou de "missões" organizadas por eles.

O sacerdócio francês da época sofria de baixo moral, déficits acadêmicos e outros problemas. Visando uma nova abordagem para a preparação sacerdotal, Olier reuniu alguns padres e seminaristas ao seu redor em Vaugirard, um subúrbio de Paris, nos meses finais de 1641. ^[1] Pouco depois, ele mudou sua operação para a paróquia de Saint-Sulpice em Paris, daí o nome da nova Sociedade. Após vários ajustes, ele construiu um seminário próximo à atual igreja de Saint-Sulpice. O Séminaire de Saint-Sulpice tornou-se assim o primeiro seminário sulpiciano. Lá os primeiros seminaristas tiveram sua formação espiritual, enquanto frequentavam a maioria dos cursos de teologia na Sorbonne. O espírito deste novo seminário e de seu fundador chamou a atenção de muitos líderes da Igreja francesa; e em pouco tempo, os membros da nova Sociedade formaram uma série de novos seminários em outras partes do país.

Os padres sulpicianos contribuíam para a comunidade paroquial durante o dia, mas à noite voltavam às suas instituições. Jean-Jacques Olier tentou controlar diversos grupos sociais fazendo com que leigos da comunidade fizessem relatórios sobre a vida familiar, a pobreza e a desordem. Os sulpicianos eram muito rígidos em relação à mulher e à sexualidade, a ponto de serem eventualmente proibidos do seminário, a menos que fosse por breves visitas na área externa com trajes adequados. Os sulpicianos aceitavam aspirantes à empresa, desde que fossem padres e tivessem permissão do bispo. ^[2] Os sulpicianos recrutariam indivíduos ricos, pois os sulpicianos não faziam votos de pobreza. ^[3] Eles mantiveram a propriedade individual e foram livres para dispor de sua riqueza. ^[3] Os sulpicianos logo se tornaram conhecidos pelo renascimento da vida paroquial, reforma da vida do seminário e revitalização da espiritualidade. ^[2]

No século 18, eles atraíram os filhos da nobreza, bem como candidatos da classe comum, e produziram um grande número da hierarquia francesa. ^[4] O Séminaire de Saint-Sulpice foi fechado durante a Revolução Francesa, e seus professores e alunos dispersos para evitar perseguições. Essa revolução também levou à secularização da Universidade de Paris . Com a estabilização da França, os cursos de teologia eram oferecidos exclusivamente em seminários e os sulpicianos retomavam sua missão educativa. Os seminários sulpicianos conquistaram e mantiveram reputação por seu ensino acadêmico sólido e alto tom moral. A Sociedade se espalhou da França para o Canadá, os Estados Unidos e vários outros países estrangeiros, incluindo eventualmente o Vietnã e a África francesa, onde os seminários sulpicianos franceses são encontrados até hoje. ^[5]

Nova frança

Seminário Saint-Sulpice na Velha Montreal .

Os Sulpicianos desempenharam um papel importante na fundação da cidade canadense de Montreal , onde se envolveram em atividades missionárias, formaram padres e construíram o Seminário Saint-Sulpice .

A Société Notre-Dame de Montréal , da qual Jean-Jacques Olier foi um fundador ativo, recebeu o terreno de Montreal da Company of One Hundred Associates , proprietária da Nova França, com o objetivo de converter índios e fornecer escolas e hospitais tanto para colonos quanto para a população indígena. Os jesuítas serviram como missionários para a pequena colônia até 1657, quando Jean-Jacques Olier enviou quatro padres do seminário Saint-Sulpice de Paris para formar a primeira paróquia. ^[6] Em 1663, a França decidiu assumir a administração real sobre a Nova França , retirando-a da Companhia dos Cem Associados, e no mesmo ano a Société Notre-Dame de Montréal cedeu suas posses ao Seminário de Saint-Sulpice. Assim como em Paris, os Sulpicianos de Montreal tinham importantes responsabilidades civis. Mais notavelmente, eles atuaram como seigneurs para Montreal como parte do sistema Seigneurial da Nova França .

Em 1668, vários sulpicianos foram evangelizar o povo nativo: os iroqueses na baía de Quinte, ao norte do lago Ontário, os Mi'kmaq em Acádia, os iroqueses no atual local de Ogdensburg no estado de Nova York e, finalmente , os Algonquins em Abitibi e Témiscamingue. ^[6] Dollier de Casson e Brehan de Gallinée exploraram a região dos Grandes Lagos (1669), da qual fizeram um mapa. Em 1676 foi inaugurada a missão da Montanha no local do atual seminário , onde M. Belmont construiu um forte (1685). O tráfego de conhaque exigiu a remoção desta missão fixa e em 1720 ela foi transferida para Lac-des-Deux-Montagnes. ^[4]

Os sulpicianos serviram como missionários, juízes, exploradores, professores, assistentes sociais, supervisores de conventos, esmolas, construtores de canais, planejadores urbanos, agentes de colonização e empresários. Apesar de seu grande papel na sociedade e sua influência na formação do início de Montreal, todas as noites eles voltavam ao Seminário Saint-Sulpice. A administração do seminário de Montreal seguia o modelo de Paris, onde a empresa era dirigida pelo superior, pelo Conselho Consultivo de quatro homens e pela Assembleia dos Doze Assistentes. Segundo o regulamento do seminário de 1764, o superior, durante o seu mandato renovável de cinco anos, devia agir como pai e ser respeitado. O seminário mantinha registros cuidadosos de todos os funcionários, incluindo aniversário, local de nascimento, estado civil e salário. As funcionárias representavam um problema particular, pois embora fossem uma fonte de mão-de-obra barata, sua presença em uma comunidade religiosa masculina era problemática. Como proprietários de terras e conselheiros indianos, os sulpicianos estavam ativamente interessados ​​em assuntos militares. As primeiras fortificações significativas em Montreal, na missão Mountain, foram construídas às suas custas. ^[2]

Sulpicianos e o Mohawk

No século 18, Sulpicianos encorajaram fortemente os Mohawk a se mudarem para um novo assentamento a oeste do Rio Ottawa , que veio a ser chamado de Kanesatake . Era seu antigo terreno de caça. Em 1716, a Coroa Francesa concedeu uma grande parcela de terra ao Mohawk ao norte do Rio Ottawa, e uma doação adjacente menor aos Sulpicianos. De acordo com Alanis Obomsawin, os Sulpicianos mudaram a concessão para que todas as terras ficassem em seu nome, privando o Mohawk de seu próprio lugar. ^[7] Um homem religioso devoto, Onasakenrat se tornou um ministro ordenado em 1880, e trabalhou para traduzir obras religiosas para a língua mohawk. [14] ^[8] Ele traduziu os Evangelhos (1880) e vários hinos. Na época de sua morte repentina em 1881, ele estava trabalhando na tradução do restante da Bíblia, tendo completado até a Epístola aos Hebreus. Um relato oral da noite anterior à sua morte, ele compareceu a um baile em Montreal organizado pela ordem sulpiciana e, quando voltou naquela noite, Sosé queixou-se à esposa sobre se sentir mal e morreu naquela manhã. Desconfiado, um padre havia chegado naquela manhã com um cavalo e um trenó e levou os restos mortais de Sosé para Montreal com ele.

Depois da conquista

Na esteira da Conquista de 1760 , o Seminário de Montreal se tornou independente da casa mãe francesa em 1764. Essa medida foi tomada para ajudar a garantir a continuidade da presença sulpiciana após o Tratado de Paris dificultar o contato com a França e sujeitar os religiosos franceses comunidades a restrições.

Em 1794, após a Revolução Francesa , doze sulpicianos fugiram da perseguição pela Convenção Nacional e emigraram para Montreal , Quebec . Segundo Pierre-Auguste Fournet, os sulpicianos de Montreal teriam morrido se o governo britânico não tivesse aberto o Canadá aos padres perseguidos durante a Revolução Francesa. ^[4]

Após longas negociações, em 1840 a Coroa Britânica reconheceu as possessões dos Sulpicianos, cujo status havia sido ambíguo desde a Conquista, ao mesmo tempo que previa o fim gradual do regime senhorial. Isso permitiu que os sulpicianos mantivessem suas propriedades e continuassem seu trabalho, ao mesmo tempo que permitia que os proprietários de terras que assim desejassem fizessem um único pagamento final ( comutação ) e fossem isentos de todos os encargos senhoriais futuros. ^[9] As vastas propriedades de terras sulpicianas incluíam a Fazenda Saint-Gabriel, por meio da qual os empresários construíram o Canal de Lachine em 1825. Depois de aceitar a designação do governo da propriedade nas margens do canal como zona industrial, a Sociedade começou a vender parcelas para o desenvolvimento industrial com enormes lucros, o que ajudou a financiar suas boas obras.

A pedido do bispo Ignace Bourget , em 1840 os sulpicianos assumiram a escola de teologia do bispo, criando o famoso Grand Séminaire de Montréal (Seminário Maior de Montreal). Desde 1857 está localizado na Sherbrooke Street perto da Atwater Avenue. ^[10] Esta operação permitiu aos sulpicianos canadenses expandir seu trabalho principal, a educação de padres. Eles treinaram inúmeros padres e bispos, canadenses e americanos, até os dias atuais^[atualizar].

Os sulpicianos canadenses podem ser encontrados operando em seminários em Montreal e Edmonton . Em 1972, a Província canadense estabeleceu uma Delegação Provincial para a América Latina , com sede em Bogotá , Colômbia . Na América Latina, a Sociedade funciona no Brasil ( Brasília e Londrina) e na Colômbia (Cali, Cucuta e Manizales). Eles também serviram em Fukuoka , Japão , desde 1933. ^[6]

Os sulpicianos pisaram no que hoje é os Estados Unidos já em 1670, quando os padres Dollier de Casson e Brehan de Galinee, da Bretanha, desembarcaram no que mais tarde se tornaria Detroit , Michigan . Em 1684, Robert de la Salle chefiou uma expedição malfadada da França ao que hoje é o Texas, levando consigo três sacerdotes, todos sulpicianos. Esses eram os padres Dollier de Casson, Brehan de Galinee e Jean Cavelier, o irmão mais velho do explorador. Esta expedição terminou em fracasso, e o navio que transportava os três Sulpicianos naufragou no que hoje é o estado do Texas. Entre os sobreviventes estavam os três sulpicianos, dois dos quais voltaram para a França no próximo navio disponível. O terceiro, Dollier de Casson, decidiu ficar para catequizar os indígenas. Afinal, esse foi um dos principais motivos de sua vinda. Ele teve pouco sucesso nessa empreitada, entretanto, e finalmente decidiu retornar à França como seus companheiros. Com seu zelo missionário intacto, ele logo encontrou um navio para transferi-lo para a empresa sulpiciana em Montreal, que foi muito bem-sucedida e perdura até os dias de hoje.

Quanto a mais presença sulpiciana nos Estados Unidos, isso teve que esperar até 1791. Em julho daquele ano, quatro sulpicianos, recém-chegados da França, estabeleceram a primeira instituição católica para a formação de clero nos Estados Unidos recém-formados: St. Mary's Seminário em Baltimore . Eles eram Francis Charles Nagot , Anthony Gamier, Michael Levadoux e John Tessier, que fugiram da Revolução Francesa. ^[11] Comprando a One Mile Tavern, então na periferia da cidade, eles dedicaram a casa à Santíssima Virgem . Em outubro, eles abriram aulas com cinco alunos que trouxeram da França e, assim, estabeleceram a primeira comunidade duradoura da Sociedade no país.

Em março de 1792 chegaram mais três padres, Abbé Chicoisneau, Abbé John Baptist Mary David e Abbé Benedict Joseph Flaget . Dois seminaristas chegaram com eles, Stephen T. Badin e outro chamado Barret. A eles se juntaram em junho do mesmo ano os Abbés Ambrose Maréchal , Gabriel Richard e Francis Ciquard. Muitos desses primeiros padres foram enviados como missionários a áreas remotas dos Estados Unidos e seus territórios. Flaget e David fundaram o Seminário Católico de St. Thomas, em Bardstown, Kentucky . Foi o primeiro seminário a oeste dos Apalaches. Sua St. Thomas Igreja Católica, construído lá em 1816, é a mais antiga igreja de tijolos sobreviver em Kentucky . Em 1796, Louis William Valentine Dubourg chegou e se tornou o presidente da Universidade de Georgetown . ^[11] Mais tarde, ele se tornou o primeiro bispo do Território da Louisiana .

Uma década depois, Dubourg foi fundamental na transferência da cidade de Nova York da viúva e recém- convertida Elizabeth Seton , que não teve sucesso em seus esforços para administrar uma escola, em parte para cuidar de sua família. Com o seu encorajamento, ela e outras mulheres atraídas pela visão de cuidar dos pobres de uma forma religiosa de vida fundaram a primeira congregação americana de Irmãs em 1809. As Sulpicianas serviram como suas superiores religiosas até 1850, quando a comunidade original se instalou lá escolheu fundir-se com outro instituto religioso de irmãs. ^[11] Em 1829, o pe. Sulpiciano. James Joubert trabalhou com Mary Lange , uma imigrante haitiana, para estabelecer a primeira comunidade de irmãs negras nos Estados Unidos, as Irmãs Oblatas da Providência . ^[1]

A Sociedade ajudou a fundar e formar funcionários por um período no St. John's Seminary , parte da Arquidiocese de Boston (1884–1911). ^[12] No mesmo período, por um breve período, eles também trabalharam no St. Joseph Seminary , servindo a Arquidiocese de Nova York (1896–1906). Os sulpicianos que trabalhavam nessa instituição optaram por deixar a Sociedade e se tornar parte da arquidiocese. Entre eles estava Francis Gigot .

Em 1898, a convite do Arcebispo de São Francisco , Patrick William Riordan , os Sulpicianos fundaram o que foi, até 2017, sua principal instituição na Costa Oeste, o Saint Patrick Seminary, Menlo Park , Califórnia . ^[13] Da década de 1920 até cerca de 1971, a Sociedade operou o Seminário St. Edward em Kenmore, Washington . O terreno agora forma o Saint Edward State Park e a Bastyr University . Por um breve período na década de 1990, os Sulpicianos também estiveram envolvidos no ensino no Seminário St. John em Camarillo , o seminário universitário da Arquidiocese de Los Angeles .

Em 1917, teve início a construção do Seminário Sulpiciano em Washington, DC , junto à The Catholic University of America . O seminário, que se tornou uma instituição independente em 1924, mudou seu nome para Colégio Teológico em 1940. ^[14] Ele formou mais de 1.500 padres, incluindo 45 bispos e quatro cardeais . ^[15] Os sulpicianos americanos ganharam a reputação de pensar no futuro em certos pontos de sua história, para a suspeita e a insatisfação dos membros mais conservadores da hierarquia. Eles estavam na vanguarda do pensamento do Vaticano II e assim ganharam amigos e inimigos. Uma constante nos seminários sulpicianos é a ênfase na direção espiritual pessoal e na governança colegiada. ^[16]

Em 1989, os sulpicianos dos EUA iniciaram uma abordagem colaborativa para a formação sacerdotal com os bispos da Zâmbia. A partir de 2014^[atualizar]a Província Americana tem várias colocações em seminário na Zâmbia e um número de novos Sulpicianos e Candidatos da Zâmbia. ^[1]

A Província Americana também se destacou por produzir vários estudiosos e autores notáveis ​​no campo da teologia e estudos das escrituras. Entre os mais conhecidos está o estudioso das Escrituras Raymond E. Brown , SS, cuja fama vai muito além dos círculos católicos.

O Annuario Pontificio 2012 deu 293 como o número de membros sacerdotes em 31 de dezembro de 2010.

Apresentamos a seguir uma lista cronológica dos superiores gerais da Sociedade dos Padres de São Sulpício: ^[17]

1. Jean-Jacques Olier (1641-1657)
2. Alexandre Le Ragois de Bretonvilliers (1657–1676)
3. Louis Tronson (1676-1700)
4. François Leschassier (1700–1725)
5. Charles-Maurice Le Peletier (1725–1731)
6. Jean Cousturier (1731-1770)
7. Claude Bourachot (1770–1777)
8. Pierre Le Gallic (1777-1782)
9. Jacques-André Emery (1782–1811)
10. Antoine du Pouget Duclaux (1814-1826)
11. Antoine Garnier (1826-1845)
12. Louis de Courson (1845-1850)
13. Joseph Carrière (1850-1864)
14. Michel Caval (1864-1875)
15. Joseph-Henri Icard (1875-1893)
16. Arthur-Jules Captier (1893–1901)
17. Jules Lebas (1901-1904)
18. Henri Garriguet (1904-1929)
19. Jean Verdier (1929-1940)
20. Pierre Boisard (1945–1952)
21. Pierre Girard (1952-1966)
22. Jean-Baptiste Brunon (1966-1972)
23. Constant Bouchaud (1972-1984)
24. Raymond Deville (1984–1996)
25. Lawrence B. Terrien (1996–2008)
26. Ronald D. Witherup (2008-presente)

• Marc Ouellet
• Raymond E. Brown
• Emmanuel Célestin Suhard
• John Francis Cronin
• Padre martin

• Collège de Montréal
• Vida consagrada
• Instituto de Vida Consagrada
• Instituto religioso (católico)
• Instituto secular
• Discernimento vocacional na Igreja Católica

• Deslandres, Dominique, John A. Dickinson e Ollivier Hubert (eds.), Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 (Montreal, Fides, 2007) (em francês)
• Kauffman, Christopher J., The Sulpician Presence, The Catholic Historical Review, vol. 75, nº 4 (outubro de 1989), pp. 677-695
• Noye, Irénée (2019). "Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, 1641–2018" (PDF) . Sociedade dos Padres de São Sulpício Generalato . Sociedade dos Padres de Saint-Sulpice. Arquivado (PDF) do original em 29 de abril de 2021 . Recuperado em 29 de abril de 2021 .
• Weddle, Robert, The Wreck of the BELLE, a Ruína de La Salle, Texas A & M Univ. Press, College Station, TX, 2001, caps. 1-5, passim
• Jovem, Brian. Em sua capacidade corporativa: o Seminário de Montreal como uma instituição de negócios, 1816-76 (Montreal, McGill-Queen's University Press, 1986)

• Igreja e órgão de St-Sulpice : (em francês e inglês)
• Província dos Estados Unidos da Sociedade de Saint-Sulpice Site oficial
• Província Canadense da Sociedade de Saint-Sulpice Site oficial