Página semi-protegida

Mulato

Da Wikipédia, a enciclopédia livre
Ir para a navegação Ir para a pesquisa

Mulato
Regiões com populações significativas
América do Sul , Caribe , África do Sul , América do Norte
 Brasil83 milhões (estimativa de 2010) [1]
 Cuba2.941.710 (2012 est.) [2]
 República Dominicana1.301.964 (estimativa de 2014) [3]
 Angola650.447 [4]
 Panamá250.000 [5]
 Guiana86.000 [6]
 Jamaica1.587.453 [7]
línguas
Crioulos ingleses , crioulos franceses , crioulos espanhóis , crioulos portugueses , línguas da Europa , línguas da África
Grupos étnicos relacionados
Povos Pardos e Crioulos

Parda ( / m j u l ul t oʊ / , / m ə l ɑː t oʊ / ) é uma classificação racial para se referir a pessoas de misturado Africano e Europeu ancestrais. Seu uso é considerado antiquado e ofensivo. [8] [9] Uma mulata (espanhol: mulata ) é uma mulata. [10] [11]

Etimologia

Juan de Pareja de Diego Velázquez, CE 1650 - Juan de Pareja nasceu escravo na Espanha . Ele era filho de uma afrodescendente escrava e de um pai espanhol branco.

O termo inglês e grafia mulato é derivado do espanhol e do português mulato . Era um termo comum no sudeste dos Estados Unidos durante a era da escravidão. Algumas fontes sugerem que pode derivar da palavra portuguesa mula (do latim mūlus ), que significa mula , a descendência híbrida de um cavalo e um burro . [12] [13] A Real Academia Española remonta ao mulo no sentido de hibridez; originalmente usado para se referir a qualquer pessoa de raça mista .[14] O termo agora é geralmente considerado desatualizado e ofensivo em países de língua não espanhola, [15] e foi considerado ofensivo mesmo no século XIX. [16]

Jack D. Forbes sugere que se originou no termo árabe muwallad , que significa "uma pessoa de ascendência mista". [17] Muwallad significa literalmente "nascido, gerado, produzido, gerado; criado", com a implicação de ter nascido e criado entre árabes, mas não de sangue árabe. Muwallad é derivado da palavra raiz WaLaD (árabe: ولد, transliteração árabe direta : waw, lam, dal ) e a pronúncia coloquial do árabe pode variar muito. Walad significa, "descendente, prole, rebento; criança; filho; menino; animal jovem, jovem".

Em al-Andalus , muwallad se refere à descendência de pessoas não árabes / muçulmanas que adotaram a religião e os costumes islâmicos. Especificamente, o termo foi historicamente aplicado aos descendentes de cristãos ibéricos indígenas que, após várias gerações de viver entre uma maioria muçulmana, adotaram sua cultura e religião. Exemplos notáveis ​​dessa categoria incluem o famoso estudioso muçulmano Ibn Hazm . De acordo com Lisan al-Arab, um dos primeiros dicionários árabes (c. século 13 DC), aplicava o termo aos filhos de escravos não muçulmanos (muitas vezes cristãos) ou crianças não muçulmanas capturadas em uma guerra e criadas por muçulmanos para seguir sua religião e cultura. Assim, neste contexto, o termo “muwalad” tem um significado próximo de “o adotado”. Segundo a mesma fonte, o termo não denota ser mestiço, mas sim ser de sangue estrangeiro e cultura local.

Em inglês, o uso impresso de mulato data pelo menos do século XVI. O trabalho de 1595 Drake's Voyages usou o termo pela primeira vez no contexto de uniões íntimas produzindo crianças birraciais. O Oxford English Dictionary definia mulato como "aquele que é filho de um europeu e de um negro". Este uso mais antigo considerava "preto" e "branco" como "espécies" distintas, com o "mulato" constituindo uma terceira "espécie" separada. [18]

Segundo Julio Izquierdo Labrado, [19] o lingüista do século XIX Leopoldo Eguilaz y Yanguas, assim como algumas fontes árabes [20], muwallad é a origem etimológica do mulato. Essas fontes especificam que mulato teria derivado diretamente de muwallad, independentemente da palavra relacionada muladí , um termo que foi aplicado aos cristãos ibéricos que se converteram ao islamismo durante o governo mouro da Península Ibérica na Idade Média .

A Real Academia Española (Real Academia Espanhola) lança dúvidas sobre a teoria muwallad . Ele afirma: "O termo mulata está documentado em nosso banco de dados diacrônico em 1472 e é usado em referência a mulas de gado na Documentación medieval de la Corte de Justicia de Ganaderos de Zaragoza, enquanto muladí (de mullawadí ) não aparece até o século XVIII , segundo [Joan] Corominas ". [nota 1]

Estudiosos como Werner Sollors lançam dúvidas sobre a etimologia da mula para o mulato. Nos séculos 18 e 19, racialistas como Edward Long e Josiah Nott começaram a afirmar que os mulatos eram estéreis como as mulas. Eles projetaram essa crença de volta na etimologia da palavra mulato. Sollors aponta que essa etimologia é anacrônica: "A hipótese da esterilidade do mulato, que tem muito a ver com a rejeição do termo por alguns escritores, tem apenas metade da idade da palavra 'mulato'". [22]

África

Dos 193.413 habitantes de São Tomé e Príncipe , o maior segmento é classificado como mestiço . [23] 71% da população de Cabo Verde também está classificada como tal. [24] A grande maioria de suas populações atuais descendem de uniões entre portugueses, que colonizaram as ilhas a partir do século 15, e negros africanos que trouxeram do continente africano para trabalhar como escravos. Nos primeiros anos, os mestiços começaram a formar uma terceira classe entre os colonos portugueses e escravos africanos, visto que geralmente eram bilíngues e muitas vezes serviam como intérpretes entre as populações.

Em Angola e Moçambique , os mestiços constituem minorias menores, mas ainda importantes; 2% em Angola [25] e 0,2% em Moçambique. [26]

Mulato e mestiço não são termos comumente usados ​​na África do Sul para se referir a pessoas de ascendência mista. A persistência de alguns autores em usar este termo, de forma anacrônica, reflete as visões essencialistas da velha escola de raça como um fenômeno biológico de fato , e a 'mistura' de raças como base legítima para a criação de uma 'nova raça'. Isso desconsidera a diversidade cultural, linguística e étnica e / ou diferenças entre regiões e globalmente entre populações de ascendência mista. [27]

Na Namíbia , um grupo étnico conhecido como Rehoboth Basters , descende de ligações históricas entre os holandeses da Colônia do Cabo e as mulheres indígenas africanas. O nome Baster é derivado da palavra holandesa para "bastardo" (ou "cruzamento"). Embora algumas pessoas considerem esse termo humilhante, os Basters usam o termo com orgulho como uma indicação de sua história. No início do século 21, eles somavam entre 20.000 e 30.000 pessoas. É claro que existem outras pessoas mestiças no país.

África do Sul

Abdullah Abdurahman

Na África do Sul , Colorido é um termo usado para se referir a indivíduos com algum grau de ancestralidade subsaariana, mas subjetivamente "não o suficiente" para serem considerados "negros" sob a lei da era do Apartheid da África do Sul . Hoje essas pessoas se identificam como 'de cor'. Outros termos do Afrikaans usados ​​incluem Bruinmense (que se traduz como "pessoas pardas"), Kleurlinge (que se traduz como "de cor") ou Bruin Afrikaners (que se traduz como "africanos pardos" e é usado para distingui-los do corpo principal de africanos(traduz para "Africano") que são brancos). Sob a lei do apartheid até a segunda metade do século 20, o governo estabeleceu sete categorias de pessoas de cor: cor do cabo, malaio do cabo, Griqua e outros de cor - o objetivo das subdivisões era aumentar o significado da categoria mais ampla de cor, tornando-a tudo abrangente. Legal e politicamente falando, todas as pessoas de cor foram classificadas como "negras" nos termos não raciais da retórica anti-Apartheid do Movimento da Consciência Negra. [28]

Além da ancestralidade europeia, os mestiços geralmente tinham alguma parte da ancestralidade asiática de imigrantes da Índia , Indonésia , Madagascar , Malásia , Maurício , Sri Lanka , China e / ou Santa Helena . Com base na Lei de Registro da População para classificar as pessoas, o governo aprovou leis que proíbem os casamentos mistos. Muitas pessoas classificadas como pertencentes à categoria "Asiática" poderiam legalmente casar com pessoas "mestiças" porque compartilhavam a mesma nomenclatura. [28] Houve uma combinação extensiva dessas diversas heranças no Cabo Ocidental .

Em outras partes da África do Sul e estados vizinhos, os negros geralmente eram descendentes de dois grupos étnicos primários - principalmente africanos de várias tribos e colonos europeus de várias tribos, com gerações de negros formando famílias. O uso do termo 'mestiço' mudou ao longo da história. Por exemplo, no primeiro censo após a guerra da África do Sul (1912), os índios eram contados como 'de cor'. Mas antes e depois dessa guerra, eles foram considerados "asiáticos". [29]

Em KwaZulu-Natal , a maioria dos negros (que foram classificados como "outros negros") tinha herança britânica e zulu . Os negros zimbabuenses eram descendentes de Shona ou Ndebele, misturando-se com colonos britânicos e afrikaner .

Griqua , por outro lado, são descendentes de trekboers Khoisan e Afrikaner , com contribuições de grupos do centro da África Meridional. [30] Os Griqua foram submetidos a uma ambigüidade de outras pessoas crioulas dentro da ordem social da África Austral. Segundo Nurse e Jenkins (1975), o líder desse grupo "misto", Adam Kok I, era um ex-escravo do governador holandês. Ele foi alforriado e forneceu terras fora da Cidade do Cabo no século XVIII. Com territórios além da administração da Companhia Holandesa das Índias Orientais, Kok forneceu refúgio para soldados desertores, escravos refugiados e membros restantes de várias tribos Khoikhoi. [28]

Tribos e clãs afro-europeus

  • Aku S
  • Américo-Liberianos
  • Amaros
  • Fernandinos
  • Euro-africanos da Costa do Ouro
  • Povo Saro
  • Sherbro Hubris
  • Sherbro Tuckers
  • Sherbro Caulkers
  • Sherbro Rogers
  • Sherbro Clevelands
  • Povo crioulo de Serra Leoa

América Latina e Caribe

Mulatos na América espanhola colonial

Espanhol + Negra , Mulato. Miguel Cabrera . México 1763

Os africanos foram transportados por traficantes de escravos portugueses para a América espanhola a partir do início do século XVI. Filhos de espanhóis e mulheres africanas resultaram cedo em crianças mestiças, chamadas mulatos. Na lei espanhola, o status da criança seguia o da mãe, de modo que, apesar de ter um pai espanhol, seus filhos eram escravizados. O rótulo Mulato foi registrado na documentação colonial oficial, de forma que registros de casamento, censos e documentos judiciais permitem a pesquisa sobre diferentes aspectos da vida dos mulatos. Embora alguns documentos legais simplesmente rotulem uma pessoa como Mulato / a, outras designações ocorreram. Nas vendas de escravos casta na Cidade do México do século 17 , os tabeliães oficiais registravam gradações da cor da pele nas transações. Estes incluíammulato blanco ou mulata blanca (mulato branco), para escravo de pele clara. Geralmente eram escravos nascidos nos Estados Unidos ( criollos ). Alguns disseram que as pessoas categorizadas são 'mulata blanca'. usaram sua pele clara em seu proveito se escaparam do encarceramento ilegal e brutal de seus proprietários de escravos criminosos, 'passando' assim como pessoas de cor livres. Os mulatos brancos freqüentemente enfatizavam sua ascendência espanhola e consideravam-se separados dos negros ou pardos e mulatos comuns. Os escravos mulatos mais escuros eram freqüentemente denominados mulatos prietos ou, às vezes, mulatos cochos . [31] No Chile, junto commulatos blancos , também havia españoles oscuros (espanhóis escuros). [32]

Havia considerável maleabilidade e manipulação da rotulagem racial, incluindo a categoria aparentemente estável de mulato. Em um caso anterior à Inquisição mexicana , uma mulher publicamente identificada como mulata foi descrita por um padre espanhol, Diego Xaimes Ricardo Villavicencio, como "uma mulata branca com cabelos cacheados, por ser filha de uma mulata de pele escura e espanhola, e pela maneira de se vestir usa anáguas de flanela e blusa nativa ( huipil), às vezes de seda, às vezes de lã. Ela usa sapatos, e sua língua natural e comum não é o espanhol, mas o chocho [língua indígena mexicana], pois foi criada entre índios com sua mãe, da qual contraiu o vício da embriaguez, ao qual muitas vezes sucumbe, como Os índios sim, e deles ela também recebeu o crime de [idolatria]. "Os membros da comunidade foram interrogados quanto à compreensão de sua posição racial. Seu modo de vestir, cabelos muito ondulados e pele clara confirmaram por uma testemunha que ela era uma Em última análise, porém, seu enraizamento na comunidade indígena persuadiu a Inquisição de que ela era uma Índia e, portanto, fora de sua jurisdição. [33]Embora a acusada tivesse características físicas de uma mulata, sua categoria cultural era mais importante. Na América Latina colonial, mulato também poderia se referir a um indivíduo de ascendência mista africana e indígena, mas o termo zambo foi usado de forma mais consistente para essa mistura racial. [34]

O frade dominicano Thomas Gage passou mais de uma década no Vice - Reino da Nova Espanha no início do século 17; ele se converteu ao anglicanismo e mais tarde escreveu sobre suas viagens, muitas vezes depreciando a sociedade e a cultura colonial espanhola. Na Cidade do México, ele observou em detalhes consideráveis ​​a opulência do vestido das mulheres, escrevendo que "As vestimentas desse tipo mais vil de negros e mulatos (que são de uma natureza mista, de espanhóis e negros) são tão leves, e seus carruagem tão atraente, que muitos espanhóis, mesmo os melhores (que são muito [sic] propensos à vingança) desdenham suas esposas por eles ... Muitos destes são ou foram escravos, embora o amor os tenha libertado, em liberdade escravizar almas ao pecado e a Satanás. " [35]

No final do século XVIII, alguns mestiços buscaram "certidões de alvura" legais ( cédulas de gracias al sacar ), a fim de ascender socialmente e exercer profissões. Os espanhóis nascidos nos Estados Unidos ( criollos ) procuraram impedir a aprovação de tais petições, uma vez que a "pureza" de sua própria brancura estaria em risco. Eles afirmaram sua "pureza de sangue" ( limpieza de sangre ) como pessoas brancas que "sempre foram conhecidas, tidas e comumente consideradas pessoas brancas, Cristãos Velhos da nobreza, limpos de todo sangue ruim e sem qualquer mistura de plebeu, Judeu, mouro, mulato ou converso em qualquer grau, não importa quão remoto. " [36] Espanhóis, tanto americanos quanto ibéricos, discriminavam pardos e mulatos por causa de seu "sangue ruim". Um cubano buscou o deferimento de sua petição para exercer a profissão de cirurgião, profissão da qual foi impedido por ser mulato. Leis e decretos reais impediam pardos e mulatos de servir como notários públicos, advogados, farmacêuticos, ordenação sacerdotal ou graduação na universidade. Mulattas declarou que branco poderia se casar com um espanhol. [37]

Galeria

Mulatos na era moderna

Os mulatos representam uma parte significativa da população de vários países latino-americanos e caribenhos, [38] incluindo a República Dominicana (12,4%), [38] [nb 2] Brasil (49,1% mestiços, ciganos e negros, mulatos (20,5 %), Mestiços, mamelucos ou caboclos (21,3%), negros (7,1%) e eurasiáticos (0,2%)), [39] [40] Belize (25%), Colômbia (10,4%), [38] Cuba (24,86%), [38] e Haiti (5%). [38]

Embora os mulatos, e mesmo os africanos de sangue puro, já representassem uma parte da população em países como México e Honduras , eles foram absorvidos por populações mestiças de ascendência mista de europeus e nativos americanos.

Na Europa moderna , existe agora uma comunidade emergente lentamente de mulatos contemporâneos, não associada aos séculos de história daqueles que nasceram antes deles. Estes são descendentes de cidadãos europeus atuais e de imigrantes africanos recentes em vários países europeus .

Brasil

Ascendência genômica de indivíduos em Porto Alegre ( RS ) Sérgio Pena et al. 2011 [41]
CorAmeríndiaafricanoeuropeu
Branco9,3%5,3%85,5%
Pardo15,4%42,4%42,2%
Preto11%45,9%43,1%
Total9,6%12,7%77,7%
Ascendência genômica de indivíduos em Ilhéus ( BA ) Sérgio Pena et al. 2011 [41]
CorAmeríndiaafricanoeuropeu
Branco8,8%24,4%66,8%
Pardo11,9%28,8%59,3%
Preto10,1%35,9%53,9%
Total9,1%30,3%60,6%
Ascendência genômica de indivíduos em Belém ( Pará ) Sérgio Pena et al. 2011 [41]
CorAmeríndiaafricanoeuropeu
Branco14,1%7,7%78,2%
Pardo20,9%10,6%68,6%
Preto20,1%27,5%52,4%
Total19,4%10,9%69,7%
Ascendência genômica de indivíduos em Fortaleza ( Ceará ) Sérgio Pena et al. 2011 [41]
CorAmeríndiaafricanoeuropeu
Branco10,9%13,3%75,8%
Pardo12,8%14,4%72,8%
PretoNSNSNS

Estudos de DNA autossômico (tabelas acima e abaixo) mostraram que a população brasileira como um todo tende a ter componentes europeus, africanos e nativos americanos.

Um estudo de genética autossômica de 2015, que também analisou dados de 25 estudos de 38 diferentes populações brasileiras, concluiu que: A ancestralidade europeia responde por 62% do patrimônio da população, seguida pela africana (21%) e pela nativa americana (17%) . A contribuição europeia é mais alta no Sul do Brasil (77%), a mais alta da África no Nordeste do Brasil (27%) e dos índios americanos é a mais alta no Norte do Brasil (32%). [42]

Região [42]europeuafricanoAmericano nativo
Região Norte51%16%32%
Região Nordeste58%27%15%
Região Centro-Oeste64%24%12%
Região Sudeste67%23%10%
Região sul77%12%11%

Um estudo autossômico de 2013, com cerca de 1300 amostras de todas as regiões brasileiras, encontrou um grau predominante de ancestralidade europeia combinado com contribuições africanas e nativas americanas, em vários graus. “Seguindo um gradiente crescente de norte a sul, a ancestralidade europeia era a mais prevalente em todas as populações urbanas (com valores de até 74%). As populações do Norte consistiam em uma proporção significativa de ancestrais nativos americanos cerca de duas vezes maior do que a contribuição africana. Por outro lado, no Nordeste, Centro-Oeste e Sudeste, a ancestralidade africana foi a segunda mais prevalente. Em um nível intrapopulacional, todos urbanos

as populações eram altamente miscigenadas, e a maior parte da variação nas proporções de ancestrais foi observada entre os indivíduos de cada população, e não entre as populações ”. [43]

Região [44]europeuafricanoAmericano nativo
Região Norte51%17%32%
Região Nordeste56%28%16%
Região Centro-Oeste58%26%16%
Região Sudeste61%27%12%
Região sul74%15%11%

Um estudo de DNA autossômico (2011), com cerca de 1000 amostras de todo o país ("brancos", "pardos" e "negros", segundo suas respectivas proporções), encontrou uma importante contribuição europeia, seguida de uma alta contribuição africana e um importante componente nativo americano. [41] "Em todas as regiões estudadas, a ancestralidade europeia foi predominante, com proporções variando de 60,6% no Nordeste a 77,7% no Sul". [45] As amostras do estudo autossômico de 2011 vieram de doadores de sangue (as classes mais baixas constituem a grande maioria dos doadores de sangue no Brasil [46]), e também funcionários de instituições de saúde pública e estudantes de saúde. O estudo mostrou que os brasileiros de diferentes regiões são mais homogêneos do que se pensava apenas com base no censo. “A homogeneidade brasileira é, portanto, muito maior entre as regiões brasileiras do que dentro das regiões brasileiras”. [47]

Região [41]europeuafricanoAmericano nativo
Norte do brasil68,80%10,50%18,50%
Nordeste do brasil60,10%29,30%8,90%
Sudeste do brasil74,20%17,30%7,30%
Sul do brasil79,50%10,30%9,40%

Segundo estudo de DNA de 2010, “um novo retrato da contribuição de cada etnia ao DNA dos brasileiros, obtido com amostras das cinco regiões do país, indicou que, em média, os ancestrais europeus são responsáveis ​​por cerca de 80% dos patrimônio genético da população. A variação entre as regiões é pequena, com a possível exceção do Sul, onde a contribuição europeia chega a quase 90%. Os resultados, publicados pela revista científica American Journal of Human Biology por uma equipe da Catholic Universidade de brasili, mostram que, no Brasil, indicadores físicos como cor da pele, cor dos olhos e cor dos cabelos pouco têm a ver com a ancestralidade genética de cada pessoa, o que já foi demonstrado em estudos anteriores (independente da classificação censitária). [48]"SNPs informativos de ancestralidade podem ser úteis para estimar a ancestralidade biogeográfica individual e populacional. A população brasileira é caracterizada por uma base genética de três populações parentais (europeus, africanos e indígenas indígenas brasileiros) com um amplo grau e diversos padrões de mistura. Neste trabalho analisamos o conteúdo de informação de 28 SNPs informativos de ancestralidade em painéis multiplexados usando três fontes populacionais parentais (africana, ameríndia e europeia) para inferir a mistura genética em uma amostra urbana das cinco regiões geopolíticas brasileiras. Os SNPs designados separadamente das populações parentais uns dos outros e, portanto, podem ser aplicados para estimativa de ancestralidade em uma população mista de três híbridos. Os dados foram usados ​​para inferir a ancestralidade genética em brasileiros com um modelo de mistura.Estimativas pareadas de F (st) entre as cinco regiões geopolíticas brasileiras sugeriram pouca diferenciação genética apenas entre o Sul e as demais regiões. As estimativas dos resultados de ancestralidade são consistentes com o perfil genético heterogêneo da população brasileira, com maior contribuição da ancestralidade europeia (0,771) seguida da contribuição africana (0,143) e ameríndia (0,085). Os painéis SNP multiplexados descritos podem ser uma ferramenta útil para estudos bioantropológicos, mas podem ser valiosos principalmente para controlar resultados espúrios em estudos de associação genética em populações mistas ".com maior contribuição de ascendência europeia (0,771), seguida de contribuições africanas (0,143) e ameríndias (0,085). Os painéis SNP multiplexados descritos podem ser uma ferramenta útil para estudos bioantropológicos, mas podem ser valiosos principalmente para controlar resultados espúrios em estudos de associação genética em populações mistas ".com maior contribuição de ascendência europeia (0,771), seguida de contribuições africanas (0,143) e ameríndias (0,085). Os painéis SNP multiplexados descritos podem ser uma ferramenta útil para estudos bioantropológicos, mas podem ser valiosos principalmente para controlar resultados espúrios em estudos de associação genética em populações mistas ".[49] É importante notar que "as amostras vieram de participantes gratuitos de testes de paternidade, assim como os pesquisadores explicitaram:" os testes de paternidade eram gratuitos, as amostras populacionais envolveram pessoas de estratos socioeconômicos variáveis, embora provavelmente estar ligeiramente inclinado para o grupo '' pardo '' ". [50]

Região [50]europeuafricanoAmericano nativo
Região Norte71,10%18,20%10,70%
Região Nordeste77,40%13,60%8,90%
Região Centro-Oeste65,90%18,70%11,80%
Região Sudeste79,90%14,10%6,10%
Região sul87,70%7,70%5,20%

Um estudo de DNA autossômico de 2009 encontrou um perfil semelhante: "todas as amostras (regiões) brasileiras estão mais próximas do grupo europeu do que das populações africanas ou dos mestiços do México". [51]

Região [52]europeuafricanoAmericano nativo
Região Norte60,6%21,3%18,1%
Região Nordeste66,7%23,3%10,0%
Região Centro-Oeste66,3%21,7%12,0%
Região Sudeste60,7%32,0%7,3%
Região sul81,5%9,3%9,2%

De acordo com outro estudo de DNA autossômico de 2008, da Universidade de Brasília (UnB), a ancestralidade europeia domina todo o Brasil (em todas as regiões), respondendo por 65,90% do patrimônio da população, seguida pela contribuição africana (24,80% ) e o nativo americano (9,3%). [53]

Estudos do geneticista Sérgio Pena estimam que o brasileiro branco médio também tenha ancestrais africanos e nativos americanos, em média, desta forma: é 80% europeu, 10% ameríndio e 10% africano / negro. [54] Outro estudo, realizado pelo Jornal Brasileiro de Pesquisas Médicas e Biológicas , concluiu que o brasileiro branco médio é (> 70%) europeu. [55]

De acordo com o censo do IBGE 2000, 38,5% dos brasileiros se identificaram como pardos , ou seja, de ascendência mista. [56] [57] Esta figura inclui mulatos e outras pessoas multirraciais, como pessoas que têm ascendência europeia e ameríndia (chamados caboclos ), bem como ameríndios ocidentalizados e assimilados e mestiços com alguma ascendência asiática . A maioria dos brasileiros mestiços tem três ancestrais: ameríndios, europeus e africanos. De acordo com o censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística de 2006, cerca de 42,6% dos brasileiros identificam como pardo, um aumento em relação ao censo de 2000. [58]

De acordo com estudos genéticos, alguns dos que se identificam como brasileiros brancos (48,4%) também têm alguma ascendência mestiça (tanto de ascendência africana subsaariana quanto de ameríndia). Os brasileiros que se identificam como de raça negra ou de cor preta , ou seja, brasileiros de origem negra africana, representam 6,9% da população; estudos genéticos mostram que sua ancestralidade total média ainda é mista: 40% africana, 50% europeia e 10% ameríndia, mas provavelmente cresceram em comunidades visivelmente negras.

Esses estudos de DNA autossômico , que medem a contribuição genética total, continuam a revelar diferenças entre como os indivíduos se identificam, o que geralmente é baseado na família e na comunidade próxima, com ancestralidade genética, o que pode estar relacionado a um passado distante sobre o qual eles pouco sabem. [59] [60]Um estudo de DNA autossômico da periferia pobre do Rio de Janeiro mostrou que autopercepção e ancestralidade real podem não andar de mãos dadas. “Os resultados dos testes de ancestralidade genômica são bem diferentes das estimativas feitas por ele mesmo sobre a ancestralidade europeia”, afirmam os pesquisadores. Os resultados do teste mostraram que a proporção de ancestrais genéticos europeus era maior do que os alunos esperavam. Quando questionados antes da prova, os alunos que se identificaram como "pardos", por exemplo, se identificaram como 1/3 europeus, 1/3 africanos e 1/3 ameríndios. [61] [62] Por outro lado, os alunos classificados como "brancos" tendiam a superestimar sua proporção de ancestrais genéticos africanos e ameríndios. [61]

Um Redenção de Cam ( Resgate de Ham ), Modesto Brocos , 1895, Museu Nacional de Belas Artes . (Brasil) A pintura retrata uma avó negra, mãe mulata, pai branco e seu filho mestiço , portanto, três gerações de hipergamia por meio do branqueamento racial .

Cuba

Cerca de um quarto dos cubanos são mulatos. Os brancos foram o grupo étnico dominante durante séculos. Embora os mulatos tenham se tornado cada vez mais proeminentes desde meados do século 20, alguns deles ainda enfrentam discriminação racial. [63]

Haiti

Os mulatos representam até 5% da população do Haiti . Na história do Haiti , esse povo mestiço, conhecido nos tempos coloniais como gente de cor livre, ganhou alguma educação e propriedades antes da Revolução. Em alguns casos, seus pais brancos arranjaram para que filhos multirraciais fossem educados na França e ingressassem no exército, dando-lhes um avanço econômico. Pessoas de cor livres ganharam algum capital social e poder político antes da Revolução, foram influentes durante a Revolução e desde então. As pessoas de cor mantiveram sua posição de elite, baseada na educação e no capital social, que é evidente na hierarquia política, econômica e cultural do Haiti atual. Numerosos líderes ao longo da história do Haiti são pessoas de cor. [64]

Muitos mulatos haitianos eram proprietários de escravos e freqüentemente participavam ativamente da opressão da maioria negra. [65] Alguns mulatos dominicanos também eram proprietários de escravos. [66]

A Revolução Haitiana foi iniciada por mulatos. A luta subsequente no Haiti entre os mulatos liderados por André Rigaud e os haitianos negros liderados por Toussaint Louverture evoluiu para a Guerra das Facas . [67] [68] Com a ajuda secreta dos Estados Unidos, [69] Toussaint acabou vencendo o conflito e se tornou governante de toda a ilha de Hispaniola. Napoleão ordenou que Charles Leclerc e um exército substancial sufocassem a rebelião; Leclerc apreendeu Toussaint em 1802 e deportou-o para a França, onde morreu na prisão um ano depois. Leclerc foi sucedido pelo General Rochambeau. Com reforços da França e da Polônia, Rochambeau deu início a uma sangrenta campanha contra os mulatos e intensificou as operações contra os negros, importando cães de caça para rastreá-los e matá-los. Milhares de prisioneiros de guerra negros e suspeitos foram acorrentados a balas de canhão e jogados no mar. [70] Os historiadores da Revolução Haitiana creditam as táticas brutais de Rochambeau para unir soldados negros e mulatos contra os franceses.

Jean-Pierre Boyer, o governante mulato do Haiti (1818 a 1843)

Em 1806, o Haiti se dividiu em um norte controlado por negros e um sul governado por mulatos. O presidente haitiano Jean-Pierre Boyer , filho de um francês e um ex-escravo africano, conseguiu unificar um Haiti dividido, mas excluiu os negros do poder. Em 1847, um oficial militar negro chamado Faustin Soulouquefoi eleito presidente, com os mulatos apoiando-o; mas, em vez de se mostrar um instrumento nas mãos dos senadores, mostrou uma vontade forte e, embora por seus antecedentes pertencentes ao partido mulato, passou a prender os negros ao seu interesse. Os mulatos retaliaram conspirando; mas Soulouque começou a dizimar seus inimigos com confisco, proscrições e execuções. Os soldados negros iniciaram um massacre geral em Porto Príncipe, que só cessou depois que o cônsul francês, Charles Reybaud, ameaçou ordenar o desembarque de fuzileiros navais do navio de guerra no porto.

República Dominicana

Soulouque considerava os governantes brancos e mulatos da vizinha República Dominicana como seus inimigos "naturais". [71] Ele invadiu a República Dominicana em março de 1849, mas foi derrotado na Batalha de Las Carreras por Pedro Santana [nb 3] perto de Ocoa em 21 de abril e obrigado a recuar. A estratégia haitiana foi ridicularizada pela imprensa americana:

[No primeiro encontro] ... uma divisão das tropas negras de Faustin fugiu e seu comandante, o general Garat, foi morto. O corpo principal, dezoito mil soldados, sob o imperador, encontrou quatrocentos dominicanos com uma peça de campo e, apesar da disparidade de força, esta última atacou e fez com que os Haytiens fugissem em todas as direções ... Faustin esteve muito perto de cair no mãos do inimigo. Eles estavam a poucos metros dele, e ele só foi salvo por Thirlonge e outros oficiais de sua equipe, vários dos quais perderam a vida. Os dominicanos perseguiram os Haytiens em retirada por alguns quilômetros até que eles foram controlados e levados de volta pela Garde Nationale de Port-au-Prince, comandada por Robert Gateau, o leiloeiro. [73]

Os haitianos não conseguiram evitar uma série de represálias da Marinha dominicana ao longo da costa sul do Haiti, lançadas pelo presidente dominicano Buenaventura Báez. [74] Apesar do fracasso da campanha Dominicana, Soulouque causou-se a ser proclamado imperador em 26 de Agosto 1849, sob o nome de Faustin I . Ele foi chamado de rey de farsa (imperador palhaço) pelos dominicanos. [71] Perto do final de 1855, ele invadiu a República Dominicana novamente à frente de um exército de 30.000 homens, mas foi novamente derrotado por Santana e escapou por pouco de ser capturado. Seu tesouro e coroa caíram nas mãos do inimigo. Soulouque foi deposto em um golpe militar liderado pelo mulato General Fabre Geffrard em 1858-59.

Nos dois terços orientais de Hispaniola , os mulatos eram um grupo de maioria crescente e, em essência, dominaram toda a República Dominicana, sem oposição negra organizada. Muitos de seus governantes e figuras famosas eram mulatos, como Gregorio Luperón , Ulises Heureaux , José Joaquín Puello , Matías Ramón Mella , [75] Buenaventura Báez , [76] e Rafael Trujillo . [77] A República Dominicana foi descrita como o único país verdadeiro mulato do mundo. [78] Invasivo racismo Dominicana, com base na rejeição da ancestralidade africana, levou a muitos ataques contra a grande comunidade de imigrantes haitianos, [78] o mais letal dos quais foi o massacre da salsa em 1937 . Aproximadamente 5.000-67.000 [79] homens, mulheres, crianças, bebês e idosos, que foram selecionados por sua cor de pele, foram massacrados com facões ou lançados a tubarões. [80]

Porto Rico

Don Miguel Enríquez , um corsário porto-riquenho , é o único mulato conhecido cavaleiro pela Monarquia da Espanha . Depois de nascer ilegítimo, ele se tornou sapateiro e corsário, finalmente um dos homens mais ricos do Novo Mundo.

Em um estudo genético de 2002 de linhagens diretas maternas e paternas de ancestralidade de 800 porto-riquenhos, 61% tinham DNA mitocondrial ( mtDNA ) de uma ancestral feminina ameríndia, 27% herdaram MtDNA de uma ancestral africana feminina e 12% tinham MtDNA de uma mulher europeia antepassado. [81] Por outro lado, as linhas diretas patrilineares, conforme indicado pelo cromossomo Y , mostraram que 70% dos homens de Porto Rico na amostra têm DNA do cromossomo Y de um ancestral europeu masculino, 20% herdaram o DNA Y de um ancestral africano do sexo masculino, e menos de 10% herdou o Y-DNA de um ancestral masculino ameríndio. [82]Como esses testes medem apenas o DNA ao longo das linhas diretas de herança matrilinear e patrilinear, eles não podem dizer qual a porcentagem total de ancestralidade européia, indígena ou africana que um indivíduo possui.

De acordo com a prática espanhola, durante a maior parte de seu período colonial, Porto Rico teve leis como a Regla del Sacar ou Gracias al Sacar. Uma pessoa com ascendência africana poderia ser considerada legalmente branca se pudesse provar que pelo menos uma pessoa por geração nas últimas quatro gerações era legalmente branca. Pessoas de ascendência negra com linhagem branca conhecida foram classificadas como brancas, em contraste com a " regra de uma gota " colocada em lei no início do século 20 nos Estados Unidos. Nos tempos coloniais e anteriores à guerra em certos locais, pessoas de três quartos ou mais de ascendência branca eram consideradas legalmente brancas. [83]Se nascida de mães escravas, entretanto, esse status não anulava o fato de serem consideradas escravas, como Sally Hemings , que era três quartos branca, e seus filhos com Thomas Jefferson, que eram sete oitavos brancos, e todos nascidos na escravidão.

Estados Unidos

Eras colonial e antebellum

Mulher crioula com criado negro, Nova Orleans, 1867.

Os historiadores documentaram o abuso sexual de mulheres escravizadas durante os tempos de escravidão colonial e pós-revolucionária por homens brancos no poder: fazendeiros, seus filhos antes do casamento, capatazes, etc., o que resultou em muitas crianças multirraciais nascidas na escravidão. Começando com a Virgínia em 1662, as colônias adotaram o princípio de partus sequitur ventrem na lei escravista, que dizia que as crianças nascidas na colônia nasceriam no status de suas mães. Assim, os filhos nascidos de mães escravas nasceram na escravidão, independentemente de quem eram seus pais e se eles foram batizados como cristãos. Filhos nascidos de mães brancas eram livres, mesmo sendo mestiços. Filhos nascidos de mães mestiças livres também eram livres.

Paul Heineggdocumentou que a maioria das pessoas de cor livres listadas nos censos de 1790-1810 no Upper South descendiam de uniões e casamentos durante o período colonial na Virgínia entre mulheres brancas, que eram servas livres ou contratadas, e africanas ou afro-americanas homens, servo, escravo ou livre. Nos primeiros anos coloniais, essas pessoas da classe trabalhadora viviam e trabalhavam em estreita colaboração, e a escravidão não pertencia tanto a uma casta racial. A lei dos escravos estabeleceu que as crianças da colônia assumiam o status de mães. Isso significa que crianças multirraciais nascidas de mulheres brancas nasceram livres. A colônia exigia que eles servissem por longos contratos se a mulher não fosse casada, mas, mesmo assim, numerosos indivíduos com ascendência africana nasceram livres e formaram mais famílias livres. Ao longo das décadas,muitas dessas pessoas de cor livres tornaram-se líderes na comunidade afro-americana; outros se casaram cada vez mais na comunidade branca.[84] [85] Suas descobertas foram apoiadas por estudos de DNA e também por outros pesquisadores contemporâneos. [86]

Uma filha nascida de pai sul-asiático e mãe irlandesa em Maryland em 1680, ambos os quais provavelmente vieram para a colônia como servos contratados, foi classificada como "mulata" e vendida como escrava. [87]

O historiador F. James Davis diz:

Ocorreram estupros e muitas mulheres escravas foram forçadas a se submeter regularmente a homens brancos ou sofreram consequências graves. No entanto, as escravas frequentemente cortejavam uma relação sexual com o senhor, ou outro homem da família, como forma de ganhar distinção entre as escravas, evitando o trabalho no campo e obtendo empregos especiais e outros tratamentos favorecidos para seus filhos mistos (Reuter, 1970 : 129). Os contatos sexuais entre as raças também incluíam prostituição, aventura, concubinato e, às vezes, amor. Em raras ocasiões, no que se refere a negros livres, houve casamento (Bennett, 1962: 243-68). [88]

Historicamente, no Sul dos Estados Unidos , o termo mulato também foi aplicado às vezes a pessoas com ascendência mista de índios americanos e afro-americanos . [89] Por exemplo, um estatuto de 1705 da Virgínia diz o seguinte:

"E para esclarecer todos os tipos de dúvidas que doravante possam surgir sobre a construção deste ato, ou qualquer outro ato, que será considerado um mulato, seja ele promulgado e declarado, e é por meio deste promulgado e declarado, que a criança de um índio e o filho, neto ou bisneto de um negro serão considerados, contabilizados, detidos e tidos como mulatos. " [90]

No entanto, as colônias do sul começaram a proibir a escravidão indígena no século XVIII, então, de acordo com suas próprias leis, até crianças mestiças nascidas de mulheres nativas americanas deveriam ser consideradas livres. As sociedades nem sempre observaram essa distinção.

Certas tribos de índios americanos da família Inocoplo no Texas se autodenominam "mulatos". [91] Ao mesmo tempo, as leis da Flórida declararam que uma pessoa de qualquer número de ancestrais mistos seria legalmente definida como um mulato, incluindo branco / hispânico, negro / nativo americano e quase qualquer outra mistura também. [92]

Nos Estados Unidos, devido à influência e às leis que tornam a escravidão uma casta racial e práticas posteriores de hipodescentes , colonos e colonos brancos tenderam a classificar pessoas de ascendência mista africana e nativa americana como negros, independentemente de como se identificassem, ou às vezes como índios negros . Mas muitas tribos tinham parentesco matrilinear sistemas e práticas de absorção de outros povos em suas culturas. Crianças multirraciais nascidas de mães nativas americanas costumavam ser criadas em sua família e em uma cultura tribal específica. Tribos nativas americanas reconhecidas pelo governo federal têm insistido que a identidade e a filiação estão relacionadas à cultura e não à raça, e que os indivíduos criados na cultura tribal são membros integrais, independentemente de também terem ancestrais europeus ou africanos. Muitas tribos tiveram membros de raças mistas que se identificam principalmente como membros das tribos.

Se as crianças multirraciais nascessem de mulheres escravas (geralmente de ascendência africana, pelo menos parcial), eram classificadas pela lei escravagista como escravas. Isso era vantajoso para os proprietários de escravos, pois a escravidão indígena havia sido abolida. Se crianças mestiças nasceram de mães nativas americanas, elas deveriam ser consideradas livres, mas às vezes os proprietários de escravos as mantinham na escravidão de qualquer maneira. Crianças multirraciais nascidas de mães escravas geralmente eram criadas dentro da comunidade afro-americana e consideradas "negras". [89]

Influência

Alguns mestiços no Sul tornaram-se ricos o suficiente para se tornarem proprietários de escravos. Às vezes, eles mantinham familiares como escravos, quando havia muitas restrições contra a libertação de escravos. Na época da Guerra Civil, muitas pessoas de raça mista, ou pessoas de cor livres, que eram aceitas na sociedade, apoiavam a Confederação . Por exemplo, William Ellison possuía 60 escravos. Andrew Durnford, de Nova Orleans, que tinha uma grande população de negros livres , principalmente de ascendência francesa e cultura católica, foi listado no censo como possuidor de 77 escravos. Na Louisiana, os negros livres constituíam uma terceira classe entre os colonos brancos e a massa de escravos. [93]

Outras pessoas multirraciais tornaram-se abolicionistas e apoiaram a União . Frederick Douglass escapou da escravidão e tornou-se nacionalmente conhecido como um abolicionista no Norte.

Em outros exemplos, Mary Ellen Pleasant e Thomy Lafon, de Nova Orleans, usaram sua fortuna para apoiar a causa abolicionista. Francis E. Dumas, também uma pessoa de cor livre em Nova Orleans, emancipou todos os seus escravos e os organizou em uma companhia no Segundo Regimento da Guarda Nativa da Louisiana . [94]

Os homens de cor abaixo abrangiam o final do século XIX e o início do século XX.

Era contemporânea

Mulato foi usado como uma categoria racial oficial do censo nos Estados Unidos, para reconhecer pessoas multirraciais, até 1930. [95] (No início do século 20, vários estados do sul adotaram a regra de uma gota como lei, e os congressistas do sul pressionaram o O US Census Bureau deve abandonar a categoria de mulato: eles queriam que todas as pessoas fossem classificadas como "negras" ou "brancas".) [96] [97] [98]

No Censo dos Estados Unidos de 2000 , 6.171 americanos se identificaram como tendo ascendência mulata. [99] Desde então, as pessoas que responderam ao censo puderam se identificar como tendo mais de um tipo de ancestralidade étnica.

Em 4 de novembro de 2008, Barack Obama se tornou o primeiro presidente mulato da América, [100] já que ele é filho de mãe americana européia e pai luo do Quênia . Sua biografia oficial da Casa Branca o descreve como afro-americano . [101]

Referências coloniais

  • Fernandino
  • Quadroon - e outros termos que denotam o grau de ascendência africana
  • Métis
  • Mestiço
  • Zambo
  • Povos crioulos

Veja também

  • Diáspora africana nas Américas
  • Afro-argentinos
  • Afro-colombianos
  • Afro-latino-americanos
  • Afro-mexicanos
  • Cafres
  • Cassare , uma aliança de casamento entre comerciantes europeus e governantes africanos.
  • Casta
  • Cholo
  • De cor
  • Pessoas de cor livres
  • Melungeon
  • Multirracial
  • Renânia Bastardo
  • Mulato trágico

Referências

Notas
  1. ^ Corominas descreve suas dúvidas sobre a teoria da seguinte forma: “[ Mulato ] não deriva do árabe muwállad , 'estrangeiro aculturado' e às vezes 'mulato' (ver ' Mdí ' ), como diria Eguílaz, visto que esta palavra foi pronunciada 'moo-EL-led' no árabe da Espanha. No século 19, Reinhart Dozy ( Supplément aux Dictionnaires Arabes , Vol. II, Leyden, 1881, 841a) rejeitou esta etimologia árabe, indicando a verdadeira, apoiada pelo árabe nagîl, 'mulato', derivado de nagl , 'mula'. " [21]
  2. ^ Na República Dominicana, a população mulata absorveu os remanescentes dos Taíno Ameríndios historicamente presentes naquele país, a partir de um censo de 1960 que incluía categorias de cores como branco, preto, amarelo e mulato. Desde então, os componentes raciais foram retirados do censo dominicano.
  3. ^ General Pedro Santana, que também tinha o nobre nome espanhol Marquês de las Carreras . [72]
Citações
  1. ^ "América do Sul :: Brasil - The World Factbook - Central Intelligence Agency" . Cia.gov.
  2. ^ "América Central :: Cuba - The World Factbook - Central Intelligence Agency" . Cia.gov.
  3. ^ "América Central :: República Dominicana - The World Factbook - Central Intelligence Agency" . Cia.gov.
  4. ^ "Africa :: Angola - The World Factbook - Central Intelligence Agency" . Cia.gov.
  5. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/14286/PM
  6. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/19771/GY
  7. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/15579/TD
  8. ^ "MULATTO | Definição de MULATTO pelo Dicionário Oxford em Lexico.com também significado de MULATTO" . Lexico Dictionaries | Inglês . Página visitada em 25 de março de 2021 .
  9. ^ Mulato - dictionary.com
  10. ^ "Mulatta definição e significado | Collins English Dictionary" . www.collinsdictionary.com . Página visitada em 25 de março de 2021 .
  11. ^ "mulato | Traducción de MULATTO al inglés for Oxford Dictionary en Lexico.com y también el significado de MULATTO en español" . Lexico Dictionaries | Español (em espanhol) . Página visitada em 25 de março de 2021 .
  12. ^ "Dicionário de câmaras de etimologia". Robert K. Barnhart . Chambers Harrap Publishers Ltd. 2003. p. 684.
  13. ^ Harper, Douglas. "mulato" . Dicionário online de etimologia . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  14. ^ "Mulato" . Real Academia Española . Retirado em 14 de junho de 2017 . De mulo, en el sentido de híbrido, aplicado primero a cualquier mestizo
  15. ^ Kimberly McClain DaCosta (2007). Fazendo multirraciais: Estado, família e mercado no redesenho da linha de cores . Stanford University Press. pp. 165–166. ISBN 978-0-8047-5545-0. Embora o anúncio da "mulata" deva ser esperto, autêntico e moderno, o uso de um termo desatualizado, até mesmo ofensivo, pela personagem mestiça para se referir a si mesma desmente essas afirmações.
  16. ^ Nicholas Patrick Beck (1975). The Other Children: Minority Education in California Public Schools from Statehood to 1890 . Universidade da Califórnia, Los Angeles. p. 132. A rigor, um "mulato" é a prole de primeira geração de um branco e de um negro. Muitas vezes considerada, ainda no século 19, como um termo ofensivo, a palavra era freqüentemente usada para indicar uma pessoa de qualquer mistura de ascendência caucasiana e negra.
  17. ^ Jack D. Forbes (1993). Africanos e nativos americanos: a língua da raça e a evolução dos povos Rubro-Negros . University of Illinois Press. p. 145 . ISBN 978-0-252-06321-3.
  18. ^ David S. Goldstein; Audrey B. Thacker, eds. (2007). Construções complicadas: raça, etnia e hibridez em textos americanos . University of Washington Press. p. 77. ISBN 978-0295800745. Retirado em 19 de agosto de 2016 .
  19. ^ Izquierdo Labrado, Julio. "La esclavitud en Huelva y Palos (1570-1587)" (em espanhol) . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  20. ^ Salloum, Habeeb. "O impacto da língua e da cultura árabes no inglês e em outras línguas europeias" . O Consulado Honorário da Síria. Arquivado do original em 30 de junho de 2008 . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  21. ^ Corominas, Joan e Pascual, José A. (1981). Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico , vol. ME-RE (4). Madrid: Editorial Gredos. ISBN 84-249-1362-0 . 
  22. ^ Werner Sollors, Neither Black Nor White Yet Both , Oxford University Press, 1997, p. 129
  23. ^ "São Tomé e Príncipe" . Infoplease . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  24. ^ "Cabo Verde" . Infoplease . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  25. ^ "Angola" . Infoplease . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  26. ^ "Moçambique" . Infoplease . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  27. ^ resultados, pesquisa (17 de novembro de 2005). Nem branco o suficiente, nem negro o suficiente: identidade racial na comunidade de cor da África do Sul (1ª ed.). Atenas: Ohio University Press. ISBN 9780896802445.
  28. ^ a b c Palmer, Fileve T. (abril de 2015). Através de uma lente colorida: identidade pós-apartheid entre pessoas de cor em KZN (tese). hdl : 2022/19854 .
  29. ^ Christopher, AJ (2009). "Delineando a nação: censos sul-africanos 1865–2007". Geografia Política . 28 (2): 101–109. doi : 10.1016 / j.polgeo.2008.12.003 . ISSN 0962-6298 . 
  30. ^ A missão Griqua em Philippolis, 1822-1837 . Schoeman, Karel. Pretória, África do Sul: Protea Book House. 2005. ISBN 978-1869190170. OCLC  61189833 .CS1 maint: others ( link )
  31. ^ Vinson, Ben III. (2018). Antes da mestiçagem: as fronteiras da raça e da casta no México colonial . Nova York: Cambridge University Press. pp. 82-83, 86. ISBN 978-1-107-02643-8.
  32. ^ Undurraga Schüler, Verónica (2009). "Españoles oscuros y mulatos blancos: Identidades múltiples y disfraces del color en el ocaso de la colonia chilena: 1778–1820". Em Gaune, Rafael; Lara, Martín (eds.). Historias de racismo y discriminación en Chile (em espanhol). Santiago. pp. 341–68. ISBN 978-956-8601-61-4.
  33. ^ Tavárez, David. "Legalmente índio: Leituras Inquistórias de Identidade Indígena na Nova Espanha" em Assuntos Imperiais: Raça e identidade na América Latina Colonial . Eds. Andrew B. Fisher e Matthew D. O'Hara. Durham: Duke University Press 2009, (citando AGN México , Inquisição 669, nº, 10m 481r-v) pp. 91-93.
  34. ^ Schwaller, Robert C. (2010). " Mulata, Hija de Negro e Índia : afro-indígenas mulatos no antigo México colonial". Journal of Social History . 44 (3): 889–914. doi : 10.1353 / jsh.2011.0007 . PMID 21853621 . S2CID 40656601 .  
  35. ^ Thompson, J. Eric S., ed. (1958) [1648]. As viagens de Thomas Gage no Novo Mundo . Norman: University of Oklahoma Press. pp. 68–69. OCLC 229491 . 
  36. ^ Twinam, Ann . "Purchasing Whiteness: Conversations on the Essence of Pardo-ness and Mulatto-ness at the End of Empire" in Imperial Themes , p. 146
  37. ^ Twinam, "Purchasing Whiteness" p. 147
  38. ^ a b c d e "CIA - The World Factbook - Listagem de campo - grupos étnicos" . CIA . Página visitada em 15 de junho de 2008 .
  39. ^ "A categoria Pardo inclui Castizos, Mestiços, Caboclos, Ciganos, Eurasianos, Hafus e Mulatos" . www.nacaomestica.org/. 2015 . Retirado em 15 de abril de 2015 .
  40. ^ “População negra passa a ser maioria no Brasil” . En.mercopress.com . Retirado em 17 de agosto de 2018 .
  41. ^ a b c d e f Pena, Sérgio DJ; Di Pietro, Giuliano; Fuchshuber-Moraes, Mateus; Genro, Julia Pasqualini; Hutz, Mara H .; Kehdy, Fernanda de Souza Gomes; Kohlrausch, Fabiana; Magno, Luiz Alexandre Viana; Montenegro, Raquel Carvalho; Moraes, Manoel Odorico; Moraes, Maria Elisabete Amaral de; Moraes, Milene Raiol de; Ojopi, Élida B .; Perini, Jamila A .; Racciopi, Clarice; Ribeiro-dos-Santos, Ândrea Kely Campos; Rios-Santos, Fabrício; Romano-Silva, Marco A .; Sortica, Vinicius A .; Suarez-Kurtz, Guilherme; Harpending, Henry (16 de fevereiro de 2011). "A ancestralidade genômica de indivíduos de diferentes regiões geográficas do Brasil é mais uniforme do que o esperado" . PLOS ONE . 6 (2): e17063.Bibcode : 2011PLoSO ... 617063P . doi : 10.1371 / journal.pone.0017063 . PMC  3040205 . PMID  21359226 .
  42. ^ a b Rodrigues De Moura, Ronald; Coelho, Antonio Victor Campos; De Queiroz Balbino, Valdir; Crovella, Sergio; Brandão, Lucas André Cavalcanti (2015). "Meta-análise da mistura genética brasileira e comparação com outros países da América Latina". American Journal of Human Biology . 27 (5): 674–80. doi : 10.1002 / ajhb.22714 . PMID 25820814 . S2CID 25051722 .  
  43. ^ Saloum de Neves Manta, Fernanda; Pereira, Rui; Vianna, Romulo; Rodolfo Beuttenmüller de Araújo, Alfredo; Leite Góes Gitaí, Daniel; Aparecida da Silva, Dayse; de Vargas Wolfgramm, Eldamária; da Mota Pontes, Isabel; Ivan Aguiar, José; Ozório Moraes, Milton; Fagundes de Carvalho, Elizeu; Gusmão, Leonor; O'Rourke, Dennis (20 de setembro de 2013). "Revisitando a ancestralidade genética do brasileiro usando AIM-Indels autossômicos" . PLOS ONE . 8 (9): e75145. Bibcode : 2013PLoSO ... 875145S . doi : 10.1371 / journal.pone.0075145 . PMC 3779230 . PMID 24073242 .  
  44. ^ Lins, Tulio C .; Vieira, Rodrigo G .; Abreu, Breno S .; Grattapaglia, Dario; Pereira, Rinaldo W. (2009). "Composição genética de amostras da população brasileira com base em um conjunto de vinte e oito SNPs informativos de ancestralidade" . American Journal of Human Biology . 22 (2): 187–92. doi : 10.1002 / ajhb.20976 . PMID 19639555 . S2CID 205301927 .  
  45. ^ Pena, Sérgio DJ; Di Pietro, Giuliano; Fuchshuber-Moraes, Mateus; Genro, Julia Pasqualini; Hutz, Mara H .; Kehdy, Fernanda de Souza Gomes; Kohlrausch, Fabiana; Magno, Luiz Alexandre Viana; Montenegro, Raquel Carvalho; Moraes, Manoel Odorico; Moraes, Maria Elisabete Amaral de; Moraes, Milene Raiol de; Ojopi, Élida B .; Perini, Jamila A .; Racciopi, Clarice; Ribeiro-dos-Santos, Ândrea Kely Campos; Rios-Santos, Fabrício; Romano-Silva, Marco A .; Sortica, Vinicius A .; Suarez-Kurtz, Guilherme; Harpending, Henry (16 de fevereiro de 2011). "A ancestralidade genômica de indivíduos de diferentes regiões geográficas do Brasil é mais uniforme do que o esperado" . PLOS ONE . 6 (2): e17063. Bibcode : 2011PLoSO ... 617063P .doi : 10.1371 / journal.pone.0017063 . PMC  3040205 . PMID  21359226 .
  46. ^ "Perfil do doador de sangue brasileiro" . Arquivado do original em 2 de maio de 2012.
  47. ^ Drago, Carolina (24 de fevereiro de 2011). "Nossa competência europeia" . cienciahoje.org.br . Obtido em 4 de novembro de 2016 .
  48. ^ Lopes, Reinaldo José (5 de outubro de 2009). "DNA de brasileiro é 80% europeu, indica estudo" [DNA brasileiro é 80% europeu, mostra o estudo] (em português). Folha de S.Paulo . Obtido em 4 de novembro de 2016 .
  49. ^ Lins, TC; Vieira, RG; Abreu, BS; Grattapaglia, D; Pereira, RW (2010). "Composição genética de amostras da população brasileira com base em um conjunto de vinte e oito SNPs informativos de ancestralidade" . Sou. J. Hum. Biol . 22 (2): 187–92. doi : 10.1002 / ajhb.20976 . PMID 19639555 . S2CID 205301927 .  
  50. ^ a b Lins, TC; Vieira, RG; Abreu, BS; Grattapaglia, D; Pereira, RW (2010). "Composição genética de amostras da população brasileira com base em um conjunto de vinte e oito SNPs informativos de ancestralidade" . Sou. J. Hum. Biol . 22 (2): 187–92. doi : 10.1002 / ajhb.20976 . PMID 19639555 . S2CID 205301927 .  
  51. ^ De Assis Poiares, L; De Sá Osorio, P; Spanhol, FA; Coltre, SC; Rodenbusch, R; Gusmão, L; Largura, A; Sandrini, F; Da Silva, CM (fevereiro de 2010). "Frequências alélicas de 15 STRs em uma amostra representativa da população brasileira". Forensic Sci Int Genet . 4 (2): e61–3. doi : 10.1016 / j.fsigen.2009.05.006 . PMID 20129458 . 
  52. ^ de Assis Poiares, Lilian; de Sá Osorio, Paulo; Spanhol, Fábio Alexandre; Coltre, Sidnei César; Rodenbusch, Rodrigo; Gusmão, Leonor; Largura, Alvaro; Sandrini, Fabiano; da Silva, Cláudia Maria Dornelles (fevereiro de 2010). "Frequências alélicas de 15 STRs em uma amostra representativa da população brasileira". Ciência Forense Internacional: Genética . 4 (2): e61 – e63. doi : 10.1016 / j.fsigen.2009.05.006 . PMID 20129458 . 
  53. ^ Godinho, Neide Maria de Oliveira (2008). O impacto das migrações na constituição genética de populações latino-americanas [ O impacto da migração na composição genética das populações latino-americanas ] (Tese). hdl : 10482/5542 .
  54. ^ "Negros no Brasil: uma questão de identidade" , BBC News
  55. ^ Pena, SDJ; Bastos-Rodrigues, L .; Pimenta, JR; Bydlowski, SP (outubro de 2009). "Testes de DNA sondam a ancestralidade genômica dos brasileiros" . Revista Brasileira de Pesquisas Médicas e Biológicas . 42 (10): 870–876. doi : 10.1590 / S0100-879X2009005000026 . PMID 19738982 . 
  56. ^ “Última etapa de publicação do Censo 2000 apresenta os resultados definitivos, com informações sobre os 5.507 municípios brasileiros” . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  57. ^ "População residente, por cor ou raça, segundo a situação do domicílio e os grupos de idade - Brasil" (PDF) . Censo Demográfico 2000 . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  58. ^ Síntese de indicadores sociais 2006 (PDF) . IBGE. 2006. ISBN  85-240-3919-1. Arquivado do original (PDF) em 4 de março de 2007.[ página necessária ]
  59. ^ Alves-Silva, Juliana; da Silva Santos, Magda; Guimarães, Pedro EM; Ferreira, Alessandro CS; Bandelt, Hans-Jürgen; Pena, Sérgio DJ; Prado, Vania Ferreira (2000). "Os Ancestrais das Linhagens Brasileiras de mtDNA" . American Journal of Human Genetics . 67 (2): 444–461. doi : 10.1086 / 303004 . PMC 1287189 . PMID 10873790 .  
  60. ^ Ferreira, Luzitano Brandão; Mendes-Junior, Celso Teixeira; Wiezel, Cláudia Emília Vieira; Luizon, Marcelo Rizzatti; Simões, Aguinaldo Luiz (2006). "Diversidade e mistura étnica de Y-STR em amostras da população brasileira de raça branca e parda" . Genética e Biologia Molecular . 29 (4): 605–607. doi : 10.1590 / S1415-47572006000400004 .
  61. ^ a b "Os negros e multirraciais do Rio de Janeiro carregam mais ancestralidade europeia em seus genes do que supunham, de acordo com a pesquisa" Archived 2011-07-06 at the Wayback Machine , MEIO News
  62. ^ Santos, Ricardo Ventura; Fry, Peter H .; Monteiro, Simone; Maio, Marcos Chor; Rodrigues, José Carlos; Bastos ‐ Rodrigues, Luciana; Pena, Sérgio DJ (1 de dezembro de 2009). "Cor, raça e ancestralidade genômica no Brasil: Diálogos entre a antropologia e a genética" . Antropologia Atual . 50 (6): 787–819. doi : 10.1086 / 644532 . PMID 20614657 . S2CID 7497968 .  
  63. ^ "Cuba" . Britannica .
  64. ^ Smucker, Glenn R. "The Upper Class". Um estudo de país: Haiti (Richard A. Haggerty, editor). Divisão de Pesquisa Federal da Biblioteca do Congresso (dezembro de 1989).
  65. ^ "Revolução Haitiana" . Britannica .
  66. ^ "Anti-haitianismo, memória histórica e potencial para violência genocida na República Dominicana" .
  67. ^ Corbett, Bob. "A Revolução Haitiana de 1791-1803" . Webster University.
  68. ^ Smucker, Glenn R. "Toussaint Louverture". Um estudo de país: Haiti (Richard A. Haggerty, editor). Divisão de Pesquisa Federal da Biblioteca do Congresso (dezembro de 1989).
  69. ^ "Jefferson sobre a revolução haitiana" .
  70. ^ Clodfelter, Micheal (2017). Warfare and Armed Conflicts: A Statistical Encyclopedia of Casualty and Other Figures, 1492-2015 (4ª ed.). McFarland. p. 141. ISBN 978-0786474707.
  71. ^ a b Baur, John E. (1949). "Faustin Soulouque, imperador do Haiti, seu caráter e seu reinado": 143. Citar diário requer |journal=( ajuda )
  72. ^ Schoenrich, Otto (1918). Santo Domingo: um país com futuro . Nova York: Macmillan Company.
  73. ^ Philadelphia Public Ledger , 28 de janeiro de 1856.
  74. ^ Deibert, Michael (2011). Notas do último testamento: A luta pelo Haiti . Seven Stories Press. p. 161
  75. ^ Ricourt, Milagros. O imaginário racial dominicano: examinando a paisagem da raça e da nação em Hispaniola . p. 69
  76. ^ Marley, David. Cidades históricas das Américas: uma enciclopédia ilustrada . p. 99
  77. ^ "A Ditadura de Rafael Leonidas Trujillo Molina" .
  78. ^ a b Keen, Benjamin; Haynes, Keith A. (2009). Uma História da América Latina . Cengage Learning. p. 303.
  79. ^ "Massacre da salsa / El Corte - a colheita" . GlobalSecurity.org .
  80. ^ Tarbox, Jeremy (2012). "Massacre racista na pigmentocracia dominicana" . Rua Eureka . 22 (19): 20–21 . Retirado em 14 de dezembro de 2018 .
  81. ^ Martínez Cruzado, Juan C. (2002). "O uso do DNA mitocondrial para descobrir migrações pré-colombianas para o Caribe: resultados para Porto Rico e expectativas para a República Dominicana" (PDF) . Kacike (especial): 1–11. ISSN 1562-5028 . Arquivado do original (PDF) em 24 de junho de 2008 . Retirado em 14 de julho de 2008 .  
  82. ^ Gonzalez, Juan (4 de novembro de 2003). "O pool genético porto-riquenho é profundo" . Puerto Rico Herald . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  83. ^ Kinsbruner, Jay (1996). Não de Puro Sangue . Duke University Press. ISBN 0822318423.
  84. ^ Paul Heinegg, Free African Americans of Virginia, North Carolina, South Carolina, Maryland e Delaware , 1995–2005 , Baltimore, MD: Genealogical Publishing Co, 1995-2005
  85. ^ Dorothy Schneider, Carl J. Schneider, Escravidão na América , Publicação de Infobase, 2007, pp. 86-87.
  86. ^ Felicia R Lee, "Family Tree's Startling Roots" , New York Times . Acessado em 3 de novembro de 2013.
  87. ^ Assis, Francis C. (2005). "Índio-americano Scholar Susan Koshy Probes Interracial Sex" . INDOlink. Arquivado do original em 30 de janeiro de 2009 . Página visitada em 2 de janeiro de 2009 .
  88. ^ Floyd James Davis, quem é preto ?: Definição de uma nação , pp. 38-39
  89. ^ a b Milhas, Tiya (2008). Ties that Bind: A história de uma família afro-Cherokee na escravidão e na liberdade . University of California Press. ISBN 978-0-520-25002-4. Página visitada em 27 de outubro de 2009 .
  90. ^ Assembleia geral de Virgínia (1823). "4ª Anne Ch. IV (outubro de 1705)" . Em Hening, William Waller (ed.). Estatutos gerais . Filadélfia. p. 252 . Retirado em 30 de setembro de 2014 .
  91. ^ "Índios Mulato" . O Manual do Texas Online . Texas State Historical Association . Retirado em 7 de janeiro de 2013 .
  92. ^ Sewell, Christopher Scott; Hill, S. Pony (1 de junho de 2011). The Indians of North Florida: From Carolina to Florida, the Story of the Survival of a Distinct American Indian Community . Backintyme. p. 19. ISBN 9780939479375. Retirado em 7 de janeiro de 2013 .
  93. ^ Joseph Conlin (2011). The American Past: A Survey of American History . Cengage Learning, p. 370. ISBN 111134339X 
  94. ^ Thompson, Shirley Elizabeth (2009). Exilados em casa: a luta para se tornar americano na Nova Orleans crioula . Harvard University Press. p. 162. ISBN 978-0-674-02351-2.
  95. ^ Schor, Paul (2017). "O desaparecimento do 'mulato' como o fim da investigação sobre a composição da população negra dos Estados Unidos". Contando os americanos: como o censo dos EUA classificou a nação . Nova York: Oxford University Press. pp. 155–168. ISBN 978-0-19-991785-3.
  96. ^ "Introdução" . Mitsawokett: uma comunidade nativa americana do século 17 no Delaware Central.
  97. ^ "Cruzada racista de Walter Plecker contra os nativos americanos de Virgínia" . Mitsawokett: Um assentamento nativo americano do século 17 em Delaware . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  98. ^ Heite, Louise. "Introdução e exposição do problema histórico" . Índios invisíveis de Delaware . Arquivado do original em 24 de julho de 2008 . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  99. ^ "Ascendência do mulato no censo dos EUA de 2000" . Census.gov . Retirado em 17 de agosto de 2018 .
  100. ^ Andrew Jolivétte (fevereiro de 2012). Obama e o fator biracial: a batalha por uma nova maioria americana . Policy Press. ISBN 978-1-4473-0100-4.
  101. ^ "Presidente Barack Obama" . whitehouse.gov.

Leitura adicional

  • Beckmann, Susan. "O mulato do estilo: a linguagem no drama de Derek Walcott." Canadian Drama 6.1 (1980): 71-89. conectados
  • McNeil, Daniel (2010). Sexo e raça no Atlântico Negro: diabos mulatos e messias multirraciais . Routledge.
  • Tenzer, Lawrence Raymond (1997). A causa esquecida da guerra civil: um novo olhar sobre a questão da escravidão . Scholars 'Pub. Lar.
  • Talty, Stephan (2003). Mulatto America: At the Crossroads of Black and White Culture: A Social History . HarperCollins Publishers Inc.
  • Gatewood, Willard B. (1990). Aristocrats of Color: The Black Elite, 1880-1920 . Indiana University Press.
  • Eguilaz y Yanguas, Leopoldo (1886). Glosario de las palabras españolas (castellanas, catalanas, gallegas, mallorquinas, portuguesas, valencianas y bascongadas), de orígen oriental (árabe, hebreo, malayo, persa y turco) (em espanhol). Granada: La Lealtad.
  • Freitag, Ulrike; Clarence-Smith, William G., eds. (1997). Comerciantes, estudiosos e estadistas hadhrami no Oceano Índico, anos 1750-1960 . Estudos Sociais, Econômicos e Políticos do Oriente Médio e da Ásia. 57 . Leiden: Brill. p. 392. ISBN 90-04-10771-1. Arquivado do original em 28 de junho de 2008 . Retirado em 14 de julho de 2008 .Engseng Ho, um antropólogo, discute o papel do muwallad na região. O termo muwallad , usado principalmente em referência aos "mestiços", é analisado por meio de informações etnográficas e textuais.
  • Freitag, Ulrike (dezembro de 1999). "Migração Hadhrami nos séculos 19 e 20" . A Sociedade Britânica-Iemenita. Arquivado do original em 12 de julho de 2000 . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  • Myntti, Cynthia (1994). "Entrevista: Hamid al-Gadri" . Atualização do Iêmen . Instituto Americano de Estudos do Iêmen. 34 (44): 14–9. Arquivado do original em 18 de junho de 2008 . Retirado em 14 de julho de 2008 .
  • Williamson, Joel (1980). Novas pessoas: miscigenação e mulatos nos Estados Unidos . The Free Press.

links externos

  • Uma breve história da “raça” do censo
  • Surpresas na árvore genealógica
  • O fator mulato na genealogia da família negra
  • Dr. David Pilgrim, "The Tragic Mulatto Myth" , Jim Crow Museum, Ferris State University
  • Em "Relações raciais" , links de pesquisa aprofundada sobre Mulatos, About.com
  • Análise da Encarta de pessoas mulatas ( arquivado em 01-11-2009)
  • ‹Ver Tfd› Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Mulato"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.