Clã escocês

Filiação ao clã

Como observado acima, a palavra clã é derivada da palavra gaélica clann . ^[5] No entanto, a necessidade de descendência comprovada de um ancestral comum relacionado à casa principal é muito restritiva. ^{[6] Os} clãs desenvolveram um território baseado nos homens nativos que passaram a aceitar a autoridade do grupo dominante nas proximidades. ^[6] Um clã também incluía um grande grupo de seitas vagamente relacionadas  - famílias dependentes - todas as quais olhavam para o chefe do clã como seu chefe e protetor. ^[7]

Uma representação romântica de Highland Chiefs de 1831

De acordo com o ex-Lord Lyon, Sir Thomas Innes de Learney , ^{[ carece de fontes? ]} Um clã é uma comunidade que se distingue pela heráldica e é reconhecida pelo Soberano . Learney considerava os clãs uma "incorporação nobre" porque as armas carregadas por um chefe de clã são concedidas ou reconhecidas pelo Lorde Lyon como um oficial da Coroa, conferindo assim o reconhecimento real a todo o clã. Clãs com chefes reconhecidos são, portanto, considerados uma comunidade nobre sob a lei escocesa . Um grupo sem um chefe reconhecido pelo Soberano, através do Lorde Lyon, não tem estatuto oficial sob a lei escocesa. Espera-se que os requerentes ao título de chefe sejam reconhecidos pelo Lorde Lyon como o herdeiro legítimo das armas indiferenciadas do ancestral do clã do qual o requerente busca ser reconhecido como chefe. O chefe de um clã é a única pessoa que tem o direito de portar as armas indiferenciadas do ancestral fundador do clã. O clã é considerado propriedade hereditária do chefe e o Selo de Armas do chefe é o selo do clã como uma "corporação nobre". De acordo com a lei escocesa, o chefe é reconhecido como o chefe do clã e serve como representante legal da comunidade do clã. ^{[8] [9]}

Historicamente, um clã era composto por todos os que viviam no território do chefe, ou no território daqueles que deviam lealdade ao referido chefe. Com o tempo, com as constantes mudanças de "limites do clã", migração ou mudanças de regime, os clãs seriam compostos por um grande número de membros não aparentados e com sobrenomes diferentes . Freqüentemente, aqueles que vivem nas terras de um chefe, com o tempo, adotam o sobrenome do clã. Um chefe poderia aumentar seu clã adotando outras famílias e também tinha o direito legal de proibir qualquer pessoa de seu clã, incluindo membros de sua própria família. Hoje, qualquer pessoa que tenha o sobrenome do chefe é automaticamente considerado membro do clã do chefe. Além disso, qualquer pessoa que oferecer lealdade a um chefe torna-se membro do clã do chefe, a menos que o chefe decida não aceitar a lealdade dessa pessoa. ^[10]

A participação no clã passa pelo sobrenome. ^{[11] Os} filhos que usam o sobrenome do pai fazem parte do clã do pai e não do clã da mãe. No entanto, houve vários casos em que um descendente através da linha materna mudou seu sobrenome a fim de reivindicar a chefia de um clã, como o falecido chefe do Clã MacLeod que nasceu John Wolridge-Gordon e mudou seu nome para o nome de solteira de sua avó materna para reivindicar a chefia dos MacLeods. ^[12] Hoje, os clãs podem ter listas de seitas . Septos são sobrenomes, famílias ou clãs que historicamente, atualmente ou por qualquer motivo que o chefe escolher, estão associados àquele clã. Não há uma lista oficial de seitas do clã, e a decisão de quais seitas um clã tem é deixada para o próprio clã. ^{[10] É} confuso, os nomes das seitas podem ser compartilhados por mais de um clã, e pode ser responsabilidade do indivíduo usar sua história familiar ou genealogia para encontrar o clã correto ao qual estão associados.

Várias sociedades de clãs receberam brasões de armas. Nesses casos, essas armas são diferentes das do chefe, como o armiger do clã . O ex-Lord Lyon Thomas Innes de Learney afirmou que tais sociedades, de acordo com a Lei das Armas , são consideradas um "cadete indeterminado". ^[13]

Autoridade dos clãs ( dùthchas e oighreachd )

O clã escocês continha dois conceitos de herança complementares, mas distintos. Em primeiro lugar, eram a herança coletiva do clã, conhecida como dùthchas , que era seu direito prescritivo de se estabelecer nos territórios em que os chefes e a pequena nobreza do clã costumavam fornecer proteção. ^[14] Este conceito era onde todos os membros do clã reconheciam a autoridade pessoal dos chefes e da pequena nobreza como administradores de seu clã. ^[14] O segundo conceito foi a aceitação mais ampla da concessão de cartas pela Coroa e outros poderosos proprietários de terras aos chefes, chefes e lairds que definiam as propriedades estabelecidas por seu clã. ^[14] Isso era conhecido como oighreachd e dava uma ênfase diferente à autoridade do chefe do clã, pois dava autoridade aos chefes e à nobreza como proprietários de terras, que possuíam a terra por conta própria, ao invés de apenas como administradores de o clã. ^[14] Desde o início do clã escocês, a elite guerreira do clã, que era conhecida como a 'boa', se esforçou para ser proprietária de terras, bem como senhores de guerra territoriais. ^[14]

Clãs, a lei e o processo legal

O conceito de dùthchas mencionado acima teve precedência na Idade Média ; entretanto, no início do período moderno, o conceito de oighreachd foi favorecido. ^[14] Esta mudança refletiu a importância da lei escocesa em moldar a estrutura do clã em que a multa foi concedida a cartas e a continuidade da sucessão hereditária foi garantida. ^[14] O herdeiro do chefe era conhecido como tainistear e geralmente era o herdeiro direto do sexo masculino. ^[14] No entanto, em alguns casos, o herdeiro direto foi separado para um parente mais politicamente realizado ou beligerante. Depois do século XVI não houve muitas disputas pela sucessão e, no século XVII, a separação do herdeiro homem era uma raridade. ^[14] Isso era governado e restringido pela lei de Entail , que evitava que as propriedades fossem divididas entre as herdeiras do sexo feminino e, portanto, também evitava a perda de territórios do clã. ^[14]

O principal processo legal usado pelos clãs para resolver disputas criminais e civis era conhecido como arbitragem , em que os lados ofendidos e supostamente ofensores submetem seus casos a um painel formado pela nobreza líder e supervisionado pelo chefe do clã. ^[14] Não houve apelação contra a decisão feita pelo painel, que geralmente era registrada no tribunal local real ou burgo. ^[14]

Gravatas sociais

Fosterage e manrent eram as formas mais importantes de vínculo social nos clãs. ^[15] No caso de adoção, os filhos do chefe seriam criados por um membro favorecido da pequena nobreza do clã e, por sua vez, seus filhos seriam favorecidos por membros do clã. ^[15]

No caso de manrent, tratava-se de um vínculo firmado pelos chefes de família que buscavam o chefe em busca de proteção territorial, embora não vivessem nas propriedades da elite do clã. ^[15] Esses laços eram reforçados por calps , taxas de morte pagas ao chefe como uma marca de lealdade pessoal pela família quando seu chefe morria, geralmente na forma de sua melhor vaca ou cavalo. Embora os calps tenham sido proibidos pelo Parlamento em 1617, manrent continuou a pagar secretamente pela proteção. ^[15]

A aliança matrimonial reforçou os laços com clãs vizinhos, bem como com famílias dentro do território do clã. ^[15] A aliança matrimonial também era um contrato comercial envolvendo a troca de gado, dinheiro e terras por meio de pagamentos em que a noiva era conhecida como tocher e o noivo como dote . ^[15]

Gerenciamento de clã

Os aluguéis dos que viviam dentro da propriedade do clã eram coletados pelos atacantes . ^[16] Estes menor gentry agiu como gestores imobiliários, distribuindo os Runrig faixas de terra, emprestando-semente de milho e ferramentas e organizar o da deslocação de gado para as Lowlands para venda, tendo uma pequena parte dos pagamentos feitos à nobreza do clã, o bem . ^[17] Eles tinham o importante papel militar de mobilizar o anfitrião do clã , tanto quando necessário para a guerra e mais comumente como uma grande afluência de seguidores para casamentos e funerais, e tradicionalmente, em agosto, para caças que incluíam esportes para os seguidores, os predecessores dos jogos modernos das Terras Altas . ^[16]

Disputas de clã e desordem

Onde o oighreachd (terra de propriedade da elite ou multa do clã ) não correspondia à herança comum dos dùthchas (o território coletivo do clã), isso levava a disputas territoriais e guerras. ^[18] A multa causou ressentimento aos membros do clã pagando aluguel a outros proprietários. Alguns clãs usaram disputas para expandir seus territórios. ^[19] Mais notavelmente, o Clã Campbell e o Clã Mackenzie estavam preparados para disputar disputas territoriais dentro e entre os clãs para expandir suas próprias terras e influência. ^{[18] A} briga na costa oeste foi conduzida com tal intensidade que o Clã MacLeod e o Clã MacDonald na Ilha de Skye foram supostamente reduzidos a comer cães e gatos na década de 1590. ^[18]

A disputa foi agravada pelo envolvimento de clãs escoceses nas guerras entre os gauleses irlandeses e a monarquia Tudor inglesa no século XVI. ^[18] Dentro desses clãs, desenvolveu-se uma casta militar de membros da pequena nobreza que eram puramente guerreiros e não administradores, e que migraram sazonalmente para a Irlanda para lutar como mercenários. ^[20]

Houve uma forte rixa entre os clãs durante as guerras civis da década de 1640; entretanto, a essa altura, os chefes e a pequena nobreza preferiam cada vez mais resolver as disputas locais recorrendo à lei. ^[21] Após a restauração da monarquia em 1660, os incidentes de rixa entre clãs diminuíram consideravelmente. ^[21] A última rixa de "clã" que levou a uma batalha e que não fez parte de uma guerra civil foi a Batalha de Mulroy , que ocorreu em 4 de agosto de 1688. ^[21]

A caça ao gado, conhecida como "reiving" , era uma prática normal antes do século XVII. ^[21] Também era conhecido como creach , onde os jovens levavam rebanhos de clãs vizinhos. ^[21] No século 17, isso havia diminuído e a maior parte do reiving era conhecida como sprèidh , onde um número menor de homens invadiu as Terras Baixas vizinhas e o gado levado geralmente era recuperável mediante o pagamento de tascal (dinheiro da informação) e garantia de nenhum processo. ^[21] Alguns clãs, como o Clã MacFarlane e o Clã Farquharson , ofereceram proteção aos Lowlanders contra tais ataques, em termos não diferentes da chantagem . ^[21]

Um ato do Parlamento escocês de 1597 fala dos "Chiftanis e chieffis de todos os clannis ... duelland in the hielands ou bordouris". Argumentou-se que essa frase vaga descreve as famílias da Borders como clãs. ^[8] O ato segue listando as várias famílias das Terras Baixas, incluindo os Maxwells , Johnstones , Turnbulls e outros nomes famosos de Border Reivers . Além disso, Sir George MacKenzie de Rosehaugh, o Lord Advocate (Procurador-Geral), escrevendo em 1680, disse: "Pelo termo 'chefe', chamamos o representante da família da palavra chef ou chefe e em irlandês [gaélico] conosco o chefe da família é denominado chefe do clã ”. ^[8] Ao resumir este material, Sir Crispin Agnew de Lochnaw Bt escreveu: "Portanto, pode-se ver que ao longo de todas as palavras chefe ou chefe e clã ou família são intercambiáveis. Portanto, é bastante correto falar da família MacDonald ou dos Clã Stirling . " ^[8] A ideia de que os Highlanders deveriam ser listados como clãs enquanto os Lowlanders deveriam ser denominados como famílias era apenas uma convenção do século XIX. ^[8] Embora o gaélico tenha sido suplantado pelo inglês nas terras baixas escocesas por quase seiscentos anos, é aceitável se referir às famílias das terras baixas, como os Douglases como "clãs". ^[22]

O Clã MacDuff das Terras Baixas é descrito especificamente como um "clã" na legislação do Parlamento Escocês em 1384. ^[23]

Origens

Colin Campbell de Glenorchy

Muitos clãs sempre reivindicaram fundadores mitológicos que reforçaram seu status e deram uma noção romântica e glorificada de suas origens. ^{[24] Os} clãs mais poderosos deram a si mesmos origens baseadas na mitologia irlandesa . ^[24] Por exemplo, houve alegações de que o Clã Donald era descendente de Conn , um rei do Ulster do segundo século , ou de Cuchulainn , o herói lendário do Ulster. ^[24] Enquanto seus inimigos políticos, o Clã Campbell reivindicou como seu progenitor Diarmaid the Boar, que tinha raízes no Ciclo Fingaliano ou Feniano . ^[24]

Por outro lado, os Clãs Mackinnon e Gregor reivindicaram ascendência da família Siol Alpin , que descende de Alpin , pai de Kenneth MacAlpin , que uniu o reino escocês em 843. ^[24] Apenas uma confederação de clãs, que incluía o Clã Sweeney , Clã Lamont , Clã MacLea , Clã MacLachlan e Clã MacNeill , podem traçar seus ancestrais até o século V Niall dos Nove Reféns , Alto Rei da Irlanda. ^[24]

No entanto, na realidade, os progenitores dos clãs raramente podem ser autenticados antes do século 11, e uma continuidade da linhagem na maioria dos casos não pode ser encontrada até os séculos 13 ou 14. ^[24]

O surgimento de clãs teve mais a ver com turbulência política do que com etnia. ^[24] A conquista da Coroa Escocesa de Argyll e das Hébridas Exteriores dos Nórdicos no século 13, que se seguiu à pacificação do Mormaer de Moray e as rebeliões do norte dos séculos 12 e 13, criaram a oportunidade para os senhores da guerra para impor seu domínio sobre as famílias locais que aceitaram sua proteção. Esses chefes guerreiros podem ser amplamente categorizados como celtas ; no entanto, suas origens variam do gaélico ao nórdico-gaélico e britânico. ^[24] Por volta do século 14, houve mais influxo de parentes cuja etnia variava entre normando ou anglo-normando e flamengo , como o clã Cameron , o clã Fraser , o clã Menzies , o clã Chisholm e o clã Grant . ^[24]

Durante as Guerras da Independência da Escócia , os direitos feudais foram introduzidos por Robert the Bruce , para dominar e controlar as proezas dos clãs pela concessão de cartas de posse de terra a fim de ganhar apoio na causa nacional contra os ingleses. ^[24] Por exemplo, o Clã MacDonald foi elevado acima do Clã MacDougall , dois clãs que compartilhavam uma descendência comum de um grande senhor da guerra nórdico-gaélico chamado Somerled do século 12. ^{[24] O} clã era, portanto, não apenas um forte laço de parentesco local, mas também de feudalismo com a Coroa escocesa. É esse componente feudal, reforçado pela lei escocesa, que separa o clã escocês do tribalismo encontrado em grupos aborígenes na Australásia, África e nas Américas. ^[24]

Guerras civis e jacobitismo

Soldados escoceses , identificados como sendo de Donald Mackay, primeiro regimento de Lord Reay , a serviço de Gustavus Adolphus (1630-31)

Durante as Guerras dos Três Reinos de 1638 a 1651 , todos os lados foram "Realistas", no sentido de uma crença compartilhada que a monarquia foi divinamente inspirada. A escolha de apoiar Charles I ou o governo Covenanter foi em grande parte motivada por disputas dentro da elite escocesa. Em 1639, o político do Covenanter Argyll , chefe do Clã Campbell , recebeu uma comissão de 'fogo e espada', que ele usou para tomar territórios MacDonald em Lochaber , e aqueles mantidos pelo Clã Ogilvy em Angus . ^[25] Como resultado, ambos os clãs apoiaram a campanha monarquista de Montrose de 1644-1645 , na esperança de recuperá-los. ^[26]

Quando Carlos II recuperou o trono em 1660, o Ato Rescissório de 1661 restaurou os bispos à Igreja da Escócia. Isso foi apoiado por muitos chefes, uma vez que se adequava à estrutura hierárquica do clã e encorajava a obediência à autoridade. Tanto Charles quanto seu irmão James VII usaram levies das Terras Altas, conhecidas como "Host das Terras Altas", para controlar áreas dominadas por Campbell no sudoeste e suprimir o Levante de Argyll em 1685 . Em 1680, estima-se que havia menos de 16.000 católicos na Escócia, confinados a partes da aristocracia e clãs de língua gaélica nas Terras Altas e Ilhas . ^[27]

Quando Jaime foi deposto na Revolução Gloriosa de novembro de 1688 , a escolha dos lados foi amplamente oportunista. Os presbiterianos Macleans apoiaram os jacobitas para recuperar os territórios em Mull perdidos para os Campbells na década de 1670; os católicos Keppoch MacDonalds tentaram saquear a cidade pró-jacobita de Inverness e só foram comprados depois que Dundee interveio. ^[28]

O envolvimento das terras altas nos levantes jacobitas foi o resultado de seu afastamento e do sistema de clã feudal que exigia que os inquilinos prestassem serviço militar. O historiador Frank McLynn identifica sete motivadores primários no jacobitismo, o suporte para os Stuarts sendo o menos importante; uma grande porcentagem do apoio jacobita em 1745 Rising veio de Lowlanders que se opunham à União de 1707 , e membros da Igreja Episcopal Escocesa . ^[29]

Em 1745, a maioria dos líderes do clã aconselhou o príncipe Charles a retornar à França, incluindo MacDonald de Sleat e Norman MacLeod . ^[30] Ao chegar sem o apoio militar francês, eles sentiram que Charles falhou em cumprir seus compromissos, embora também seja sugerido que Sleat e MacLeod eram vulneráveis ​​a sanções governamentais devido ao seu envolvimento na venda ilegal de inquilinos como servidão contratada . ^[31]

Bastantes foram persuadidos, mas a escolha raramente era simples; Donald Cameron, de Lochiel, comprometeu-se apenas depois de receber "a garantia do valor total de sua propriedade caso o levantamento fosse abortado", enquanto MacLeod e Sleat ajudaram Charles a escapar após Culloden. ^[32]

Colapso do sistema de clã

Senhorio das Ilhas, 1346

Em 1493, James IV confiscou o senhorio das ilhas dos MacDonalds. Isso desestabilizou a região, enquanto as ligações entre os MacDonalds escoceses e os MacDonnells irlandeses significavam que a agitação em um país freqüentemente se espalhava para o outro. ^[33] Jaime VI tomou várias medidas para lidar com a instabilidade resultante, incluindo a lei de 1587 'Massacre sob custódia', mais tarde usada no Massacre de Glencoe em 1692 . Para prevenir rixas endêmicas, exigia que as disputas fossem resolvidas pela Coroa, especificamente assassinato cometido a 'sangue frio', uma vez que os artigos de rendição fossem acordados, ou a hospitalidade aceita. ^[34] Seu primeiro uso registrado foi em 1588, quando Lachlan Maclean foi processado pelo assassinato de seu novo padrasto, John MacDonald, e 17 outros membros da festa de casamento MacDonald. ^[35]

Outras medidas tiveram impacto limitado; A imposição de garantias financeiras aos proprietários de terras pelo bom comportamento de seus inquilinos muitas vezes falhava, já que muitos não eram considerados chefes do clã. A União das Coroas de 1603 coincidiu com o fim da Guerra dos Nove Anos Anglo-Irlandesa , seguida por confiscos de terras em 1608 . Anteriormente a parte mais gaélica da Irlanda, a Plantation of Ulster tentou garantir a estabilidade no oeste da Escócia importando escoceses e protestantes ingleses. Este processo foi freqüentemente apoiado pelos proprietários originais; em 1607, Sir Randall MacDonnell estabeleceu 300 famílias escocesas presbiterianas em suas terras em Antrim. ^[36]

Isso acabou com a prática irlandesa de usar gallowglass das Terras Altas , ou mercenários, enquanto os Estatutos de Iona de 1609 impunham uma série de medidas aos chefes de clã, destinadas a integrá-los às classes proprietárias de terras escocesas. Embora haja debate sobre seu efeito prático, eles foram uma força influente nas elites do clã a longo prazo. ^{[37] : 39}

Com a intenção de enfraquecer ou eliminar o uso da língua e dos costumes gaélicos, os Estatutos obrigavam os chefes dos clãs a residir em Edimburgo e ter seus herdeiros educados nas Terras Baixas de língua inglesa. ^[38] Uma vez que as Terras Altas eram uma economia em grande parte sem dinheiro, isso significava que eles mudaram para a exploração comercial de suas terras, em vez de administrá-las como parte de um sistema social. O endividamento crônico resultante acabou levando à venda de muitas das grandes propriedades das Terras Altas no final do século 18 e início do século 19. ^{[39] : 105–107 [40] : 1–17 [37] : 37–46, 65–73, 132}

Durante o século 18, em um esforço para aumentar a renda de suas propriedades, os chefes dos clãs começaram a restringir a capacidade de sublocação dos tachistas. Isso significava que uma parte maior do aluguel pago por aqueles que realmente cultivavam a terra ia para o proprietário. O resultado, porém, foi a remoção dessa camada da sociedade do clã. Em um processo que se acelerou a partir da década de 1770, no início do século 19 o tacksman havia se tornado um componente raro da sociedade. O historiador TM Devine descreve "o deslocamento desta classe como uma das mais claras demonstrações da morte da velha sociedade gaélica." ^{[40] : 34} Muitos tacksmen, bem como os fazendeiros mais ricos (que estavam cansados ​​de repetidos aumentos de aluguel) optaram por emigrar. Isso poderia ser considerado uma resistência às mudanças na economia agrícola das Terras Altas, uma vez que a introdução de melhorias agrícolas deu origem às liberações das Terras Altas . ^{[41] : 9} A perda desta camada intermediária da sociedade das Terras Altas representou não apenas uma fuga de capital do Gaeldom, mas também uma perda de energia empresarial. ^{[40] : 50} O primeiro grande passo nas liberações foi a decisão dos duques de Argyll de colocar tachinhas (ou arrendamentos) de fazendas e municípios em leilão. Isso começou com a propriedade Campbell em Kintyre na década de 1710 e se espalhou depois de 1737 para todas as suas propriedades. Essa ação como proprietário comercial, alugando terras pelo lance mais alto, era uma clara violação do princípio das dùthchas . ^{[37] : 44}

O pensamento histórico moderno dá menos importância à Batalha de Culloden como um fator no fim do clã.

O levante jacobita de 1745 costumava ser descrito como o evento principal no fim do clã. Não há dúvida de que o rescaldo da revolta viu expedições punitivas selvagens contra os clãs que haviam apoiado os jacobitas e tentativas legislativas de demolir a cultura do clã. No entanto, a ênfase dos historiadores agora está na conversão de chefes em proprietários de terras em uma transição lenta por um longo período. As sucessivas rebeliões jacobitas, na visão de TM Devine, simplesmente interromperam o processo de mudança, enquanto os aspectos militares dos clãs recuperaram uma importância temporária; o aparente surto de mudança social após os anos 45 foi apenas um processo de recuperação das pressões financeiras que deram origem ao latifúndio. ^{[37] : 46} As várias peças da legislação que se seguiram a Culloden incluíram a Lei de Jurisdições Herdáveis que extinguiu o direito dos chefes de manter tribunais e transferiu essa função para o judiciário. A lealdade tradicional dos membros do clã provavelmente não foi afetada por isso. Também há dúvidas sobre qualquer efeito real da proibição do vestido das Terras Altas (que foi revogado em 1782 de qualquer maneira). ^{[37] : 57-60}

O Highland Clearances viu novas ações por parte dos chefes de clã para arrecadar mais dinheiro de suas terras. Na primeira fase de desmatamento, quando o melhoramento agrícola foi introduzido, muitos dos camponeses foram expulsos e reassentados em comunidades de cultivo recém-criadas , geralmente em áreas costeiras. O pequeno tamanho das plantações visava obrigar os inquilinos a trabalhar em outras indústrias, como a pesca ou a indústria de algas. Com a falta de trabalho, o número de Highlanders que se tornaram migrantes sazonais para as Terras Baixas aumentou. Isso deu uma vantagem em se falar inglês, como a "língua do trabalho". Verificou-se que quando a Gaelic Schools Society começou a ensinar alfabetização básica em gaélico nas primeiras décadas do século 19, houve um aumento na alfabetização em inglês. Este paradoxo pode ser explicado pelo relatório anual da Society in Scotland for Propagating Christian Knowledge (SSPCK) em 1829, que afirmava: "tão ignorantes são os pais que é difícil convencê-los de que pode ser qualquer benefício para seus filhos aprender gaélico, embora estejam todos ansiosos ... para que ensinem inglês ". ^{[40] : 110-117}

A segunda fase dos desmatamentos das Terras Altas afetou comunidades superpovoadas de cultivo que não eram mais capazes de se sustentar devido à fome e / ou colapso das indústrias das quais dependiam. "Passagens assistidas" foram fornecidas a inquilinos carentes por proprietários que acharam isso mais barato do que os ciclos contínuos de alívio à fome para aqueles com aluguéis atrasados ​​substanciais. Isso se aplicava particularmente às Terras Altas Ocidentais e às Hébridas. Muitas propriedades nas Terras Altas já não pertenciam a chefes de clã, ^[a] mas os proprietários tanto do novo como do antigo tipo encorajavam a emigração de inquilinos carentes para o Canadá e, mais tarde, para a Austrália. ^{[43] : 370–371 [37] : 354–355} As autorizações foram seguidas por um período de emigração ainda maior, que continuou (com uma breve calmaria para a Primeira Guerra Mundial) até o início da Grande Depressão . ^{[37] : 2}

Memória romântica

David Wilkie 's 1829 lisonjeiro retrato do kilted rei George IV , com iluminação escolhido para atenuar o brilho de seu kilt e seus joelhos mostrado nu, sem as calças cor de rosa que usava no evento.

A maior parte da legislação anticlã foi revogada no final do século XVIII, quando a ameaça jacobita diminuiu, com a Lei do Vestido que restringia o uso do kilt sendo revogada em 1782. Logo houve um processo de reabilitação da cultura das terras altas. No século XIX, o tartan foi amplamente abandonado pelas pessoas comuns da região, embora preservado nos regimentos das Terras Altas do exército britânico, aos quais os pobres montanheses se juntaram em grande número até o final das Guerras Napoleônicas em 1815. ^{[44] [ 45]} A mania internacional do tartan, e de idealizar um planalto romantizado, foi desencadeada pelo ciclo Ossian publicado por James Macpherson (1736-96). ^{[46] [47]} Macpherson afirmou ter encontrado poesia escrita pelo antigo bardo Ossian, e publicou traduções que adquiriram popularidade internacional. ^{[48] ​​Os} aristocratas das Terras Altas fundaram Sociedades das Terras Altas em Edimburgo (1784) e outros centros, incluindo Londres (1788). ^[49] A imagem das românticas montanhas foi posteriormente popularizada pelas obras de Walter Scott . Sua "encenação" da visita real do rei George IV à Escócia em 1822 e o uso do tartan pelo rei resultaram em um aumento maciço na demanda por kilts e tartans que não pôde ser atendido pela indústria de linho escocesa. A designação de tartans de clã individuais foi amplamente definida neste período e eles se tornaram um símbolo importante da identidade escocesa. ^[50] Este "highlandismo", pelo qual toda a Escócia foi identificada com a cultura das Terras Altas, foi cimentado pelo interesse da Rainha Vitória no país, sua adoção do Castelo de Balmoral como um importante refúgio real e seu interesse em " tartenry ". ^[45]

O renascimento do interesse e da demanda pela ancestralidade do clã levou à produção de listas e mapas cobrindo toda a Escócia, dando nomes de clã e mostrando territórios, às vezes com os tartans apropriados . Enquanto algumas listas e mapas de clã confinam sua área às Terras Altas, outros também mostram clãs ou famílias das Terras Baixas. As áreas territoriais e as lealdades mudaram com o tempo, e também existem decisões diferentes sobre quais clãs e famílias (menores) devem ser omitidos (algumas fontes online alternativas estão listadas na seção Links externos abaixo).

Esta lista de clãs contém clãs registrados no Lord Lyon Court . O Tribunal de Lord Lyon define um clã ou família como um grupo legalmente reconhecido, mas não faz distinção entre famílias e clãs, uma vez que reconhece os dois termos como sendo intercambiáveis. Clãs ou famílias que supostamente tiveram um chefe no passado, mas não são atualmente reconhecidos pelo Lorde Lyon, estão listados em clãs armigerantes .

Tartan

Tartã MacArthur conforme publicado no Vestiarium Scoticum

Desde a "mania do tartan" vitoriana, os tartans e os "clan tartans" têm sido uma parte importante dos clãs escoceses. Quase todos os clãs escoceses têm mais de um tartan atribuído ao sobrenome. Embora não existam regras sobre quem pode ou não usar um tartan em particular, e é possível para qualquer pessoa criar um tartan e nomeá-lo com quase qualquer nome que desejar, a única pessoa com autoridade para tornar o tartan de um clã "oficial" é o chefe. ^[51] Em alguns casos, após o reconhecimento do chefe do clã, o tartan do clã é registrado e registrado pelo Lorde Lyon. Uma vez aprovado pelo Lorde Lyon, após recomendação do Comitê Consultivo sobre Tartan, o tartan do clã é então registrado nos Livros do Tribunal de Lyon. ^[52] Em pelo menos um caso, um tartan do clã aparece na heráldica de um chefe do clã e o Lorde Lyon o considera o tartan "adequado" do clã. ^[b]

Originalmente, parece não ter havido associação de tartans com clãs específicos; em vez disso, os tartans das terras altas foram produzidos com vários designs por tecelões locais e qualquer identificação era puramente regional, mas a ideia de um tartan específico do clã ganhou popularidade no final do século 18 e em 1815 a Highland Society de Londres começou a nomear os específicos do clã tartans. Muitos tartans do clã derivam de uma farsa do século 19 conhecida como Vestiarium Scoticum . O Vestiarium foi composto pelos " Sobieski Stuarts ", que o fizeram passar por uma reprodução de um antigo manuscrito de tartans do clã. Desde então, foi provado ser uma falsificação, mas, apesar disso, os projetos ainda são muito considerados e continuam a servir ao seu propósito de identificar o clã em questão.

Emblema do brasão

Emblema do brasão adequado para membros do Clã Fleming .

Um sinal de lealdade a um certo chefe de clã é o uso de uma insígnia. O distintivo de brasão adequado para um membro do clã ou mulher do clã consiste no brasão heráldico do chefe circundado por uma correia e fivela e que contém o lema ou slogan heráldico do chefe . Embora seja comum falar de "cristas de clã", isso não existe. ^[54] Na Escócia (e de fato em todo o Reino Unido) apenas indivíduos, não clãs, possuem um brasão heráldico . ^[55] Mesmo que qualquer membro e mulher do clã possam comprar emblemas de brasão e usá-los para mostrar sua lealdade ao seu clã, o brasão e o lema heráldicos sempre pertencem apenas ao chefe. ^[11] Em princípio, esses emblemas só devem ser usados ​​com a permissão do chefe do clã; e o Tribunal de Lyon interveio em casos em que a permissão foi negada. ^[56] Os emblemas da crista escocesa, muito parecidos com os tartans específicos do clã , não têm uma longa história e devem muito ao romantismo da era vitoriana , tendo sido usados ​​apenas no capô desde o século XIX. ^[57] O conceito de crachá de clã ou forma de identificação pode ter alguma validade, pois é comumente afirmado que os marcadores originais eram apenas plantas específicas usadas em gorros ou penduradas em um mastro ou lança. ^[58]

Emblema do clã

Juniper é atribuído como o emblema do clã dos clãs Gunn , Macleod , Murray , Nicolson of Skye e Ross .

Os emblemas do clã são outro meio de mostrar lealdade a um clã escocês. Esses emblemas, às vezes chamados de emblemas de plantas, consistem em um ramo de uma planta específica. Eles geralmente são usados ​​em um boné atrás do emblema escocês; eles também podem ser fixados no ombro de uma faixa de xadrez de senhora ou amarrados a um mastro e usados ​​como estandarte . Os clãs que estão conectados historicamente, ou que ocuparam terras na mesma área geral, podem compartilhar o mesmo emblema do clã. De acordo com a tradição popular, os emblemas do clã eram usados ​​pelos clãs escoceses como forma de identificação em batalha. No entanto, os emblemas atribuídos aos clãs hoje podem ser completamente inadequados até mesmo para reuniões de clãs modernas. Os emblemas do clã são comumente referidos como o símbolo original do clã. No entanto, Thomas Innes de Learney afirmou que as bandeiras heráldicas dos chefes de clã teriam sido o meio mais antigo de identificar clãs escoceses em batalha ou em grandes reuniões. ^[59]

• Devine, TM (2013). Clanship to Crofters 'War: The Social Transformation of the Scottish Highlands . Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-9076-9.
• Dodgshon, Robert A. (1998). De Chefes a Proprietários: Mudança Social e Econômica nas Terras Altas e Ilhas Ocidentais, c. 1493–1820 . Editora da Universidade de Edimburgo. ISBN 0-7486-1034-0.
• Macinnes, Allan I. (1996). Clanship, Commerce and the House of Stewart, 1603–1788 . East Linton: Tuckwell Press. ISBN 1-898410-43-7.

• O Conselho Permanente de Chefes Escoceses
• O Tribunal do Lorde Lyon - a autoridade heráldica oficial da Escócia
• The Scottish Register of Tartans - banco de dados oficial do governo escocês de registros de tartan, estabelecido em 2009
• The Scottish Tartans Authority - instituição de caridade escocesa registrada e a única organização privada existente dedicada à preservação e promoção de tartans
• Conselho de Clãs e Associações Escocesas (COSCA, com base nos EUA)
• O Scottish Australian Heritage Council
• "Scottish Clans and Families" " - clãs registrados no Court of the Lord Lyon (lista não oficial através do site Electric Scotland )
• "Todos saudam os chefes: os improváveis ​​líderes dos clãs modernos da Escócia" . The Independent . 19 de julho de 2009.
• SkyeLander: Scottish History Online blog de Robert M. Gunn