Romanização do Árabe

A romanização do árabe se refere às normas padrão para traduzir o árabe escrito e falado na escrita latina de uma das várias maneiras sistemáticas. O árabe romanizado é usado para diversos fins, entre eles a transcrição de nomes e títulos, a catalogação de obras em língua árabe, o ensino da língua quando usado além ou junto com a escrita árabe e a representação do idioma em publicações científicas por linguistas . Esses sistemas formais, que muitas vezes fazem uso de diacríticose caracteres latinos não padrão e são usados ​​em ambientes acadêmicos ou para o benefício de não falantes, contrastam com os meios informais de comunicação escrita usados ​​por falantes, como o alfabeto árabe de chat baseado no latim .

Diferentes sistemas e estratégias foram desenvolvidos para lidar com os problemas inerentes à tradução de várias variedades árabes na escrita latina. Exemplos de tais problemas são os símbolos para fonemas árabes que não existem no inglês ou em outras línguas europeias ; os meios de representar o artigo definido árabe , que é sempre escrito da mesma forma em árabe escrito, mas tem várias pronúncias na língua falada, dependendo do contexto; e a representação de vogais curtas (geralmente i u ou e o , contabilizando variações como Muslim / Muçulmano ou Mohammed / Muhammad / Mohamed ).

Método [ editar ]

A romanização é freqüentemente denominada "transliteração", mas isso não é tecnicamente correto. ^{[ carece de fontes? ]} Transliteração é a representação direta de letras estrangeiras usando símbolos latinos, enquanto a maioria dos sistemas para romanizar o árabe são, na verdade , sistemas de transcrição , que representam o som da língua. Como exemplo, a tradução acima munāẓaratu l-ḥurūfi l-ʻarabīyah do árabe : مناظرة الحروف العربية é uma transcrição, indicando a pronúncia; um exemplo de transliteração seria mnaẓrḧ alḥrwf alʻrbyḧ .

Padrões de romanização e sistemas [ editar ]

Os principais padrões e sistemas são:

Mixed digraphic e diacrítico [ editar ]

• Romanização BGN / PCGN (1956). ^[1]
• UNGEGN (1972). Grupo de Especialistas das Nações Unidas em Nomes Geográficos, ou "Variante A do Sistema Alterado de Beirute". Adotado de BGN / PCGN. ^{[2] [3]}
  • Sistema IGN 1973 ou "Variante B do Sistema Alterado de Beirute", que está em conformidade com a ortografia francesa e é preferido à Variante A em países de língua francesa como no Magrebe e no Líbano. ^{[2] [4]}
  • A romanização ADEGN (2007) é diferente de UNGEGN de ​​duas maneiras: (1) ظ é d͟h em vez de z̧; (2) a cedilha é substituída por um sub-mácron (_) em todos os caracteres com a cedilha. ^[2]
• ALA-LC (publicado pela primeira vez em 1991), da American Library Association e da Biblioteca do Congresso . ^[5] Esta romanização está próxima da romanização da Deutsche Morgenländische Gesellschaft e Hans Wehr , que é usada internacionalmente em publicações científicas por arabistas .
  • IJMES , usado pelo International Journal of Middle East Studies , muito semelhante ao ALA-LC. ^[6]
  • EI , Encyclopaedia of Islam (1ª ed., 1913–1938; 2ª ed., 1960–2005). ^[7]

Totalmente diacrítico [ editar ]

• DMG ( Deutsche Morgenländische Gesellschaft , 1935), adotado pela Convenção Internacional de Estudiosos Orientalistas em Roma. ^[8]
  • DIN 31635 (1982), desenvolvido pelo Instituto Alemão de Normalização ( Deutsches Institut für Normung ).
  • Transliteração de Hans Wehr (1961, 1994), uma modificação da DIN 31635.
  • EALL , Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics (editado por Kees Versteegh, Brill, 2006–2009). ^[9]
  • Romanização espanhola, idêntica a DMG / DIN com exceção de três letras: ǧ> ŷ, ḫ> j, ġ> g. ^[10]
• ISO 233 (1984), carta a carta; as vogais são transliteradas apenas se forem mostradas com diacríticos; caso contrário, serão omitidas.
  • ISO 233-2 (1993), transliteração simplificada; as vogais são sempre mostradas. ^{[ verificação necessária ]}
• BS 4280 (1968), desenvolvido pela British Standards Institution . ^[11]

Baseada em ASCII [ editar ]

• ArabTeX (desde 1992) foi modelado de acordo com os padrões de transliteração ISO / R 233 e DIN 31635. ^[12]
• Buckwalter Transliteration (1990), desenvolvido na ALPNET por Tim Buckwalter ; não requer diacríticos incomuns . ^{[13] [14]}
• Alfabeto de chat em árabe : ^[9] uma solução ad hoc para inserir convenientemente o árabe usando um teclado latino.

Tabela de comparação [ editar ]

• ^ 1 A transliteração de Hans Wehr não coloca a primeira letra em maiúscula no início das frases nem nos nomes próprios.
• ^ 2 Amesa dechaté apenas uma demonstração e é baseada nasvariedades faladasque variam consideravelmente doárabe literárioem que a mesa IPA e o resto das transliterações são baseadas.
• ^ 3 Reveja o hamzah para suas várias formas.
• ^ 4 Nenhum padrão define qualponto de códigousar para hamzah e ʻayn . Apropriar pontos Unicode seriamodificador carta apóstrofo⟨'⟩ emodificador carta virou vírgula⟨'⟩ (para o UNGEGN e BGN / PCGN) oucarta modificador revertida vírgula⟨'⟩ (para o Wehr e Survey of Egypt System (SES)), todos os quais Unicode define como letras. Muitas vezes, direita e esquerda únicoaspas⟨'⟩, ⟨'⟩ são usados em vez, mas Unicode define aqueles como sinais de pontuação, e eles podem causar problemas de compatibilidade. A parada glótica (hamzah ) nessas romanizações não é escrito inicialmente com palavras.
• ^ 5 NaEnciclopédia do Islã, osdígrafos são sublinhados, isto é, t͟h, d͟j, k͟h, d͟h, s͟h, g͟h. Em BGN / PCGN, pelo contrário, as sequênciasـتـهـ, ـكـهـ, ـدهـ, ـسهـpodem ser romanizadas com oponto do meiocomot · h,k · h,d · h,s · hrespectivamente; a letragnão é usada sozinha em BGN / PCGN, portanto, nenhuma confusão entregheg+hé possível.
• ^ 6 Na edição original em alemão de seu dicionário (1952), Wehr usou ǧ, ḫ, ġ para j, ḵ, ḡ respectivamente (ou seja, todas as letras usadas são iguais a DMG /DIN 31635). A variante apresentada na tabela é da tradução em inglês do dicionário (1961).
• ^ 7 BGN / PCGN permite o uso deunderdots emvez decedilha.
• ^ 8 Fāʼ e qāf são tradicionalmente escritos nonoroeste da Áfricacomo ڢ e ڧـ ـڧـ ـٯ , respectivamente, enquanto o ponto do último é adicionado apenas inicialmente ou medialmente.
• ^ 9 No Egito, Sudão e, às vezes, em outras regiões, a forma padrão para final- yāʼ é apenasى (sem pontos)em caligrafia e impressão, para final/ -iː /e final/ -aː /. ى para a última pronúncia, é chamadoألف لينة alif layyinah [ˈʔælef læjˈjenæ] , 'alif flexível'.
• ^ 10 Asletras do sol e da luae asregras de pronúncia dohamzat waṣl seaplicam, embora seja aceitável ignorá-las. O sistema da ONU e ALA-LC preferem minúsculasume hífens:al-Başrah, AR-Riyāḑ; BGN / PCGN prefereAmaiúsculoe nenhum hífen:Al Baṣrah, Ar Riyāḍ. ^[2]
• ^ 11 O EALL sugere ẓ "em nomes próprios" (volume 4, página 517).

Questões de romanização [ editar ]

Qualquer sistema de romanização tem que tomar uma série de decisões que dependem de seu campo de aplicação pretendido.

Vogais [ editar ]

Um problema básico é que o árabe escrito normalmente não é vocalizado ; ou seja, muitas das vogais não são escritas e devem ser fornecidas por um leitor familiarizado com o idioma. Portanto, a escrita árabe não vocalizada não dá a um leitor não familiarizado com o idioma informações suficientes para uma pronúncia precisa. Como resultado, uma transliteração pura , por exemplo, traduzir قطر como qṭr , não tem sentido para um leitor não treinado. Por este motivo, as transcrições são geralmente usadas para adicionar vogais, por exemplo, qaṭar. No entanto, os sistemas não vocalizados correspondem exatamente ao árabe escrito, ao contrário dos sistemas vocalizados, como o bate-papo árabe, que alguns afirmam prejudicar a habilidade de soletrar. ^[15]

Transliteração vs transcrição [ editar ]

A maioria dos usos da romanização exige transcrição em vez de transliteração : em vez de transliterar cada letra escrita, eles tentam reproduzir o som das palavras de acordo com as regras de ortografia do idioma alvo: Qaṭar . Isso se aplica igualmente a aplicações científicas e populares. Uma transliteração pura precisaria omitir vogais (por exemplo, qṭr ), tornando o resultado difícil de interpretar, exceto para um subconjunto de leitores treinados fluentes em árabe. Mesmo se vogais forem adicionadas, um sistema de transliteração ainda precisaria distinguir entre várias maneiras de escrever o mesmo som na escrita árabe, por exemplo, alif ا vs. alif maqṣūrah ى para o som/ aː / ā , e as seis maneiras diferentes ( ء إ أ آ ؤ ئ ) de escrever a parada glótica ( hamza , geralmente transcrito ʼ  ). Esse tipo de detalhe é desnecessariamente confuso, exceto em muito poucas situações (por exemplo, texto de composição na escrita árabe).

A maioria das questões relacionadas à romanização do árabe são sobre transliteração versus transcrição; outros, sobre o que deve ser romanizado:

• Alguns transliterações ignorar assimilação do artigo definido al- antes do " letras sol ", e pode ser facilmente mal interpretada por pessoas que não falam árabe. Por exemplo, "a luz" النور an-nūr seria mais literalmente transliterada ao longo das linhas de alnūr . Na transcrição de um-Nur , um hífen é adicionado e a unpronounced / l / removido para a conveniência do altifalante não-árabe não informado, que de outro modo pronuncia um / l / , talvez não compreender que / n / em Nūr é geminado . Alternativamente, se oshaddah não é transliterado (visto que estritamente não é uma letra), uma transliteração estritamente literal seria alnūr , que apresenta problemas semelhantes para o falante não-árabe desinformado.
• Uma transliteração deve traduzir o "tāʼ" fechado ( tāʼ marbūṭah , ة ) fielmente. Muitas transcrições renderizam o som / a / como a ou ah e t quando denota / at / .
  • ISO 233 tem um símbolo único, ẗ.
• "Alif restrito" ( alif maqṣūrah , ى ) deve ser transliterado com um acento agudo , á , diferenciando-o de alif ا regular , mas é transcrito em muitos esquemas como alif, ā , porque representa / aː / .
• Nunação : o que é verdade em outros lugares também é verdade para nunação: a transliteração torna o que é visto, a transcrição do que é ouvido, quando na escrita árabe é escrita com diacríticos, não por letras, ou omitida.

Uma transcrição pode refletir o idioma falado, normalmente traduzindo nomes, por exemplo, pelo povo de Bagdá ( árabe de Bagdá ) ou o padrão oficial ( árabe literário ) falado por um pregador na mesquita ou um locutor de TV. Uma transcrição é gratuita para adicionar informações fonológicas (como vogais) ou morfológicas (como limites de palavras). As transcrições também variam dependendo das convenções de escrita do idioma de destino; compare o inglês Omar Khayyam com o alemão Omar Chajjam , ambos para عمر خيام / ʕumar xajjaːm / ,[ˈʕomɑr xæjˈjæːm] (ʿmr ḫyām não vocalizado, vocalizado ʻUmar Khayyām ).

Idealmente, uma transliteração é totalmente reversível: uma máquina deve ser capaz de transliterá-la de volta para o árabe. Uma transliteração pode ser considerada falha por qualquer um dos seguintes motivos:

• Uma transliteração "solta" é ambígua, traduzindo vários fonemas árabes com uma transliteração idêntica, ou de forma que dígrafos para um único fonema (como dh gh kh shth em vez de ḏ ġ ḫ š ṯ ) podem ser confundidos com duas consoantes adjacentes, mas este problema é resolvido no sistema de romanização ALA-LC , onde o símbolo primo ʹ é usado para separar duas consoantes quando elas não formam um dígrafo; ^[16] , por exemplo: أكرمتها akramat'hā ( 'ela honrou'), em que a t e h são dois sons consonantais distintos.
• Os símbolos que representam os fonemas pode ser considerado muito semelhante (por exemplo, ' e ' ou ' e ' para ع 'Ayn e hamzah );
• As transliterações ASCII usando letras maiúsculas para eliminar a ambiguidade dos fonemas são fáceis de digitar, mas podem ser consideradas inestéticas.

Uma transcrição totalmente precisa pode não ser necessária para falantes nativos de árabe, já que eles seriam capazes de pronunciar nomes e frases corretamente de qualquer maneira, mas pode ser muito útil para aqueles que não estão totalmente familiarizados com o árabe falado e que estão familiarizados com o alfabeto romano. Uma transliteração precisa serve como um valioso trampolim para aprender, pronunciar corretamente e distinguir fonemas. É uma ferramenta útil para quem está familiarizado com os sons do árabe, mas não totalmente familiarizado com o idioma.

Uma crítica é que um sistema totalmente preciso exigiria aprendizado especial que a maioria não precisa realmente pronunciar nomes corretamente e que, com a falta de um sistema universal de romanização, eles não serão pronunciados corretamente por falantes não nativos de qualquer maneira. A precisão será perdida se os caracteres especiais não forem replicados e se o leitor não estiver familiarizado com a pronúncia árabe.

Exemplos [ editar ]

Exemplos em árabe literário :

Alfabeto árabe e do nacionalismo [ editar ]

Houve muitos casos de movimentos nacionais para converter a escrita árabe em escrita latina ou para romanizar a língua.

Líbano [ editar ]

Um jornal de Beirute, La Syrie, pressionou pela mudança da escrita árabe para a escrita latina em 1922. O principal chefe desse movimento foi Louis Massignon , um orientalista francês, que apresentou sua preocupação à Academia de Língua Árabe em Damasco em 1928. A tentativa de Massignon de romanizar falhou, pois a Academia e a população viram a proposta como uma tentativa do mundo ocidental de assumir o controle de seu país. Sa'id Afghani , membro da Academia, afirmou que o movimento para romanizar o roteiro foi um plano sionista para dominar o Líbano. ^{[17] [18]}

Egito [ editar ]

Após o período do colonialismo no Egito, os egípcios estavam procurando uma maneira de recuperar e enfatizar a cultura egípcia. Como resultado, alguns egípcios pressionaram por uma egípciozização da língua árabe, na qual o árabe formal e o árabe coloquial seriam combinados em uma única língua e o alfabeto latino seria usado. ^{[17] [18]} Houve também a ideia de encontrar uma maneira de usar hieróglifos em vez do alfabeto latino. ^{[17] [18]} Um estudioso, Salama Musa, concordou com a ideia de aplicar um alfabeto latino ao árabe egípcio, pois acreditava que isso permitiria ao Egito uma relação mais estreita com o Ocidente. Ele também acreditava que a escrita latina era a chave para o sucesso do Egito, pois permitiria mais avanços na ciência e tecnologia. Essa mudança na escrita, acreditava ele, resolveria os problemas inerentes ao árabe, como a falta de vogais escritas e dificuldades para escrever palavras estrangeiras. ^{[17] [18] [19]} Ahmad Lutfi As Sayid e Muhammad Azmi, dois intelectuais egípcios, concordaram com Musa e apoiaram o impulso para a romanização. ^{[17] [18]}A ideia de que a romanização era necessária para a modernização e o crescimento no Egito continuou com Abd Al Aziz Fahmi em 1944. Ele era o presidente do Comitê de Redação e Gramática da Academia de Língua Árabe do Cairo. ^{[17] [18]} Ele acreditava e desejava implementar a romanização de uma forma que permitisse que palavras e grafias permanecessem um tanto familiares ao povo egípcio. No entanto, esse esforço falhou porque o povo egípcio sentiu uma forte ligação cultural com o alfabeto árabe, particularmente a geração mais velha. ^{[17] [18]}

Veja também [ editar ]

• Alfabeto de bate-papo árabe
• Diacríticos árabes
• Gramática árabe
• Nomes árabes
• Parada glótica (carta)
• Alfabeto maltês
• Alfabeto turco otomano - um alfabeto baseado no perso-árabe , que foi substituído pelo alfabeto turco baseado no latim em 1928
• Romanização do hebraico
• Romanização do Persa
• Sistema de transliteração técnica árabe padrão (SATTS)

Referências [ editar ]

Ligações externas [ editar ]

• Tabela comparativa de DIN 31635, ISO 233, ISO / R 233, UN, ALA-LC e Encyclopædia of Islam (não normativo)