Secularidade

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A secularidade , também a secularidade ou secularidade (do latim saeculum , "mundano" ou "de uma geração") é o estado de não estar relacionado ou neutro em relação à religião e à irreligião . Qualquer coisa que não tenha uma referência explícita à religião, seja negativa ou positivamente, pode ser considerada secular. [1] O processo no qual as coisas se tornam seculares ou mais é denominado secularização , e qualquer conceito ou ideologia que promova o secular pode ser denominado secularismo .

Definições [ editar ]

Historicamente, a palavra secular não estava relacionada ou ligada à religião, mas era um termo independente em latim que se relacionaria a qualquer empreendimento mundano. [2] No entanto, o termo saecula saeculorum ( saeculōrum sendo o genitivo plural de saeculum), conforme encontrado no Novo Testamento na tradução da Vulgata (cerca de 410) da frase original em grego koiné εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων ( eis toùs aionas ton aiṓnōn ), por exemplo, em Gálatas 1: 5 , era usado na igreja cristã primitiva (e ainda é usado hoje), nas doxologias, para denotar o ir e vir das eras, a concessão da vida eterna e a longa duração das coisas criadas desde seu início para todo o sempre . [3] Secular e secularidade derivam da palavra latina saeculum, que significava "de uma geração, pertencente a uma idade" ou denotava um período de cerca de cem anos. [4] A doutrina cristã de que Deus existe fora do tempo levou a cultura ocidental medieval a usar o secular para indicar a separação de assuntos especificamente religiosos e o envolvimento em assuntos temporais.

"Secular" não implica necessariamente hostilidade ou rejeição a Deus ou à religião, embora alguns usem o termo dessa forma (veja " secularismo ", abaixo); Martinho Lutero costumava falar de "trabalho secular" como uma vocação de Deus para a maioria dos cristãos. [ carece de fontes? ] De acordo com antropólogos culturais como Jack David Eller, a secularidade é melhor entendida, não como sendo "anti-religiosa", mas como "religiosamente neutra", uma vez que muitas atividades em entidades religiosas são seculares e a maioria das versões de secularidade o não levar à irreligiosidade. [5]

A ideia de uma dicotomia entre religião e secular teve origem no Iluminismo europeu . [6] Além disso, desde a religião e secular são os dois conceitos ocidentais que foram formados sob a influência da teologia cristã, outras culturas não necessariamente tem palavras ou conceitos que se assemelham ou são equivalentes a eles. [7]

Em muitas culturas, há pouca dicotomia entre "natural" e "sobrenatural", "religioso" e "não religioso", especialmente porque as pessoas têm crenças em outras coisas sobrenaturais ou espirituais, independentemente da crença em Deus ou deuses. Outras culturas enfatizam a prática do ritual em vez da crença. [8] Conceitos de "secular" e "religioso", embora às vezes tenham alguns paralelos nas culturas locais, foram geralmente importados junto com as visões de mundo ocidentais, muitas vezes no contexto do colonialismo . As tentativas de definir o "secular" ou o "religioso" nas sociedades não ocidentais, acompanhando os processos de modernização e ocidentalização locais, foram frequentemente e ainda estão repletas de tensão. [9]Devido a todos esses fatores, "secular" como termo geral de referência foi muito depreciado nas ciências sociais e é usado com cuidado e com ressalvas. [10]

Pode-se considerar comer e tomar banho exemplos de atividades seculares, porque pode não haver nada inerentemente religioso neles. No entanto, algumas tradições religiosas vêem comer e tomar banho como sacramentos , tornando-os atividades religiosas dentro dessas visões de mundo . Fazer uma oração derivada de um texto ou doutrina religiosa, adorar no contexto de uma religião, realizar obras de misericórdia corporais e espirituais e frequentar uma escola de seminário religioso ou mosteiro são exemplos de atividades religiosas (não seculares).

O “secular” é vivido de diversas maneiras, desde a separação da religião e do estado até ser anti-religião ou até pró-religião, dependendo da cultura. [11] Por exemplo, os Estados Unidos têm separação entre igreja e estado e pró-religiosidade em várias formas, como proteção das liberdades religiosas; A França tem separação de igreja e estado (e a França Revolucionária era fortemente anti-religiosa); a União Soviética era anti-religião; na Índia, as pessoas se sentem confortáveis ​​identificando-se como seculares enquanto participam da religião; e no Japão, uma vez que o conceito de "religião" não é nativo do Japão, as pessoas afirmam que não têm religião enquanto fazem o que parece ser religião aos olhos ocidentais. [12]

Um termo relacionado, secularismo , envolve o princípio de que as instituições governamentais e seus representantes devem permanecer separados das instituições religiosas, suas crenças e seus dignitários. [ carece de fontes? ] Muitas empresas e corporações , e alguns governos operam em linhas seculares. Isso contrasta com a teocracia , o governo com a divindade como sua autoridade máxima.

Veja também [ editar ]

  • Anticlericalismo
  • Islamismo e secularismo
  • Não sectário
  • Pós-secularismo
  • Estado secular
  • Religião de Estado

Referências [ editar ]

Notas de rodapé [ editar ]

  1. ^ Lois Lee, reconhecendo o não religioso: Reimagining o secular . Oxford University Press , 2015. pp. 31-37.
  2. ^ Zuckerman & Shook 2017 , pp. 4-5.
  3. ^ "PAIS DA IGREJA: Contra as Heresias, II.34.3 (Santo Irineu)" . Enciclopédia Católica do Novo Advento, Padres da Igreja .
  4. ^ Zuckerman & Shook 2017 , pp. 4-5.
  5. ^ Eller 2010 , pp. 12–13.
  6. ^ Juergensmeyer 2017 , pp. 74–79.
  7. ^ Juergensmeyer 2017 ; Zuckerman, Galen & Pasquale 2016 , ch. 2
  8. ^ Zuckerman, Galen & Pasquale 2016 , p. 31
  9. ^ Veja: Talal Asad , Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity . Stanford University Press, 2003. esp. pp. 205-210; Michael Walzer , O Paradoxo da Libertação . Yale University Press, 2015. esp. pp. ix-xiv, 65, 76.
  10. ^ Zuckerman, Galen & Pasquale 2016 , pp. 19, 51.
  11. ^ Eller 2017 , pp. 500-501.
  12. ^ Eller 2017 , pp. 501-504.

Bibliografia [ editar ]

  •  ———   (2017). "Variedades de experiência secular". Em Zuckerman, Phil ; Shook, John R. (eds.). The Oxford Handbook of Secularism . Nova York: Oxford University Press. pp. 499ff. doi : 10.1093 / oxfordhb / 9780199988457.013.31 . ISBN 978-0-19-998845-7.
  • Glasner, Peter E. (1977). The Sociology of Secularisation: A Critique of a Concept . Londres: Routledge & Kegan Paul. ISBN 978-0-7100-8455-2.
  • Zuckerman, Phil ; Galen, Luke W .; Pasquale, Frank L. (2016). "Secularidade pelo mundo". The Nonreligious: Understanding Secular People and Societies . Nova York: Oxford University Press. doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780199924950.001.0001 . ISBN 978-0-19-992494-3.

Outras leituras [ editar ]

  • Iversen, Hans Raun (2013). “Secularização, Secularidade, Secularismo”. Em Runehov, Anne L. C .; Oviedo, Lluis (eds.). Enciclopédia de Ciências e Religiões . Dordrecht, Holanda: Springer. pp. 2116–2121. doi : 10.1007 / 978-1-4020-8265-8_1024 . ISBN 978-1-4020-8265-8.
  • Smith, James K. A. (2014). Como (não) ser secular: Lendo Charles Tayor . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-6761-2.
  • Taylor, Charles (2007). A Secular Age . Cambridge, Massachusetts: Belknap Press. ISBN 978-0-674-02676-6.
  •  ———  (2011). "Por que precisamos de uma redefinição radical do secularismo" . Em Mendieta, Eduardo ; VanAntwerpen, Jonathan (eds.). O poder da religião na esfera pública . Nova York: Columbia University Press. pp.  34–59 . ISBN 978-0-231-52725-5. JSTOR  10.7312 / butl15645.6 .
  • Warner, Michael ; VanAntwerpen, Jonathan; Calhoun, Craig , eds. (2010). Variedades de secularismo em uma era secular . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-04857-7.

Ligações externas [ editar ]

  • A definição do dicionário de secular no Wikcionário
  • Charles Taylor, The Polysemy of the Secular , Social Research Vol. 76, No. 4. Outono de 2009.