Individual

A partir do século 15 em diante (e também hoje nos campos da estatística e da metafísica ) indivíduo significava " indivisível ", normalmente descrevendo qualquer coisa numericamente singular, mas às vezes significando "uma pessoa". A partir do século 17, o indivíduo indica separação, como no individualismo. ^[1]

Embora individualidade e individualismo são comumente considerada a amadurecer com a idade / tempo e experiência / riqueza, uma sã adulto ser humano é geralmente considerada pelo Estado como um "indivíduo" na lei, mesmo se a pessoa nega indivíduo culpabilidade ( "Segui as instruções ").

Uma pessoa individual é responsável por suas ações / decisões / instruções, sujeito a processo no direito nacional e internacional, a partir do momento em que atingiu a maioridade , muitas vezes, embora nem sempre mais ou menos coincidindo com a concessão do direito de voto , responsabilidade para pagar impostos , taxas militares e o direito individual de portar armas (protegido apenas por certas constituições).

Os indivíduos podem se destacar da multidão ou se misturar a ela.

budismo

No budismo , o conceito de indivíduo reside em anatman , ou "não-eu". De acordo com anatman, o indivíduo é realmente uma série de processos interconectados que, trabalhando juntos, dão a aparência de ser um todo único e separado. Desse modo, anatman, junto com anicca , assemelha-se a uma espécie de teoria do pacote . Em vez de um eu atômico e indivisível distinto da realidade, o indivíduo no Budismo é entendido como uma parte inter-relacionada de um universo impermanente em constante mutação (ver Interdependência , Não- dualismo , Reciprocidade ).

Empirismo

Os primeiros empiristas , como Ibn Tufail ^[2] na Espanha islâmica do início do século 12, e John Locke na Inglaterra do final do século 17, introduziram a ideia do indivíduo como uma tabula rasa ("folha em branco"), moldada desde o nascimento pela experiência e educação. Isso está ligado à ideia de liberdade e direitos do indivíduo, da sociedade como um contrato social entre indivíduos racionais e aos primórdios do individualismo como uma doutrina.

Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel considerou a história como a evolução gradual da Mente à medida que testa seus próprios conceitos contra o mundo externo. ^[3] Cada vez que a mente aplica seus conceitos ao mundo, o conceito se revela apenas parcialmente verdadeiro, dentro de um determinado contexto; assim, a mente continuamente revisa esses conceitos incompletos para refletir uma realidade mais completa (comumente conhecido como o processo de tese, antítese e síntese). O indivíduo passa a se elevar acima de seu ponto de vista particular, ^[4] e entende que é parte de um todo maior ^[5] na medida em que está vinculado à família, a um contexto social e / ou a uma ordem política.

Existencialismo

Com o surgimento do existencialismo , Søren Kierkegaard rejeitou a noção de Hegel do indivíduo como subordinado às forças da história. Em vez disso, ele elevou a subjetividade e a capacidade do indivíduo de escolher seu próprio destino. Os existencialistas posteriores se basearam nessa noção. Friedrich Nietzsche , por exemplo, examina a necessidade do indivíduo de definir seu próprio eu e as circunstâncias em seu conceito de vontade de poder e no ideal heróico do Übermensch . O indivíduo também é central para a filosofia de Sartre , que enfatiza a autenticidade individual, a responsabilidade e o livre arbítrio . Tanto em Sartre quanto em Nietzsche (e em Nikolai Berdyaev ), o indivíduo é chamado a criar seus próprios valores, em vez de confiar em códigos de moralidade externos e socialmente impostos.

Objetivismo

Ayn Rand de Objectivism respeita todos os seres humanos como uma entidade independente, soberano que possui o direito inalienável de sua própria vida, um direito derivado de sua natureza como um ser racional. Individualismo e Objetivismo sustentam que uma sociedade civilizada, ou qualquer forma de associação, cooperação ou coexistência pacífica entre humanos, pode ser alcançada apenas com base no reconhecimento dos direitos individuais  - e que um grupo, como tal, não tem direitos além dos direitos individuais de seus membros. O princípio dos direitos individuais é a única base moral de todos os grupos ou associações. Uma vez que apenas um indivíduo homem ou mulher pode possuir direitos, a expressão "direitos individuais" é uma redundância (que se deve usar para fins de esclarecimento no caos intelectual de hoje), mas a expressão " direitos coletivos " é uma contradição em termos. Os direitos individuais não estão sujeitos a votação pública; uma maioria não tem o direito de retirar os direitos de uma minoria ; a função política dos direitos é precisamente proteger as minorias da opressão das maiorias (e a menor minoria na terra é o indivíduo). ^{[6] [7]}

Na biologia , a questão do indivíduo está relacionada à definição de um organismo , o que é uma questão importante na biologia e na filosofia da biologia , apesar de ter havido poucos trabalhos dedicados explicitamente a essa questão. ^[8] Um organismo individual não é o único tipo de indivíduo considerado uma "unidade de seleção ". ^[8] Genes , genomas ou grupos podem funcionar como unidades individuais. ^[8]

A reprodução assexuada ocorre em alguns organismos coloniais, de forma que os indivíduos são geneticamente idênticos. Essa colônia é chamada de genet , e um indivíduo em tal população é chamado de ramet. A colônia, ao invés do indivíduo, funciona como uma unidade de seleção. Em outros organismos coloniais, os indivíduos podem estar intimamente relacionados uns com os outros, mas diferem como resultado da reprodução sexual .

• Gracie, Jorge JE (1988) Individualidade: Um Ensaio sobre os Fundamentos da Metafísica . Imprensa da Universidade Estadual de Nova York.
• Klein, Anne Carolyn (1995) Meeting the Great Bliss Queen: Buddhists, Feminists, and the Art of the Self . ISBN  0-8070-7306-7 .