Historiografia

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Alegoria sobre a escrita da história de Jacob de Wit (1754). Uma verdade quase nua vigia o escritor da história. Pallas Athena (Sabedoria) à esquerda dá conselhos.

A historiografia é o estudo dos métodos dos historiadores no desenvolvimento da história como uma disciplina acadêmica e, por extensão, é qualquer corpo de trabalho histórico sobre um determinado assunto. A historiografia de um tópico específico cobre como os historiadores estudaram esse tópico usando fontes, técnicas e abordagens teóricas específicas. Os estudiosos discutem a historiografia por tópico - como a historiografia do Reino Unido , a da Segunda Guerra Mundial , o Império Britânico , o islã primitivo e a China - e diferentes abordagens e gêneros, como história política e história social. A partir do século XIX, com o desenvolvimento da história acadêmica , desenvolveu-se um corpo de literatura historiográfica. Até que ponto os historiadores são influenciados por seus próprios grupos e lealdades - como em relação ao seu estado-nação - permanece uma questão debatida. [1] [2]

No mundo antigo , os anais cronológicos eram produzidos em civilizações como o antigo Egito e a Mesopotâmia . No entanto, a disciplina de historiografia foi estabelecida pela primeira vez no século 5 aC com as Histórias de Heródoto , o fundador da historiografia. O estadista romano Catão, o Velho, produziu a primeira história em latim , as Origens , no século 2 aC. Seus quase contemporâneos Sima Tan e Sima Qian no Império Han da China estabeleceramHistoriografia chinesa com a compilação do Shiji ( Registros do Grande Historiador ). Durante os Idade Média , a historiografia medieval incluiu as obras de crônicas na Europa medieval , histórias islâmicos por historiadores muçulmanos , eo coreano e japonês escritos históricos com base no modelo chinês existente. Durante a Idade do Iluminismo do século 18 , a historiografia no mundo ocidental foi moldada e desenvolvida por figuras como Voltaire , David Hume e Edward Gibbon, que, entre outros, lançou as bases para a disciplina moderna.

Os interesses de pesquisa dos historiadores mudam com o tempo, e tem havido uma mudança da história diplomática, econômica e política tradicional para abordagens mais novas, especialmente estudos sociais e culturais . De 1975 a 1995, a proporção de professores de história nas universidades americanas que se identificavam com a história social aumentou de 31 para 41%, enquanto a proporção de historiadores políticos diminuiu de 40 para 30%. [3] Em 2007, de 5.723 professores nos departamentos de história das universidades britânicas, 1.644 (29 por cento) se identificaram com a história social e 1.425 (25 por cento) se identificaram com a história política. [4] Desde a década de 1980, tem havido um interesse especial nas memórias e na comemoração de eventos passados ​​- as histórias conforme lembradas e apresentadas para a celebração popular. [5]

Terminologia [ editar ]

No início do período moderno , o termo historiografia significava "a escrita da história", e historiógrafo significava " historiador ". Nesse sentido, certos historiadores oficiais receberam o título de " Historiador Real " na Suécia (a partir de 1618), na Inglaterra (a partir de 1660) e na Escócia (a partir de 1681). O posto escocês ainda existe.

A historiografia foi mais recentemente definida como "o estudo da maneira como a história foi e é escrita - a história da escrita histórica", o que significa que, "Quando você estuda 'historiografia', você não estuda os eventos do passado diretamente, mas o mudanças nas interpretações desses eventos nas obras de historiadores individuais [6]

Antiguidade [ editar ]

Compreender o passado parece ser uma necessidade humana universal, e "contar a história" surgiu de forma independente em civilizações de todo o mundo. O que constitui a história é uma questão filosófica (ver filosofia da história ).

As primeiras cronologias datam da Mesopotâmia e do antigo Egito , na forma de crônicas e anais . No entanto, nenhum escritor histórico dessas primeiras civilizações era conhecido pelo nome. Em contraste, o termo "historiografia" é usado para se referir à história escrita registrada em um formato narrativo com o propósito de informar as gerações futuras sobre os eventos. Nesse sentido limitado, a "história antiga" começa com a historiografia da Antiguidade Clássica , por volta do século V aC.

Europa [ editar ]

Grécia [ editar ]

A reprodução de parte de uma cópia do século décimo de Tucídides de História da Guerra do Peloponeso

O pensamento histórico sistemático mais antigo conhecido surgiu na Grécia antiga , um desenvolvimento que seria uma influência importante na escrita da história em outras partes da região mediterrânea . Os historiadores gregos contribuíram muito para o desenvolvimento da metodologia histórica. As primeiras obras históricas críticas conhecidas foram As Histórias , compostas por Heródoto de Halicarnasso (484–425 aC), que se tornou conhecido como o "pai da história". [7]Heródoto tentou distinguir entre relatos mais e menos confiáveis ​​e conduziu pesquisas pessoalmente, viajando extensivamente, dando relatos escritos de várias culturas mediterrâneas. Embora a ênfase geral de Heródoto estivesse nas ações e no caráter dos homens, ele também atribuiu um papel importante à divindade na determinação dos eventos históricos.

Busto de Tucídides, cópia helenística de uma obra do século 4 a.C.

A geração seguinte a Heródoto testemunhou uma enxurrada de histórias locais de cidades-estados individuais ( pólis ), escritas pelo primeiro dos historiadores locais que utilizaram os arquivos escritos da cidade e do santuário. Dionísio de Halicarnasso caracterizou esses historiadores como os precursores de Tucídides, [8] e essas histórias locais continuaram a ser escritas na Antiguidade Tardia , enquanto as cidades-estado sobreviveram. Duas primeiras figuras se destacam: Hípias de Elis , que produziu as listas de vencedores dos Jogos Olímpicos que forneciam a estrutura cronológica básica enquanto durou a tradição clássica pagã, e Hellanicus de Lesbos, que compilou mais de duas dezenas de histórias de registros cívicos, todas elas agora perdidas.

Tucídides eliminou amplamente a causalidade divina em seu relato da guerra entre Atenas e Esparta, estabelecendo um elemento racionalista que estabeleceu um precedente para escritos históricos ocidentais subsequentes. Ele também foi o primeiro a distinguir entre a causa e as origens imediatas de um evento, enquanto seu sucessor Xenofonte ( c.  431  - 355 aC) introduziu elementos autobiográficos e estudos de caráter em sua Anabasis .

Os proverbiais ataques filipenses do orador ateniense Demóstenes (384–322 aC) em Filipe II da Macedônia marcaram o auge da antiga agitação política. A agora perdida história das campanhas de Alexandre pelo diadoch Ptolomeu I (367-283 AEC) pode representar a primeira obra histórica composta por um governante. Políbio ( c.  203  - 120 AEC) escreveu sobre a ascensão de Roma à proeminência mundial e tentou harmonizar os pontos de vista grego e romano.

O sacerdote caldeu Beroso ( fl.  Século III  aC) compôs uma História da Babilônia em língua grega para o rei selêucida Antíoco I , combinando métodos helenísticos de historiografia e relatos mesopotâmicos para formar um composto único. Existem relatos de outras histórias do Oriente Próximo, como a do historiador fenício Sanchuniathon ; mas ele é considerado semilendário e os escritos atribuídos a ele são fragmentários, conhecidos apenas pelos historiadores posteriores Filo de Biblos e Eusébio , que afirmaram que ele escreveu antes mesmo doGuerra de Tróia .

Roma [ editar ]

O busto romano do historiador Catão, o Velho

Os romanos adotaram a tradição grega, escrevendo inicialmente em grego, mas posteriormente narrando sua história em uma língua recém-escrita não grega. Embora as primeiras obras romanas ainda fossem escritas em grego, as Origens , compostas pelo estadista romano Catão, o Velho (234–149 AEC), foram escritas em latim, em um esforço consciente para neutralizar a influência cultural grega. Ele marcou o início dos escritos históricos latinos. Aclamado por seu estilo lúcido, Júlio César (100–44 aC) de Bello Gallico exemplifica a cobertura autobiográfica da guerra. O político e orador Cícero (106-43 aC) introduziu elementos retóricos em seus escritos políticos.

Estrabão (63 aC - . C  24  CE ) foi um expoente importante da greco-romana tradição de combinar geografia com a história, apresentando um histórico descritivo dos povos e lugares conhecidos para sua época. Tito Lívio (59 aC - 17 dC) registra a ascensão de Roma de cidade-estado a império . Sua especulação sobre o que teria acontecido se Alexandre o Grande tivesse marchado contra Roma representa o primeiro exemplo conhecido de história alternativa . [9]

A biografia, embora popular ao longo da antiguidade, foi introduzida como um ramo da história pelas obras de Plutarco ( c.  46  - 127 dC) e Suetônio ( c.  69  - após 130 dC), que descreveram os feitos e personagens de personalidades antigas, enfatizando seus lado humano. Tácito ( c.  56  - c.  117  DC) denuncia a imoralidade romana ao elogiar as virtudes alemãs , elaborando sobre o topos do nobre selvagem .

Ásia Oriental [ editar ]

China [ editar ]

Primeira página do Shiji

O eunuco da dinastia Han Sima Qian (cerca de 100 aC) foi o primeiro na China a lançar as bases para a escrita histórica profissional. Seu trabalho substituiu o estilo mais antigo dos Anais de primavera e outono , compilados no século 5 aC, os anais de bambu e outros anais da corte e dinásticos que registravam a história em uma forma cronológica que se abstinha de análise . Shiji de Sima ( Registros do Grande Historiador) foi o pioneiro no formato de "biografia de anais", que se tornaria o padrão para a escrita de história de prestígio na China. Neste gênero, uma história abre com um esboço cronológico dos assuntos judiciais e, em seguida, continua com biografias detalhadas de pessoas proeminentes que viveram durante o período em questão. [10] O escopo de seu trabalho se estendeu desde o século 16 aC, e incluiu muitos tratados sobre assuntos específicos e biografias individuais de pessoas proeminentes. Ele também explorou a vida e os feitos de plebeus, tanto contemporâneos quanto de épocas anteriores.

Considerando que Sima tinha sido uma história universal desde o início dos tempos até o momento em que foi escrita, seu sucessor Ban Gu escreveu uma biografia de anais, limitando sua cobertura apenas à dinastia Han Ocidental , o Livro de Han (96 DC). Isso estabeleceu a noção de usar limites dinásticos como pontos de início e fim, e a maioria das histórias chinesas posteriores se concentraria em uma única dinastia ou grupo de dinastias.

Os Registros do Grande Historiador e o Livro de Han foram eventualmente acompanhados pelo Livro do Han Posterior (488 DC) (substituindo os anteriores, e agora apenas parcialmente existentes, Registros Han do Pavilhão Oriental) e os Registros dos Três Reinos ( 297 dC) para formar as "Quatro Histórias". Estes se tornaram leitura obrigatória para os exames imperiais e, portanto, exerceram uma influência na cultura chinesa comparável aos clássicos confucionistas . Mais histórias de biografias de anais foram escritas nas dinastias subsequentes, eventualmente elevando o número para entre vinte e quatro e vinte e seis, mas nenhuma alcançou a popularidade e o impacto das quatro primeiras. [11]

A historiografia tradicional chinesa descreve a história em termos de ciclos dinásticos . Nessa visão, cada nova dinastia é fundada por um fundador moralmente justo. Com o tempo, a dinastia se torna moralmente corrupta e dissoluta. Eventualmente, a dinastia se torna tão fraca que permite sua substituição por uma nova dinastia. [12]

Em 281 dC foi aberta a tumba do rei Xiang de Wei (m. 296 aC), dentro da qual foi encontrado um texto histórico chamado de Anais de Bambu , após o material de escrita. É semelhante em estilo aos Anais de primavera e outono e cobre o período do Imperador Amarelo até 299 aC. As opiniões sobre a autenticidade do texto variaram ao longo dos séculos e, de qualquer forma, ele foi redescoberto tarde demais para ganhar o mesmo status da primavera e do outono. [13]

Idade Média até Renascimento [ editar ]

Cristandade [ editar ]

Uma página de Bede 's História Eclesiástica do Povo Inglês

A historiografia cristã começou cedo, talvez já em Lucas-Atos , que é a fonte primária para a Era Apostólica , embora sua confiabilidade histórica seja contestada . Nos primeiros séculos cristãos , o cânon do Novo Testamento foi desenvolvido . O crescimento do Cristianismo e seu status aprimorado no Império Romano após Constantino I (ver Igreja do Estado do Império Romano ) levou ao desenvolvimento de uma historiografia cristã distinta, influenciada tanto pela teologia cristã quanto pela natureza da Bíblia cristã, abrangendo novas áreas de estudo e visões da história. O papel central da Bíblia no Cristianismo se reflete na preferência dos historiadores cristãos por fontes escritas, em comparação com a preferência dos historiadores clássicos por fontes orais e também se reflete na inclusão de pessoas politicamente sem importância. Os historiadores cristãos também se concentraram no desenvolvimento da religião e da sociedade. Isso pode ser visto na extensa inclusão de fontes escritas na História Eclesiástica escrita por Eusébio de Cesaréia por volta de 324 e nos assuntos que cobre. [14] A teologia cristã considerava o tempo linear, progredindo de acordo com o plano divino. Como o plano de Deus abrangia a todos, as histórias cristãs neste período tinham uma abordagem universal. Por exemplo, os escritores cristãos freqüentemente incluíam resumos de eventos históricos importantes antes do período coberto pela obra. [15]

Escrever história era popular entre os monges cristãos e o clero na Idade Média . Eles escreveram sobre a história de Jesus Cristo, da Igreja e de seus patronos, a história dinástica dos governantes locais. No início da Idade Média, a escrita histórica freqüentemente tomava a forma de anais ou crônicas registrando eventos ano após ano, mas esse estilo tendia a dificultar a análise de eventos e causas. [16] Um exemplo desse tipo de escrita é a Crônica Anglo-Saxônica , que foi o trabalho de vários escritores diferentes: foi iniciada durante o reinado de Alfredo, o Grandeno final do século IX, mas uma cópia ainda estava sendo atualizada em 1154. Alguns escritores do período construíram uma forma de história mais narrativa . Estes incluíram Gregório de Tours e com mais sucesso Bede , que escreveu história secular e eclesiástica e que é conhecido por escrever a História Eclesiástica do Povo Inglês . [14]

Durante a Renascença , a história foi escrita sobre estados ou nações. O estudo da história mudou durante o Iluminismo e o Romantismo . Voltaire descreveu a história de certas idades que considerou importantes, em vez de descrever eventos em ordem cronológica. A história se tornou uma disciplina independente. Não se chamava mais philosophia historiae , mas apenas história ( historia ).

Escrita de autógrafos de Ibn Khaldun , pioneiro da historiografia, história cultural e filosofia da história

Mundo islâmico [ editar ]

Os escritos históricos muçulmanos começaram a se desenvolver no século 7, com a reconstrução da vida do Profeta Muhammad nos séculos após sua morte. Com numerosas narrativas conflitantes sobre Muhammad e seus companheiros de várias fontes, foi necessário verificar quais fontes eram mais confiáveis. Para avaliar essas fontes, várias metodologias foram desenvolvidas, como a " ciência da biografia ", a " ciência dos hadiths " e o " Isnad " (cadeia de transmissão). Essas metodologias foram posteriormente aplicadas a outras figuras históricas da civilização islâmica . Historiadores famosos nesta tradição incluem Urwah (falecido em 712),Wahb ibn Munabbih (falecido em 728), Ibn Ishaq (falecido em 761), al-Waqidi (745–822), Ibn Hisham (falecido em 834), Muhammad al-Bukhari (810–870) e Ibn Hajar (1372–1449) ) [17] Os historiadores do mundo islâmico medieval também desenvolveram um interesse pela história mundial. [18] A escrita histórica islâmica culminou nas obras do historiador árabe muçulmano Ibn Khaldun (1332-1406), que publicou seus estudos historiográficos no Muqaddimah (traduzido como Prolegomena ) e Kitab al-l'bar ( Livro de Conselhos ).[19] [20] Sua obra foi esquecida até ser redescoberta no final do século XIX. [21]

Ásia Oriental [ editar ]

Japão [ editar ]

As primeiras obras da história produzidas no Japão foram o Rikkokushi (Seis Histórias Nacionais), um corpus de seis histórias nacionais que cobrem a história do Japão desde seus primórdios mitológicos até o século IX. O primeiro desses trabalhos foi o Nihon Shoki , compilado pelo Príncipe Toneri em 720.

Coréia [ editar ]

A tradição da historiografia coreana foi estabelecida com o Samguk Sagi , uma história da Coreia desde seus tempos supostamente mais antigos. Foi compilado pelo historiador da corte de Goryeo Kim Busik após sua encomenda pelo rei Injong de Goryeo (r. 1122–1146). Foi concluído em 1145 e contou não apenas com histórias chinesas anteriores como fonte de material, mas também com o Hwarang Segi escrito pelo historiador de Silla Kim Daemun no século VIII. O último trabalho agora está perdido. [22]

China [ editar ]

Em 1084, o oficial da dinastia Song Sima Guang completou o Zizhi Tongjian (espelho abrangente para ajudar no governo), que traçou toda a história da China desde o início do período dos Reinos Combatentes (403 aC) até o final do período das Cinco Dinastias ( 959 DC) na forma de anais cronológicos, em vez da forma tradicional de biografia de anais. Esta obra é considerada muito mais acessível do que as "Histórias Oficiais" das Seis Dinastias , Dinastia Tang e Cinco Dinastias e, na prática, substituiu essas obras na mente do leitor em geral. [23]

O grande Neo-confucionista Song Zhu Xi descobriu que o espelho era excessivamente longo para o leitor médio, bem como para o niilista moralmente, e, portanto, preparou um resumo didático dele chamado de Zizhi Tongjian Gangmu ( resumo do espelho abrangente para ajudar Governo), publicado postumamente em 1219. Reduziu os 249 capítulos do original para apenas 59 e, pelo resto da história imperial chinesa, seria o primeiro livro de história que a maioria das pessoas leria. [24]

Sudeste Asiático [ editar ]

Filipinas [ editar ]

Inscrição em placa de cobre Laguna

A historiografia das Filipinas se refere aos estudos, fontes, métodos críticos e interpretações usados ​​por estudiosos para estudar a história das Filipinas . Inclui pesquisa histórica e arquivística e escrita sobre a história do arquipélago das Filipinas, incluindo as ilhas de Luzon, Visayas e Mindanao. [25] [26] O arquipélago filipino fazia parte de muitos impérios antes da chegada do Império Espanhol no século XVI.

Antes da chegada das potências coloniais espanholas, as Filipinas não existiam de fato. O sudeste da Ásia é classificado como parte da Indosfera [27] [28] e da Sinosfera . [29] [30] O arquipélago teve contato direto com a China durante a dinastia Song (960-1279), [31] e fez parte dos impérios Srivijaya e Majapahit . [32]

As Filipinas pré-coloniais usaram amplamente o sistema Abugida na escrita e selos em documentos, embora fosse para comunicação e nenhum registro da literatura ou história primitiva. [ esclarecimento necessário ] [33] Os antigos filipinos geralmente escreviam documentos em bambu, casca de árvore e folhas, que não sobreviveram, ao contrário de inscrições em argila, metal e marfim, como a inscrição em placa de cobre Laguna e o selo de marfim de Butuan . A descoberta do Selo de Marfim de Butuan também prova o uso de documentos em papel nas Filipinas antigas.

Com a chegada dos colonizadores espanhóis, manuscritos e documentos filipinos pré-coloniais foram reunidos e queimados para eliminar as crenças pagãs. Esse tem sido o fardo dos historiadores no acúmulo de dados e no desenvolvimento de teorias que deram aos historiadores muitos aspectos da história das Filipinas que foram deixados sem explicação. [34] A interação de eventos pré-coloniais e o uso de fontes secundárias escritas por historiadores para avaliar as fontes primárias não fornecem um exame crítico da metodologia do estudo histórico filipino inicial. [35]

Enlightenment [ editar ]

As obras de história de Voltaire são um excelente exemplo dos avanços da era do Iluminismo em precisão.

Durante a Idade do Iluminismo , teve início o desenvolvimento moderno da historiografia por meio da aplicação de métodos escrupulosos. Entre os muitos italianos que contribuíram para isso estavam Leonardo Bruni (c. 1370–1444), Francesco Guicciardini (1483–1540) e Cesare Baronio (1538–1607).

Voltaire [ editar ]

O francês philosophe Voltaire (1694-1778) teve uma enorme influência no desenvolvimento da historiografia durante a Idade do Iluminismo, por meio de sua demonstração de novas maneiras de olhar para o passado. Guillaume de Syon argumenta:

Voltaire reformulou a historiografia em termos factuais e analíticos. Ele não apenas rejeitou biografias tradicionais e relatos que afirmam o trabalho de forças sobrenaturais, mas ele foi mais longe a ponto de sugerir que a historiografia anterior estava repleta de evidências falsas e exigia novas investigações na fonte. Tal perspectiva não era única no sentido de que o espírito científico do qual os intelectuais do século 18 se viam investidos. Uma abordagem racionalista foi a chave para reescrever a história. [36]

As histórias mais conhecidas de Voltaire são The Age of Louis XIV (1751) e seu Ensaio sobre os costumes e o espírito das nações(1756). Ele rompeu com a tradição de narrar eventos diplomáticos e militares e enfatizou os costumes, a história social e as conquistas nas artes e nas ciências. Ele foi o primeiro estudioso a fazer uma tentativa séria de escrever a história do mundo, eliminando estruturas teológicas e enfatizando a economia, a cultura e a história política. Embora tenha alertado repetidamente contra o preconceito político por parte do historiador, ele não perdeu muitas oportunidades de expor a intolerância e as fraudes da Igreja ao longo dos tempos. Voltaire advertiu os estudiosos de que não se podia acreditar em nada que contradisse o curso normal da natureza. Embora ele tenha encontrado o mal no registro histórico, ele acreditava fervorosamente na razão e educar as massas analfabetas levaria ao progresso.

Voltaire explica sua visão da historiografia em seu artigo sobre "História" na Encyclopédie de Diderot : "Exige-se dos historiadores modernos mais detalhes, fatos mais apurados, datas precisas, mais atenção aos costumes, leis, costumes, comércio, finanças, agricultura, população. " Já em 1739 ele havia escrito: "Meu objetivo principal não é a história política ou militar, é a história das artes, do comércio, da civilização - em uma palavra - da mente humana." [37] As histórias de Voltaire usaram os valores do Iluminismo para avaliar o passado. Ele ajudou a libertar a historiografia do antiquarismo, eurocentrismo , intolerância religiosa e uma concentração em grandes homens, diplomacia e guerra. [38] Peter Gaydiz Voltaire escreveu "história muito boa", citando sua "preocupação escrupulosa com as verdades", "seleção cuidadosa de evidências", "seleção inteligente do que é importante", "aguçado senso de drama" e "compreensão do fato de que um todo a civilização é uma unidade de estudo ". [39] [40] [ citação completa necessária ]

David Hume [ editar ]

Ao mesmo tempo, o filósofo David Hume estava tendo um efeito semelhante no estudo da história na Grã-Bretanha . Em 1754 ele publicou A História da Inglaterra , uma obra de 6 volumes que se estendia "Da Invasão de Júlio César à Revolução em 1688". Hume adotou um escopo semelhante a Voltaire em sua história; bem como a história dos reis, parlamentos e exércitos, ele examinou a história da cultura, incluindo literatura e ciência, também. Suas curtas biografias de cientistas importantes exploraram o processo de mudança científica e ele desenvolveu novas maneiras de ver os cientistas no contexto de sua época, observando como eles interagiam com a sociedade e entre si - ele prestou atenção especial a Francis Bacon , Robert Boyle, Isaac Newton e William Harvey . [41]

Ele também argumentou que a busca pela liberdade era o mais alto padrão para julgar o passado e concluiu que, após considerável flutuação, a Inglaterra na época de sua escrita havia alcançado "o mais completo sistema de liberdade que já foi conhecido entre a humanidade". [42]

Edward Gibbon [ editar ]

Edward Gibbon 's Declínio do Império Romano (1776) foi uma obra-prima da tarde escrever a história do século 18.

O ápice da história do Iluminismo foi alcançado com a monumental obra de seis volumes de Edward Gibbon , A História do Declínio e Queda do Império Romano , publicada em 17 de fevereiro de 1776. Por causa de sua objetividade relativa e uso pesado de fontes primárias , sua metodologia tornou-se um modelo para historiadores posteriores. Isso levou Gibbon a ser chamado de "historiador moderno". [43] O livro vendeu de forma impressionante, ganhando ao seu autor um total de cerca de £ 9000. O biógrafo Leslie Stephen escreveu que, a partir de então, "Sua fama foi tão rápida quanto duradoura".

O trabalho de Gibbon tem sido elogiado por seu estilo, seus epigramas picantes e sua ironia efetiva. Winston Churchill observou de forma memorável: "Eu parti em ... Declínio e queda do Império Romano de Gibbon [e] foi imediatamente dominado pela história e pelo estilo. ... Eu devorei Gibbon. Cavalguei triunfantemente por ele de ponta a ponta terminar e aproveitei tudo. " [44] Gibbon foi fundamental na secularização e 'dessantificação' da história, destacando, por exemplo, a "falta de verdade e de bom senso" das biografias compostas por São Jerônimo . [45]Excepcionalmente para um historiador do século 18, Gibbon nunca se contentou com relatos de segunda mão quando as fontes primárias estavam acessíveis (embora a maioria deles tenha sido tirada de edições impressas bem conhecidas). Ele disse: "Sempre me esforcei para tirar proveito do manancial; que minha curiosidade, bem como um senso de dever, sempre me incentivou a estudar os originais; e que, se eles às vezes escaparam de minha pesquisa, eu marcou cuidadosamente a evidência secundária, de cuja fé uma passagem ou fato foi reduzido a depender. " [46] Nesta insistência na importância das fontes primárias, Gibbon abriu novos caminhos no estudo metódico da história:

Em precisão, meticulosidade, lucidez e compreensão abrangente de um vasto assunto, a 'História' é insuperável. É a única história inglesa que pode ser considerada definitiva. ... Quaisquer que sejam suas deficiências, o livro é artisticamente imponente, bem como historicamente incontestável, como um vasto panorama de um grande período. [47]

Século 19 [ editar ]

Gravura japonesa retratando o horror de Thomas Carlyle ao queimar seu manuscrito A Revolução Francesa: Uma História

Os tumultuosos eventos em torno da Revolução Francesa inspiraram grande parte da historiografia e da análise do início do século XIX. O interesse na Revolução Gloriosa de 1688 também foi reacendido pela Lei da Grande Reforma de 1832 na Inglaterra .

Thomas Carlyle [ editar ]

Thomas Carlyle publicou seus três volumes A Revolução Francesa: Uma História , em 1837. O primeiro volume foi acidentalmente queimado pela empregada de John Stuart Mill . Carlyle o reescreveu do zero. [48] O estilo de escrita histórica de Carlyle enfatizou o imediatismo da ação, muitas vezes usando o tempo presente. Ele enfatizou o papel das forças do espírito na história e pensou que os eventos caóticos exigiam o que ele chamou de 'heróis' para assumir o controle sobre as forças concorrentes que irrompem na sociedade. Ele considerava as forças dinâmicas da história como sendo as esperanças e aspirações de pessoas que tomavam a forma de ideias e muitas vezes eram ossificadas em ideologias. A Revolução Francesa de Carlylefoi escrito em um estilo altamente heterodoxo, muito distante do tom neutro e destacado da tradição de Gibbon. Carlyle apresentou a história como eventos dramáticos que se desdobram no presente, como se ele e o leitor fossem participantes nas ruas de Paris de eventos famosos. O estilo inventado por Carlyle foi a poesia épica combinada com um tratado filosófico. Raramente é lido ou citado no século passado. [49] [50]

Historiadores franceses: Michelet e Taine [ editar ]

Jules Michelet (1798-1874), mais tarde em sua carreira
Hippolyte Taine (1828-1893)

Em sua obra principal, Histoire de France (1855), o historiador francês Jules Michelet (1798-1874) cunhou o termo Renascimento (que significa "renascimento" em francês ), como um período da história cultural da Europa que representou uma ruptura com a Idade Média, criando uma compreensão moderna da humanidade e seu lugar no mundo. [51] A obra de 19 volumes cobriu a história da França desde Carlos Magno até a eclosão da Revolução Francesa . Sua investigação sobre manuscritos e autoridades impressas foi muito trabalhosa, mas sua imaginação viva e seus fortes preconceitos religiosos e políticos o fizeram considerar todas as coisas de um ponto de vista singularmente pessoal. [52]

Michelet foi um dos primeiros historiadores a transferir a ênfase da história para as pessoas comuns, em vez dos líderes e instituições do país. Ele teve um impacto decisivo sobre os estudiosos. Gayana Jurkevich argumenta que liderada por Michelet:

Os historiadores franceses do século 19 não viam mais a história como o relato de dinastias reais, exércitos, tratados e grandes homens de estado, mas como a história do povo francês comum e a paisagem da França. [53]

Hippolyte Taine (1828-1893), embora incapaz de assegurar uma posição acadêmica, foi a principal influência teórica do naturalismo francês , um dos principais defensores do positivismo sociológico e um dos primeiros praticantes da crítica historicista . Ele foi o pioneiro da ideia de "o meio" como uma força histórica ativa que amalgamava fatores geográficos, psicológicos e sociais. A escrita histórica para ele era uma busca por leis gerais. Seu estilo brilhante manteve sua escrita em circulação muito depois que suas abordagens teóricas se tornaram ultrapassadas. [54]

História cultural e constitucional [ editar ]

Um dos principais progenitores da história da cultura e da arte foi o historiador suíço Jacob Burckhardt [55] Siegfried Giedion descreveu a realização de Burckhardt nos seguintes termos: "O grande descobridor da era do Renascimento , ele primeiro mostrou como um período deveria ser tratada na sua totalidade, não só no que diz respeito à pintura, escultura e arquitetura, mas também às instituições sociais da sua vida quotidiana. ” [56]

Sua obra mais famosa foi A Civilização da Renascença na Itália , publicada em 1860; foi a interpretação mais influente da Renascença italiana no século XIX e ainda é amplamente lida. Segundo John Lukacs , ele foi o primeiro mestre da história cultural, que busca descrever o espírito e as formas de expressão de uma determinada época, de um determinado povo ou de um determinado lugar. Sua abordagem inovadora da pesquisa histórica enfatizou a importância da arte e seu valor inestimável como fonte primária para o estudo da história. Ele foi um dos primeiros historiadores a se erguer acima da noção estreita do século XIX de que "a história é a política passada e a história atual da política. [57]

Em meados do século 19, os estudiosos começaram a analisar a história da mudança institucional, particularmente o desenvolvimento do governo constitucional. A História Constitucional da Inglaterra de William Stubbs (3 vols., 1874–1878) foi uma influência importante neste campo em desenvolvimento. A obra traçou o desenvolvimento da constituição inglesa desde as invasões teutônicas da Grã-Bretanha até 1485 e marcou um passo distinto no avanço do aprendizado histórico inglês. [58] Ele argumentou que a teoria da unidade e continuidade da história não deveria remover as distinções entre a história antiga e a moderna. Ele acreditava que, embora o trabalho sobre a história antiga seja uma preparação útil para o estudo da história moderna, qualquer um dos dois pode ser estudado separadamente. Ele era um bompaleógrafo , e se destacou na crítica textual, no exame da autoria e outros assuntos, enquanto sua vasta erudição e memória retentiva o tornavam inigualável em interpretação e exposição. [59]

Von Ranke e profissionalização na Alemanha [ editar ]

Ranke estabeleceu a história como uma disciplina acadêmica profissional na Alemanha.

O estudo acadêmico moderno da história e os métodos da historiografia foram pioneiros nas universidades alemãs do século 19, especialmente na Universidade de Göttingen . Leopold von Ranke (1795-1886) em Berlim foi uma influência central a esse respeito e foi o fundador da história moderna baseada em fontes. [60] [61] De acordo com Caroline Hoefferle, "Ranke foi provavelmente o historiador mais importante para moldar a profissão histórica conforme surgiu na Europa e nos Estados Unidos no final do século 19". [62] [63]

Especificamente, ele implementou o método de ensino do seminário em sua sala de aula, e se concentrou na pesquisa arquivística e na análise de documentos históricos. Começando com seu primeiro livro em 1824, a História dos povos latinos e teutônicos de 1494 a 1514 , Ranke usou uma variedade incomum de fontes para um historiador da época, incluindo "memórias, diários, missivas pessoais e formais, documentos governamentais, despachos diplomáticos e relatos em primeira mão de testemunhas oculares ”. Ao longo de uma carreira que se estendeu por grande parte do século, Ranke estabeleceu os padrões para grande parte da escrita histórica posterior, introduzindo idéias como confiança em fontes primárias , uma ênfase na história narrativa e especialmente na política internacional ( Aussenpolitik ). [64] As fontes tinham que ser sólidas, não especulações e racionalizações. Seu credo era escrever história do jeito que ela era. Ele insistiu em fontes primárias com autenticidade comprovada.

Ranke também rejeitou a "abordagem teleológica" da história, que tradicionalmente via cada período como inferior ao período seguinte. Na opinião de Ranke, o historiador tinha de compreender um período em seus próprios termos e procurar encontrar apenas as idéias gerais que animaram cada período da história. Em 1831 e a pedido do governo prussiano , Ranke fundou e editou o primeiro jornal histórico do mundo, chamado Historisch-Politische Zeitschrift .

Outro importante pensador alemão foi Georg Wilhelm Friedrich Hegel , cuja teoria do progresso histórico ia contra a abordagem de Ranke. Nas palavras do próprio Hegel, sua teoria filosófica da "história mundial ... representa o desenvolvimento da consciência do espírito de sua própria liberdade e da consequente realização dessa liberdade". [65] Esta realização é vista estudando as várias culturas que se desenvolveram ao longo dos milênios e tentando entender a forma como a liberdade se desenvolveu por meio delas:

A história mundial é o registro dos esforços do espírito para obter conhecimento do que ele é. Os orientais não sabem que o espírito ou o homem como tal são livres em si mesmos. E porque eles não sabem disso, eles próprios não são livres. Eles só sabem que Um é livre. ... A consciência da liberdade despertou pela primeira vez entre os gregos , e eles eram, portanto, livres; mas, como os romanos, eles sabiam apenas que alguns , e nem todos os homens como tais, são livres. ... As nações germânicas , com a ascensão do Cristianismo , foram as primeiras a perceber que Todos os homens são livres por natureza, e que a liberdade de espírito é sua própria essência. [66]

Karl Marx introduziu o conceito de materialismo histórico no estudo do desenvolvimento histórico mundial. Em sua concepção, as condições econômicas e os modos de produção dominantes determinavam a estrutura da sociedade naquele ponto. Em sua opinião, cinco estágios sucessivos no desenvolvimento das condições materiais ocorreriam na Europa Ocidental . O primeiro estágio foi o comunismo primitivo, onde a propriedade era compartilhada e não havia o conceito de "liderança". Isso progrediu para uma sociedade escravista onde a ideia de classe emergiu e o Estado se desenvolveu. O feudalismo era caracterizado por uma aristocracia que trabalhava em parceria com umteocracia e o surgimento do Estado-nação . O capitalismo surgiu depois da revolução burguesa, quando os capitalistas (ou seus predecessores mercantes) derrubaram o sistema feudal e estabeleceram uma economia de mercado , com propriedade privada e democracia parlamentar . Marx então previu a eventual revolução proletária que resultaria na conquista do socialismo , seguido pelo comunismo , onde a propriedade seria propriedade comunal.

Historiadores anteriores haviam se concentrado em eventos cíclicos de ascensão e declínio de governantes e nações. Processo de nacionalização da história , como parte dos avivamentos nacionais no século 19, resultou na separação da história "própria" da história universal comum por tal forma de perceber, compreender e tratar o passado que construiu a história como história de uma nação. [67] Uma nova disciplina, a sociologia , surgiu no final do século 19 e analisou e comparou essas perspectivas em uma escala maior.

Macaulay e Whig história [ editar ]

Macaulay foi o expoente mais influente da história Whig

O termo " história Whig ", cunhado por Herbert Butterfield em seu curto livro The Whig Interpretation of History em 1931, significa a abordagem da historiografia que apresenta o passado como uma progressão inevitável em direção a cada vez mais liberdade e esclarecimento, culminando em formas modernas de democracia liberal e monarquia constitucional . Em geral, os historiadores Whig enfatizaram a ascensão do governo constitucional , das liberdades pessoais e do progresso científico . O termo também foi amplamente aplicado em disciplinas históricas fora da história britânica (a história da ciência, por exemplo) para criticar qualquer narrativa teleológica (ou direcionada a um objetivo), baseada em heróis e trans - histórica . [68]

A história da Inglaterra de Paul Rapin de Thoyras , publicada em 1723, tornou-se "o clássico da história Whig" na primeira metade do século XVIII. [69] Posteriormente, foi suplantado pelo imensamente popular The History of England, de David Hume . Whig historiadores enfatizou as conquistas da Revolução Gloriosa de 1688. Isto incluiu James Mackintosh da História da Revolução na Inglaterra em 1688 , William Blackstone 's comentários sobre as leis da Inglaterra , e Henry Hallam 's história constitucional da Inglaterra . [70]

O expoente mais famoso de 'Whiggery' foi Thomas Babington Macaulay . Seus escritos são famosos por sua prosa vibrante e por sua ênfase confiante, às vezes dogmática, em um modelo progressista da história britânica, segundo o qual o país jogou fora a superstição, autocracia e confusão para criar uma constituição equilibrada e uma cultura voltada para o futuro combinada com liberdade de crença e expressão. Este modelo de progresso humano foi chamado de interpretação Whig da história . [71] Ele publicou os primeiros volumes de sua obra mais famosa da história, A História da Inglaterra desde a adesão de Jaime II , em 1848. Provou-se um sucesso imediato e substituiu a história de Hume para se tornar a nova ortodoxia. [72] Suas 'convicções Whigg' são explicadas em seu primeiro capítulo:

Vou relatar como o novo assentamento foi & nbspb ... defendido com sucesso contra inimigos estrangeiros e domésticos; como ... a autoridade da lei e a segurança da propriedade foram consideradas compatíveis com uma liberdade de discussão e de ação individual nunca antes conhecida; como, da auspiciosa união de ordem e liberdade, surgiu uma prosperidade da qual os anais dos assuntos humanos não forneceram nenhum exemplo; como nosso país, de um estado de vassalagem ignominiosa, rapidamente ascendeu ao posto de árbitro entre as potências europeias; como sua opulência e sua glória marcial cresceram juntas; ... como um comércio gigantesco deu origem a uma potência marítima, comparada com a qual todas as outras potências marítimas, antigas ou modernas, afundam na insignificância ... a história do nosso país durante os últimos cento e sessenta anos é eminentemente a história da física , de aperfeiçoamento moral e intelectual.

Seu legado continua a ser controverso; Gertrude Himmelfarb escreveu que "a maioria dos historiadores profissionais há muito desistiu de ler Macaulay, assim como desistiu de escrever o tipo de história que ele escreveu e pensar sobre a história como ele fez". [73] No entanto, JR Western escreveu que: "Apesar de sua idade e manchas, a História da Inglaterra de Macaulay ainda deve ser substituída por uma história moderna em grande escala do período". [74]

O consenso Whig foi continuamente minado durante a reavaliação da história europeia após a Primeira Guerra Mundial , e a crítica de Butterfield exemplificou essa tendência. Os intelectuais não acreditavam mais que o mundo estava automaticamente ficando cada vez melhor. Gerações subsequentes de historiadores acadêmicos rejeitaram da mesma forma a história Whig por causa de sua suposição presentista e teleológica de que a história está se dirigindo para algum tipo de objetivo. [75] Outras suposições 'Whig' criticadas incluíam ver o sistema britânico como o ápice do desenvolvimento político humano, assumindo que as figuras políticas do passado mantinham crenças políticas atuais ( anacronismo), considerando a história britânica como uma marcha de progresso com resultados inevitáveis ​​e apresentando figuras políticas do passado como heróis, que avançaram a causa desse progresso político, ou vilões, que procuraram impedir seu triunfo inevitável. J. Hart diz que "uma interpretação Whig requer heróis e vilões humanos na história". [76]

Século 20 [ editar ]

A historiografia do século 20 nos principais países é caracterizada por uma mudança para universidades e centros de pesquisa acadêmica. A história popular continuou a ser escrita por amadores autodidatas, mas a história acadêmica cada vez mais se tornou o domínio de PhDs treinados em seminários de pesquisa em uma universidade. O treinamento enfatizou o trabalho com fontes primárias em arquivos. Os seminários ensinaram aos pós-graduandos como revisar a historiografia dos temas, para que pudessem compreender os arcabouços conceituais em uso e as críticas sobre seus pontos fortes e fracos. [77] [78] A Europa Ocidental e os Estados Unidos assumiram papéis de liderança neste desenvolvimento. O surgimento de estudos de área de outras regiões também desenvolveu práticas historiográficas.

: França Annales escola [ editar ]

O século 20 viu a criação de uma grande variedade de abordagens historiográficas; um era o foco de Marc Bloch na história social, em vez da história política tradicional.

A escola francesa Annales mudou radicalmente o foco da pesquisa histórica na França durante o século 20, enfatizando a história social de longo prazo, ao invés de temas políticos ou diplomáticos. A escola enfatizou o uso da quantificação e a atenção especial à geografia. [79] [80]

A revista Annales d'histoire économique et sociale foi fundada em 1929 em Estrasburgo por Marc Bloch e Lucien Febvre . Esses autores, o primeiro um historiador medieval e o último um dos primeiros modernistas, rapidamente se associaram à abordagem distinta dos Annales , que combinava geografia, história e as abordagens sociológicas do Année Sociologique(muitos dos quais foram seus colegas em Estrasburgo) para produzir uma abordagem que rejeitou a ênfase predominante na política, diplomacia e guerra de muitos historiadores do século 19 e início do século 20, liderada por historiadores que Febvre chamou de Les Sorbonnistes. Em vez disso, eles foram os pioneiros na abordagem de um estudo de estruturas históricas de longo prazo ( la longue durée ) sobre eventos e transformações políticas. [81] Geografia, cultura material e o que mais tarde Annalistes chamou de mentalités , ou a psicologia da época, também são áreas de estudo características. O objetivo dos Annales era desfazer o trabalho dos Sorbonnistes, para desviar os historiadores franceses do estritamente político e diplomático em direção às novas perspectivas na história social e econômica. [82] Para a história mexicana moderna cedo, a obra de Marc Bloch aluno de François Chevalier sobre a formação de latifúndios ( fazendas ) a partir do século XVI ao XVII teve um grande impacto na história do México e da historiografia, [83] desencadeando um importante debate sobre se as propriedades fundiárias eram basicamente feudais ou capitalistas. [84] [85]

Um membro eminente desta escola, Georges Duby , descreveu sua abordagem da história como uma que

relegou o sensacionalista para o segundo plano e relutou em dar um relato simples dos acontecimentos, mas se esforçou, ao contrário, por colocar e resolver problemas e, negligenciando os distúrbios de superfície, observar a evolução de longo e médio prazo da economia, da sociedade e da civilização.

Os Annalistes, especialmente Lucien Febvre , defendiam um histoire totale , ou histoire tout court , um estudo completo de um problema histórico.

A segunda era da escola foi liderada por Fernand Braudel e foi muito influente ao longo das décadas de 1960 e 1970, especialmente por seu trabalho na região do Mediterrâneo na era de Filipe II da Espanha . Braudel desenvolveu a ideia, muitas vezes associada a Annalistes, de diferentes modos de tempo histórico: l'histoire quase imóvel (história imóvel) da geografia histórica, a história das estruturas sociais, políticas e econômicas ( la longue durée ) e a história dos homens e eventos, no contexto de suas estruturas. Sua abordagem 'longue durée' enfatizou os efeitos lentos e muitas vezes imperceptíveis do espaço, do clima e da tecnologia sobre as ações dos seres humanos no passado. The Annaleshistoriadores, depois de passar por duas guerras mundiais e grandes convulsões políticas na França, ficaram profundamente incomodados com a noção de que múltiplas rupturas e descontinuidades criaram a história. Eles preferiram enfatizar a mudança lenta e a longa duração. Eles deram atenção especial à geografia, ao clima e à demografia como fatores de longo prazo. Eles consideravam que as continuidades das estruturas mais profundas eram centrais para a história, ao lado das quais as convulsões nas instituições ou na superestrutura da vida social eram de pouca importância, pois a história está além do alcance dos atores conscientes, especialmente da vontade dos revolucionários. [86]

Observando as convulsões políticas na Europa e especialmente na França em 1968, Eric Hobsbawm argumentou que "na França a hegemonia virtual da história braudeliana e dos Annales chegou ao fim depois de 1968, e a influência internacional do jornal caiu drasticamente". [87] Várias respostas foram tentadas pela escola. Os estudiosos moveram-se em várias direções, cobrindo de forma desconexa a história social, econômica e cultural de diferentes épocas e diferentes partes do globo. Na época da crise, a escola estava construindo uma vasta rede de publicações e pesquisas que alcançava a França, a Europa e o resto do mundo. A influência realmente se espalhou a partir de Paris, mas poucas ideias novas surgiram. Muita ênfase foi dada aos dados quantitativos, vistos como a chave para desvendar toda a história social. [88] No entanto, os Annales ignoraram os desenvolvimentos em estudos quantitativos em andamento nos EUA e na Grã-Bretanha, que remodelaram a pesquisa econômica, política e demográfica. [89]

Historiografia marxista [ editar ]

A historiografia marxista se desenvolveu como uma escola de historiografia influenciada pelos princípios principais do marxismo , incluindo a centralidade da classe social e as restrições econômicas na determinação dos resultados históricos ( materialismo histórico ). Friedrich Engels escreveu The Peasant War in Germany , que analisou a guerra social no início da Alemanha protestante em termos de classes capitalistas emergentes. Embora carecesse de um envolvimento rigoroso com as fontes de arquivo, indicava um interesse precoce pela história a partir de baixo e pela análise de classe, e tenta uma análise dialética. Outro tratado de Engels,A condição da classe trabalhadora na Inglaterra em 1844 foi marcante na criação doímpeto socialista na política britânica a partir de então, por exemplo, a Sociedade Fabiana .

RH Tawney foi um dos primeiros historiadores a trabalhar nesta tradição. O Problema Agrário no Século XVI (1912) [90] e Religião e a Ascensão do Capitalismo (1926), refletiram suas preocupações éticas e preocupações na história econômica. Ele estava profundamente interessado na questão do cerco de terras no campo inglês nos séculos XVI e XVII e na tese de Max Weber sobre a conexão entre o surgimento do protestantismo e a ascensão do capitalismo. Sua crença na ascensão da pequena nobreza no século antes da eclosão da Guerra Civil na Inglaterra provocou a 'Tempestade sobre a nobreza', na qual seus métodos foram submetidos a severas críticas por parte deHugh Trevor-Roper e John Cooper.

A historiografia na União Soviética foi muito influenciada pela historiografia marxista, à medida que o materialismo histórico foi estendido à versão soviética do materialismo dialético .

Um círculo de historiadores dentro do Partido Comunista da Grã-Bretanha (PCGB) formou-se em 1946 e tornou-se um grupo altamente influente de historiadores marxistas britânicos , que contribuíram para a história a partir de baixo e para a estrutura de classes da sociedade capitalista inicial. Enquanto alguns membros do grupo (principalmente Christopher Hill e EP Thompson ) deixaram o PCGB após a Revolução Húngara de 1956 , os pontos comuns da historiografia marxista britânica continuaram em suas obras. Eles colocaram grande ênfase na determinação subjetiva da história.

Os estudos de Christopher Hill sobre a história inglesa do século 17 foram amplamente reconhecidos e reconhecidos como representativos desta escola. [91] Seus livros incluem Puritanism and Revolution (1958), Intellectual Origins of the English Revolution (1965 e revisado em 1996), The Century of Revolution (1961), AntiChrist in 17th-century England (1971), The World Turned Upside Down (1972) e muitos outros.

EP Thompson foi o pioneiro no estudo da história a partir de baixo em sua obra, The Making of the English Working Class , publicada em 1963. Ela se concentrava na história esquecida da primeira esquerda política da classe trabalhadora no mundo no final do século 18 e início de Séculos 19. Em seu prefácio para este livro, Thompson expôs sua abordagem para escrever a história a partir de baixo:

Estou tentando resgatar o pobre meia, o ludita cortador, o "obsoleto" tecelão de tear manual, o "utópico" artesão e até mesmo o iludido seguidor de Joanna Southcott da enorme condescendência da posteridade. Seus ofícios e tradições podem estar morrendo. Sua hostilidade ao novo industrialismo pode ter sido retrógrada. Seus ideais comunitários podem ter sido fantasias. Suas conspirações insurrecionais podem ter sido temerárias. Mas eles viveram esses tempos de aguda perturbação social, e nós não. Suas aspirações eram válidas em termos de sua própria experiência; e, se foram vítimas da história, permanecem, condenados em suas próprias vidas, como vítimas.

O trabalho de Thompson também foi significativo pela forma como definiu "classe". Ele argumentou que a aula não era uma estrutura, mas uma relação que mudou com o tempo. Ele abriu as portas para uma geração de historiadores do trabalho, como David Montgomery e Herbert Gutman , que fizeram estudos semelhantes sobre as classes trabalhadoras americanas.

Outros historiadores marxistas importantes incluem Eric Hobsbawm , CLR James , Raphael Samuel , AL Morton e Brian Pearce .

Biografia [ editar ]

A biografia tem sido uma forma importante de historiografia desde os dias em que Plutarco escreveu as vidas paralelas de grandes líderes romanos e gregos. É um campo especialmente atraente para historiadores não acadêmicos e, freqüentemente, para cônjuges ou filhos de pessoas famosas, que têm acesso a um tesouro de cartas e documentos. Os historiadores acadêmicos tendem a subestimar a biografia porque ela dá muito pouca atenção a amplas forças sociais, culturais, políticas e econômicas, e talvez muita atenção à psicologia popular. A tradição do " Grande Homem " na Grã-Bretanha originou-se no Dicionário de Biografia Nacional em vários volumes (que se originou em 1882 e publicou atualizações na década de 1970); continua até hoje no novo Dicionário Oxford de Biografia Nacional. Nos Estados Unidos, o Dicionário de Biografia Americana foi planejado no final da década de 1920 e apareceu com vários suplementos na década de 1980. Ele agora foi substituído pela American National Biography , bem como por numerosas enciclopédias históricas menores que fornecem cobertura completa para Grandes Pessoas. As livrarias têm um negócio próspero em biografias, que vendem muito mais exemplares do que as monografias esotéricas baseadas no pós-estruturalismo, na história cultural, racial ou de gênero. Michael Holroyddiz que os últimos quarenta anos "podem ser vistos como uma época de ouro da biografia", mas mesmo assim a chama de "o fim raso da história". Nicolas Barker argumenta que "mais e mais biografias conquistam um público cada vez maior", enquanto ele especula que a biografia veio "para expressar o espírito de nossa época". [92]

Daniel R. Meister argumenta que:

Os Estudos de Biografia estão emergindo como uma disciplina independente, especialmente na Holanda. Esta escola holandesa de biografia está afastando os estudos de biografia da tradição de escrita de vida menos acadêmica e em direção à história, encorajando seus profissionais a utilizar uma abordagem adaptada da micro-história. [93]

Debates britânicos [ editar ]

O historiador marxista EH Carr desenvolveu uma teoria controversa da história em seu livro de 1961, What Is History? , que provou ser um dos livros mais influentes já escritos sobre o assunto. [94] Ele apresentou uma posição intermediária entre a visão empírica ou (Rankeana) da história e RG Collingwoode rejeitou a visão empírica de que o trabalho do historiador é um acréscimo de "fatos" que eles têm à sua disposição como absurdos. Ele afirmou que a quantidade de informações é tão grande que o historiador sempre escolhe os "fatos" que decide fazer uso. No famoso exemplo de Carr, ele afirmou que milhões haviam cruzado o Rubicão, mas apenas a travessia de Júlio César em 49 aC é declarada digna de nota pelos historiadores. [95] [96] Por esta razão, Carr argumentou que a famosa frase de Leopold von Ranke wie es eigentlich gewesen(mostrar o que realmente aconteceu) estava errado porque presumia que os "fatos" influenciaram o que o historiador escreveu, ao invés do historiador escolher quais "fatos do passado" eles pretendiam transformar em "fatos históricos". [97] Ao mesmo tempo, Carr argumentou que o estudo dos fatos pode levar o historiador a mudar seus pontos de vista. Desta forma, Carr argumentou que a história foi "um diálogo interminável entre o passado e o presente". [95] [98]

Alguns críticos afirmam que Carr teve uma visão determinista da história. [99] Outros modificaram ou rejeitaram o uso do rótulo "determinista". [100] Ele teve uma visão hostil dos historiadores que enfatizam o funcionamento do acaso e da contingência no funcionamento da história. Na opinião de Carr, nenhum indivíduo está verdadeiramente livre do ambiente social em que vive, mas afirmou que, dentro dessas limitações, havia espaço, embora muito estreito, para as pessoas tomarem decisões que afetam a história. Carr afirmou enfaticamente que a história era uma ciência social , não uma arte , [101] porque historiadores como cientistas buscam generalizações que ajudaram a ampliar a compreensão do assunto de alguém. [101][102]

Um dos críticos mais francos de Carr foi Hugh Trevor-Roper , que argumentou que a rejeição de Carr dos "que poderiam ter sido da história" refletia uma falta fundamental de interesse em examinar a causalidade histórica. [103] Trevor-Roper afirmou que examinar possíveis resultados alternativos da história estava longe de ser um "jogo de salão" era uma parte essencial do trabalho dos historiadores, [104] já que apenas considerando todos os resultados possíveis de uma dada situação poderia um historiador entende bem o período.

A controvérsia inspirou Sir Geoffrey Elton a escrever seu livro de 1967, The Practice of History . Elton criticou Carr por sua distinção "caprichosa" entre os "fatos históricos" e os "fatos do passado", argumentando que isso refletia "... uma atitude extraordinariamente arrogante em relação ao passado e ao lugar do historiador que o estuda" . [105] Elton, em vez disso, defendeu fortemente os métodos tradicionais da história e também ficou chocado com as incursões feitas pelo pós-modernismo . [106]Elton via o dever dos historiadores como reunir evidências empiricamente e analisar objetivamente o que as evidências têm a dizer. Como um tradicionalista, ele colocou grande ênfase no papel dos indivíduos na história, em vez de forças abstratas e impessoais. Elton viu a história política como o tipo mais elevado de história. Elton não gostava de quem busca a história para fazer mitos, criar leis para explicar o passado ou produzir teorias como o marxismo .

Abordagens dos EUA [ editar ]

A história clássica e europeia fazia parte do currículo de gramática do século XIX. A história americana se tornou um tópico no final do século XIX. [107]

Na historiografia dos Estados Unidos, houve uma série de abordagens importantes no século XX. Em 2009-2012, havia uma média de 16.000 novos livros de história acadêmica publicados nos Estados Unidos a cada ano. [108]

Historiadores progressistas [ editar ]

De 1910 a 1940, a historiografia "progressiva" foi dominante, especialmente nos estudos políticos. Ele enfatizou a importância central do conflito de classes na história americana. Líderes importantes incluem Vernon L. Parrington , Carl L. Becker , Arthur M. Schlesinger, Sr. , John Hicks e C. Vann Woodward . [109] O movimento estabeleceu uma base forte no Departamento de História da Universidade de Wisconsin com Curtis Nettels, William Hesseltine, Merle Curti , Howard K. Beale , Merrill Jensen, Fred Harvey Harrington (que se tornou o reitor da universidade), William Appleman Williams , e uma série de alunos de pós-graduação. [110] Charles A. Beard foi o representante mais proeminente com sua abordagem "Beardiana" que alcançou tanto estudiosos quanto o público em geral. [111]

Ao cobrir a Guerra Civil, Charles e Mary Beard não acharam útil examinar o nacionalismo, o sindicalismo, os direitos dos Estados, a escravidão, a abolição ou as motivações dos soldados em batalha. Em vez disso, eles proclamaram que era:

cataclismo social no qual os capitalistas, trabalhadores e fazendeiros do Norte e do Oeste expulsaram do poder no governo nacional a aristocracia plantadora do Sul. Visto à luz da história universal, a luta foi um incidente passageiro; a revolução social foi o resultado portentoso essencial ... A Segunda Revolução Americana, enquanto destruía a base econômica da aristocracia escravista, assegurou o triunfo da empresa comercial. " [112]

Arthur Schlesinger, Jr. escreveu The Age of Jackson (1945), um dos últimos livros importantes desse ponto de vista. Schlesinger fez de Jackson um herói por seus ataques bem-sucedidos ao Segundo Banco dos Estados Unidos . Seus próprios pontos de vista eram bastante claros: "Movida tipicamente por considerações pessoais e de classe, raramente por considerações públicas, a comunidade empresarial invariavelmente levou os assuntos nacionais a um estado de crise e exasperou o resto da sociedade a uma insatisfação que beirava a revolta." [113]

História de consenso [ editar ]

A história do consenso enfatiza a unidade básica dos valores americanos e minimiza o conflito como superficial. Era especialmente atraente nas décadas de 1950 e 1960. Líderes proeminentes incluíram Richard Hofstadter , Louis Hartz , Daniel Boorstin , Allan Nevins , Clinton Rossiter , Edmund Morgan e David M. Potter . [114] [115] Em 1948, Hofstadter fez uma declaração convincente do modelo de consenso da tradição política dos EUA:

A ferocidade das lutas políticas tem sido freqüentemente enganosa: pois o campo de visão abraçado pelos principais competidores nos principais partidos sempre foi limitado pelos horizontes da propriedade e da empresa. Por mais divergentes que sejam em questões específicas, as principais tradições políticas compartilham a crença nos direitos de propriedade, na filosofia do individualismo econômico, no valor da competição; eles aceitaram as virtudes econômicas da cultura capitalista como qualidades necessárias do homem. [116]

Nova história da Esquerda [ editar ]

A história de consenso foi rejeitada pelos pontos de vista da Nova Esquerda que atraíram uma geração mais jovem de historiadores radicais na década de 1960. Esses pontos de vista enfatizam o conflito e enfatizam os papéis centrais de classe, raça e gênero. A história da dissidência e as experiências das minorias raciais e das classes desfavorecidas foram centrais para as narrativas produzidas pelos historiadores da Nova Esquerda. [117] [118] [119]

Quantificação e novas abordagens para a história [ editar ]

A história social , às vezes chamada de "nova história social", é um ramo amplo que estuda as experiências das pessoas comuns no passado. [120] [ carece de fontes? ] Ele teve um grande crescimento como um campo nas décadas de 1960 e 1970, e ainda está bem representado nos departamentos de história. No entanto, depois de 1980, a "virada cultural" direcionou a próxima geração para novos tópicos. [ carece de fontes? ] Nas duas décadas de 1975 a 1995, a proporção de professores de história nas universidades dos Estados Unidos que se identificavam com a história social aumentou de 31 para 41 por cento, enquanto a proporção de historiadores políticos caiu de 40 para 30 por cento. [3]

O crescimento foi possibilitado pelas ciências sociais, computadores, estatísticas, novas fontes de dados, como informações do censo individual e programas de treinamento de verão na Biblioteca Newberry e na Universidade de Michigan . A Nova História Política viu a aplicação de métodos de história social à política, à medida que o foco mudou de políticos e legislação para eleitores e eleições. [121] [122]

A Social Science History Association foi formada em 1976 como um grupo interdisciplinar com um jornal Social Science History e uma convenção anual. O objetivo era incorporar nos estudos históricos perspectivas de todas as ciências sociais, especialmente das ciências políticas, sociologia e economia. Os pioneiros compartilharam um compromisso com a quantificação. No entanto, na década de 1980, o primeiro rubor da quantificação passou, conforme os historiadores tradicionais contra-atacaram. Harvey J. Graff diz:

O caso contra o novo misturou e confundiu uma longa lista de ingredientes, entre eles: a suposta perda de identidade e humanidade da história na mancha das ciências sociais, o medo de subordinar a qualidade à quantidade, as falácias conceituais e técnicas, a violação do caráter literário e base biográfica da "boa" história (preocupação retórica e estética), perda de público, depreciação da história enraizada em "grandes homens" e "grandes eventos", trivialização em geral, uma mistura de objeções ideológicas de todas as direções e um medo que novos historiadores estavam colhendo fundos de pesquisa que, de outra forma, poderiam chegar a seus detratores. Para os defensores da história como a conheciam, a disciplina estava em crise e a busca pelo novo era uma das principais causas. [123]

Enquanto isso, a história quantitativa tornou-se bem estabelecida em outras disciplinas, especialmente a economia (onde a chamaram de "cliometria"), bem como na ciência política. Na história, entretanto, a quantificação permaneceu central para os estudos demográficos, mas ficou para trás na história política e social à medida que as abordagens narrativas tradicionais voltaram. [124]

América Latina [ editar ]

A América Latina é o antigo império hispano-americano no hemisfério ocidental mais o Brasil português. Historiadores profissionais foram os pioneiros na criação desse campo, a partir do final do século XIX. [125] O termo “América Latina” não entrou em uso geral até o século XX e em alguns casos foi rejeitado. [126] A historiografia do campo foi mais fragmentada do que unificada, com historiadores da América espanhola e do Brasil geralmente permanecendo em esferas separadas. Outra divisão padrão dentro da historiografia é o fator temporal, com as obras caindo no início do período moderno (ou “era colonial”) ou no período pós-independência (ou “nacional”), do início do século XIX em diante. Relativamente poucos trabalhos abrangem as duas eras e poucos trabalhos, exceto livros didáticos, unem a América espanhola e o Brasil. Há uma tendência de se concentrar em histórias de determinados países ou regiões (os Andes, o Cone Sul, o Caribe) com relativamente pouco trabalho comparativo.

Os historiadores da América Latina contribuíram para vários tipos de escrita histórica, mas um grande desenvolvimento inovador na história hispano-americana é o surgimento da etno-história , a história dos povos indígenas, especialmente no México com base em fontes alfabéticas em espanhol ou em línguas indígenas . [127] [128] [129] [130] [131]

Para o início do período moderno, o surgimento da história do Atlântico , com base em comparações e ligações da Europa, Américas e África de 1450 a 1850, que se desenvolveu como um campo por direito próprio, integrou a história da América Latina moderna em uma estrutura mais ampla. [132]Em todos os períodos, a história global ou mundial se concentrou nas conexões entre as áreas, integrando da mesma forma a América Latina em uma perspectiva mais ampla. A importância da América Latina para a história mundial é notável, mas muitas vezes esquecida. “O papel central, e às vezes pioneiro, da América Latina no desenvolvimento da globalização e da modernidade não cessou com o fim do domínio colonial e o início do período moderno. Na verdade, a independência política da região a coloca na vanguarda de duas tendências que são regularmente consideradas limiares do mundo moderno. A primeira é a chamada revolução liberal, a passagem das monarquias do ancien régime, onde a herança legitimava o poder político, para repúblicas constitucionais ... A segunda, e afins,tendência consistentemente considerada um limiar da história moderna que viu a América Latina na vanguarda é o desenvolvimento dos Estados-nação. "[133]

A pesquisa histórica aparece em várias revistas especializadas. Estes incluem Hispanic American Historical Review (est. 1918), publicado pela Conference on Latin American History ; The Americas , (est. 1944); Journal of Latin American Studies (1969); Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies , (est. 1976) [134] Bulletin of Latin American Research , (est. 1981); Colonial Latin American Review (1992); e Colonial Latin American Historical Review (est. 1992). Revisão de Pesquisa da América Latina (est. 1969), publicada pela Associação de Estudos Latino-Americanos, não se concentra principalmente na história, mas frequentemente publica ensaios historiográficos sobre tópicos específicos.

Obras gerais sobre a história latino-americana têm surgido desde a década de 1950, quando o ensino da história latino-americana se expandiu nas universidades e faculdades dos Estados Unidos. [135] A maioria tenta uma cobertura completa da América espanhola e do Brasil desde a conquista até a era moderna, com foco na história institucional, política, social e econômica. Um tratamento importante, onze volumes da história da América Latina é The Cambridge History of Latin America , com volumes separados na era colonial, século XIX e século XX. [136] Há um pequeno número de obras gerais que passaram por várias edições. [137] [138] [139]As principais editoras comerciais também publicaram volumes editados sobre a história latino-americana [140] e a historiografia. [141] As obras de referência incluem o Handbook of Latin American Studies , que publica artigos de especialistas da área, com entradas bibliográficas anotadas, e a Enciclopédia de História e Cultura da América Latina . [142]

História mundial [ editar ]

A história mundial , como um campo distinto de estudo histórico, emergiu como um campo acadêmico independente na década de 1980. Concentrou-se no exame da história de uma perspectiva global e procurou padrões comuns que surgiram em todas as culturas. A abordagem temática básica desse campo foi analisar dois grandes pontos focais: integração  - (como os processos da história mundial uniram as pessoas do mundo) e diferença - (como os padrões da história mundial revelam a diversidade da experiência humana).

O estudo A Study of History , de dez volumes de Arnold J. Toynbee , adotou uma abordagem que foi amplamente discutida nas décadas de 1930 e 1940. Na década de 1960, seu trabalho foi virtualmente ignorado por acadêmicos e pelo público em geral. Ele comparou 26 civilizações independentes e argumentou que elas exibiam paralelos notáveis ​​em sua origem, crescimento e decadência. Ele propôs um modelo universal para cada uma dessas civilizações, detalhando os estágios pelos quais todas elas passam: gênese, crescimento, tempo de dificuldades, estado universal e desintegração. Os volumes posteriores deram muita ênfase à espiritualidade para satisfazer os críticos. [143]

O historiador de Chicago William H. McNeill escreveu The Rise of the West (1965) para mostrar como as civilizações separadas da Eurásia interagiram desde o início de sua história, emprestando habilidades críticas umas das outras e, assim, precipitando ainda mais mudanças como ajuste entre os antigos e novos conhecimentos e práticas emprestados tornaram-se necessários. Ele então discute o efeito dramático da civilização ocidentalem outros nos últimos 500 anos de história. McNeill adotou uma abordagem ampla, organizada em torno das interações das pessoas em todo o mundo. Essas interações tornaram-se mais numerosas e mais contínuas e substanciais nos últimos tempos. Antes de cerca de 1500, a rede de comunicação entre culturas era a da Eurásia. O termo para essas áreas de interação difere de um historiador mundial para outro e inclui sistema-mundo e ecúmeno. Sua ênfase nas fusões culturais influenciou significativamente a teoria histórica. [144]

A virada cultural [ editar ]

A "virada cultural" das décadas de 1980 e 1990 afetou estudiosos na maioria das áreas da história. [145] Inspirado em grande parte pela antropologia, ele se afastou de líderes, pessoas comuns e eventos famosos para olhar para o uso da linguagem e símbolos culturais para representar os valores em mudança da sociedade. [146]

O historiador britânico Peter Burke descobriu que os estudos culturais têm numerosos desdobramentos ou temas tópicos que influenciaram fortemente. Os mais importantes incluem estudos de gênero e estudos pós-coloniais , bem como estudos de memória e estudos de cinema . [147]

O historiador diplomático Melvyn P. Leffler acha que o problema com a "virada cultural" é que o conceito de cultura é impreciso e pode produzir interpretações excessivamente amplas, porque:

parece infinitamente maleável e capaz de dar forma a políticas totalmente divergentes; por exemplo, ao internacionalismo ou isolacionismo nos Estados Unidos e ao internacionalismo cooperativo ou ódio racial no Japão. A maleabilidade da cultura sugere-me que, para entender seu efeito na política, é preciso estudar também a dinâmica da economia política, a evolução do sistema internacional e os papéis da tecnologia e da comunicação, entre muitas outras variáveis. [148]

Estudos de memória [ editar ]

Os estudos da memória são um novo campo, focado em como nações e grupos (e historiadores) constroem e selecionam suas memórias do passado para celebrar (ou denunciar) características-chave, fazendo uma declaração de seus valores e crenças atuais. [149] [150] Os historiadores têm desempenhado um papel central na formação das memórias do passado à medida que seu trabalho é difundido em livros populares de história e livros escolares. [151] O sociólogo francês Maurice Halbwachs abriu o campo com o coletivo La mémoire (Paris: 1950). [152]

Muitos historiadores examinam como a memória do passado foi construída, memorizada ou distorcida. Os historiadores examinam como as lendas são inventadas. [153] [154] Por exemplo, existem numerosos estudos sobre a memória das atrocidades da Segunda Guerra Mundial, nomeadamente o Holocausto na Europa e o comportamento japonês na Ásia. [155] [156] A historiadora britânica Heather Jones argumenta que a historiografia da Primeira Guerra Mundial nos últimos anos foi revigorada pela virada cultural. Os estudiosos levantaram questões inteiramente novas a respeito da ocupação militar, radicalização da política, raça e o corpo masculino. [157]

Representante da bolsa recente é uma coleção de estudos sobre a "Dinâmica da Memória e da Identidade na Europa Contemporânea". [158] SAGE publicou o periódico acadêmico Memory Studies desde 2008, e a série de livros "Memory Studies" foi lançada por Palgrave Macmillan em 2010 com 5-10 títulos por ano. [159]

Historiográfica e problemas conceituais do Norte de África e da África Subsaariana [ editar ]

Historiográfica e problemas conceituais [ editar ]

A corrente grande problema em estudos africanos que Mohamed (2010/2012) [160] [161] identificado é o herdado religiosa, orientalista , colonial paradigma que Africanists europeus têm preservado na atual secularista , pós-colonial , anglófono historiografia Africano. [160] Acadêmicos africanos e afro-americanos também têm alguma responsabilidade em perpetuar esse paradigma preservado do africanismo europeu . [160]

Seguindo as conceituações da África desenvolvidas por Leo Africanus e Hegel , os africanistas europeus separaram conceitualmente a África continental em duas regiões racializadas - África Subsaariana e Norte da África . [160] A África Subsaariana, como uma construção geográfica racista , serve como uma região objetivada e compartimentada da "África propriamente dita", "África noire" ou "África negra". [160] A diáspora africana também é considerada parte da mesma construção racializada da África Subsaariana. [160]O Norte da África serve como uma região racializada da “ África Européia ”, conceitualmente desconectada da África Subsaariana e conceitualmente conectada ao Oriente Médio , Ásia e mundo islâmico . [160]

Como resultado dessas construções racializadas e da separação conceitual da África, os norte-africanos de pele mais escura, como os chamados Haratin , que há muito residem no Magrebe e não residem ao sul da África do Saara , tornaram-se analogicamente alienados de seus indigeneidade e realidade histórica no Norte de África. [160] Embora a origem do termo "Haratin" permaneça especulativa, o termo pode não datar muito antes do século 18 EC e foi involuntariamente atribuído a magrebianos de pele mais escura. [160]Antes do uso moderno do termo Haratin como um identificador, e utilizado em contraste com bidan ou bayd (branco), sumr / asmar, suud / aswad ou sudan / sudani (preto / marrom) eram termos árabes utilizados como identificadores para mais escuro magrebinos esfolados antes do período moderno . [160] “Haratin” é considerado um termo ofensivo pelos magrebianos de pele mais escura que pretende identificar; por exemplo, as pessoas na região sul (por exemplo, Wad Noun , Draa ) de Marrocos consideram-no um termo ofensivo. [160] Apesar de sua historicidade e etimologiasendo questionáveis, colonialistas europeus e africanistas europeus usaram o termo Haratin como identificadores para grupos de pessoas “ negras ” e aparentemente “ mestiças ” encontradas na Argélia , Mauritânia e Marrocos. [160]

A invasão saadiana do Império Songhai serve como o precursor de narrativas posteriores que agruparam magrebianos de pele mais escura e identificaram suas origens como sendo a África Ocidental Subsaariana. [161] Com o ouro servindo como uma motivação por trás da invasão saadiana do Império Songhai , isso abriu caminho para mudanças nos últimos comportamentos em relação aos africanos de pele escura. [161] Como resultado da mudança de comportamento em relação aos africanos de pele escura, os magrebianos de pele mais escura foram recrutados à força para o exército de Ismail Ibn Sharif como a Guarda Negra, com base na alegação de que eles eram descendentes de povos escravizados desde os tempos da invasão de Saadian. [161] Os historiadores Shurafa do período moderno mais tarde utilizariam esses eventos em narrativas sobre a alforria dos escravos "Hartani" (um termo vago, que, por mérito de necessitar de uma definição adicional, é evidência implícita de que sua historicidade é questionável). [161] As narrativas derivadas de historiadores Shurafa seriam posteriormente incorporadas analogicamente às narrativas americanizadas (por exemplo, o comércio de escravos transsaariano, escravos da África Ocidental subsaariana importados, libertos magrebinos de pele mais escura) do atual paradigma africanista europeu. [161]

Ao contrário de ter sido desenvolvida por meio de pesquisa de campo, a analogia no atual paradigma africanista europeu, que conceitualmente aliena, desistoriciza e desnaturaliza norte-africanos de pele mais escura no Norte da África e africanos de pele mais escura em todo o mundo islâmico em geral, é principalmente enraizado em uma tradição textual americanizada herdada dos abolicionistas cristãos europeus do século XIX . [160] Consequentemente, a história confiável, em oposição a uma história antiquada baseada em analogia, para norte-africanos de pele mais escura e africanos de pele mais escura no mundo islâmico é limitada. [160] Parte da tradição textual geralmente associa um status herdado de servo compele escuro (por exemplo, negro de trabalho, cultivadores Negro, negróide escravos, liberto ). [160] O paradigma africanista europeu usa isso como o principal ponto de referência para sua construção de narrativas de origens para os norte-africanos de pele mais escura (por exemplo, escravos importados da África Ocidental Subsaariana ). [160] Com os norte-africanos de pele mais escura ou os africanos de pele mais escura no mundo islâmico tratados como uma alegoria da alteridade , outra parte da tradição textual é o tráfico de escravos transsaariano e sua presença nessas regiões é tratada como a de uma diáspora africanano norte da África e no mundo islâmico. [160] Ao todo, os norte-africanos de pele mais escura (por exemplo, magrebianos "negros" e aparentemente "mistos"), os africanos de pele mais escura no mundo islâmico, o status herdado de servo associado à pele escura e o comércio de escravos transsaariano estão associados e modelado em analogia com os afro-americanos e o comércio de escravos transatlântico . [160]

O comércio de escravos transsaariano tem sido usado como um artifício literário em narrativas que explicam analogicamente as origens dos norte-africanos de pele mais escura no Norte da África e no mundo islâmico. [160] Caravanas foram equiparadas a navios negreiros , e a quantidade de africanos escravizados à força transportados através do Saara são considerados numericamente comparáveis ​​à quantidade consideravelmente grande de africanos escravizados à força transportados através do Oceano Atlântico. [160] A narrativa simulada de números comparáveis ​​é contradita pela presença limitada de norte-africanos de pele mais escura no Magrebe atual. [160] Como parte desta narrativa simulada, o Egito pós-clássicotambém se caracterizou por possuir plantações . [160] Outra parte desta narrativa simulada é uma construção orientalista de mouros , concubinas e eunucos hipersexualizados . [160] Concubinas em haréns foram usadas como uma ponte explicativa entre a alegação de números comparáveis ​​de africanos escravizados à força e a quantidade limitada de magrebianos de pele mais escura dos dias atuais que foram caracterizados como seus descendentes diaspóricos. [160] Os eunucos eram caracterizados como sentinelas que guardavam esses haréns. [161]A narrativa simulada também é baseada na suposição principal de que os povos indígenas do Magrebe foram berberes puramente brancos , que então se tornaram biracializados por meio da miscigenação com concubinas negras [160] (existindo dentro de um binário racial geográfico de mouros de pele clara que residiam mais ao norte , mais perto da região do Mediterrâneo , e mouros de pele escura que residem mais a sul, perto do Saara ). [161] A polêmica narrativa religiosa envolvendo o sofrimento de cristãos europeus escravizados pelo comércio de escravos da Barbáriatambém foi adaptado para se ajustar à narrativa simulada de um número comparável de africanos escravizados sendo transportados por caravanas de escravos muçulmanos , do sul da África do Saara ao norte da África e ao mundo islâmico. [160]

Apesar de ser uma parte herdada das narrativas polêmicas religiosas do século 19, o uso da raça na narrativa secularista do atual paradigma africanista europeu deu ao paradigma uma aparência de possuir qualidade científica . [161] A narrativa religiosa polêmica (por exemplo, causa sagrada, neologismos hostis ) dos abolicionistas europeus do século 19 sobre a África e os africanos foi silenciada, mas ainda preservada, nas narrativas secularistas do atual paradigma africanista europeu. [160] A hipersexualidade estereotipada orientalista dos mouros era vista pelos abolicionistas europeus do século 19 como uma derivação do Alcorão. [161]A referência a épocas anteriores, freqüentemente usada em conjunto com referências bíblicas, pelos abolicionistas europeus do século 19, pode indicar que as realidades descritas pelos mouros podem ter sido invenções literárias. [161] O propósito dessas aparentes fabricações literárias pode ter sido afirmar sua visão da Bíblia como sendo maior do que o Alcorão e para afirmar os pontos de vista sustentados pelos leitores de suas obras compostas. [161] A adoção da narrativa polêmica religiosa dos abolicionistas europeus do século 19 no atual paradigma africanista europeu pode ter sido devido à sua correspondência com a tradição textual estabelecida. [161]O uso de hipersexualidade estereotipada para os mouros é o que os abolicionistas europeus do século 19 e o paradigma africanista europeu de hoje têm em comum. [161]

Devido à falta de desenvolvimento considerável na pesquisa de campo a respeito da escravidão nas sociedades islâmicas, isso resultou no atual paradigma africanista europeu que depende de estimativas não confiáveis ​​para o comércio de escravos transsaariano. [161] No entanto, dados insuficientes também foram usados ​​como justificativa para o uso continuado do paradigma africanista europeu atual defeituoso. [161] Magrebianos de pele mais escura, particularmente no Marrocos, se cansaram da falta de discrição que acadêmicos estrangeiros demonstraram em relação a eles, ressentem-se da forma como foram retratados por acadêmicos estrangeiros e, conseqüentemente, encontram as atividades pretendidas por acadêmicos estrangeiros para ser previsível. [161]Em vez de continuar a confiar no paradigma africanista europeu atual, Mohamed (2012) recomenda revisar e melhorar o paradigma africanista atual (por exemplo, inspeção crítica das origens e introdução da atual caracterização da caravana do Saara; reconsideração do que o torna o comércio de escravos transsaariano, dentro de seu próprio contexto na África, distinto do comércio de escravos transatlântico; consideração realista das experiências de magrebianos de pele mais escura dentro de seu próprio contexto regional). [161]

Problemas conceituais [ editar ]

Merolla (2017) [162] indicou que o estudo acadêmico da África Subsaariana e do Norte da África por europeus desenvolvido com o Norte da África sendo conceitualmente subsumido no Oriente Médio e mundo árabe , enquanto o estudo da África Subsaariana foi visto como conceitualmente distinta do Norte da África e, como sua própria região, considerada inerentemente a mesma. [162] O padrão comum de separação conceitual da África continental em duas regiões e a visão de semelhança conceitual dentro da região da África Subsaariana continuou até os dias atuais. [162]No entanto, com o aumento da exposição deste problema, a discussão sobre a separação conceitual da África começou a se desenvolver. [162]

O Saara serviu como uma zona transregional para os povos da África. [162] Autores de vários países (por exemplo, Argélia, Camarões, Sudão) na África criticaram a conceituação do Saara como uma barreira regional e forneceram contra-argumentos apoiando a interconectividade da África continental; há conexões históricas e culturais, bem como comércio entre a África Ocidental , a África do Norte e a África Oriental (por exemplo, Norte da África com Níger e Mali, Norte da África com Tanzânia e Sudão, principais centros de aprendizagem islâmica no Níger e Mali). [162] Áfricafoi conceitualmente compartimentado no significado de "África Negra", "África ao Sul do Saara" e "África Subsaariana". [162] O Norte da África foi conceitualmente " orientalizado " e separado da África Subsaariana. [162] Embora seu desenvolvimento histórico tenha ocorrido dentro de um período de tempo mais longo, o desenvolvimento epistêmico (por exemplo, forma, conteúdo) da separação conceitual racializada atual da África veio como resultado da Conferência de Berlim e da Scramble for Africa . [162]

Nos estudos literários africanos e berberes, os estudos permaneceram amplamente separados uns dos outros. [162] A separação conceitual da África nesses estudos pode ser devido a como as políticas de edição de estudos no mundo anglófono e francófono são afetadas pela política internacional do mundo anglófono e francófono. [162] Enquanto os estudos no mundo anglófono seguiram mais claramente a tendência da separação conceitual da África, o mundo francófono foi mais matizado, o que pode resultar de políticas imperiais relacionadas ao colonialismo francês no norte da África e na África Subsaariana. [162]Como o estudo da África do Norte foi amplamente iniciado pelo mundo árabe e francófono, a negação da língua árabe ter se tornado africanizada ao longo dos séculos, ela esteve presente na África, mostrou que a separação conceitual da África continua generalizada no mundo francófono; essa negação pode resultar do desenvolvimento histórico da caracterização de uma Arábia islâmica existindo como um binário diametral para a Europa . [162]Entre os estudos no mundo francófono, os laços entre a África do Norte e a África Subsaariana foram negados ou minimizados, enquanto os laços (por exemplo, religiosos, culturais) entre as regiões e os povos (por exemplo, língua e literatura árabe com língua e literatura berbere) do Oriente Médio e do Norte da África foram estabelecidas diminuindo as diferenças entre os dois e focalizando seletivamente as semelhanças entre os dois. [162] No mundo francófono, a construção de regiões racializadas, como a África negra (africanos ao sul do Saara) e a África branca (norte-africanos, por exemplo, berberes e árabes), também se desenvolveu. [162]

Apesar de ter invocado e utilizado identidades em referência às conceitualizações racializadas da África (por exemplo, Norte da África, África Subsaariana) para se opor às identidades impostas, os berberes invocaram a identidade do Norte da África para se opor às identidades arabizadas e islâmicas e aos africanos subsaarianos (por exemplo , Negritude , Consciência Negra ) e a diáspora africana (por exemplo, Black is Beautiful ) invocaram e utilizaram a identidade negra para se opor ao colonialismo e ao racismo . [162]Embora os estudos berberes tenham procurado em grande medida estabelecer laços entre os berberes e o norte da África com os árabes e o Oriente Médio, Merolla (2017) indicou que esforços para estabelecer laços entre os berberes e o norte da África com os africanos subsaarianos e a África subsaariana começaram recentemente a ser empreendido. [162]

Revistas científicas [ editar ]

O jornal histórico, um fórum onde historiadores acadêmicos podiam trocar ideias e publicar informações recém-descobertas, surgiu no século XIX. Os primeiros periódicos eram semelhantes aos das ciências físicas e eram vistos como um meio para a história se tornar mais profissional. Os periódicos também ajudaram os historiadores a estabelecer várias abordagens historiográficas, sendo que o exemplo mais notável foram os Annales. Économies, sociétés, civilizations , uma publicação da escola Annalesna França. Agora, as revistas normalmente têm um ou mais editores e editores associados, um conselho editorial e um grupo de acadêmicos para os quais os artigos submetidos são enviados para avaliação confidencial. Os editores enviarão novos livros a estudiosos reconhecidos para revisões que geralmente têm de 500 a 1000 palavras. O processo de verificação e publicação geralmente leva meses ou mais. A publicação em uma revista de prestígio (que aceita 10 por cento ou menos dos artigos submetidos) é um trunfo no processo de contratação e promoção acadêmica. A publicação demonstra que o autor está familiarizado com o campo acadêmico. Cobranças de páginas e taxas de publicação são incomuns na história. Os periódicos são subsidiados por universidades ou sociedades históricas, associações acadêmicas e taxas de assinatura de bibliotecas e acadêmicos.Cada vez mais, eles estão disponíveis por meio de pools de bibliotecas que permitem que muitas instituições acadêmicas agrupem assinaturas para versões online. A maioria das bibliotecas possui um sistema para obtenção de artigos específicos através deempréstimo interbibliotecário . [163]

Alguns dos principais jornais históricos [ editar ]

  • 1840 Historisk tidsskrift (Dinamarca)
  • 1859 Historische Zeitschrift (Alemanha) [164]
  • 1866 Archivum historicum , posteriormente Historiallinen arkisto (Finlândia, publicado em finlandês)
  • 1867 Századok (Hungria)
  • 1869 Časopis Matice moravské (República Tcheca - então parte da Áustria-Hungria )
  • 1871 Historisk tidsskrift (Noruega)
  • 1876 Revue Historique (França)
  • 1880 Historisk tidskrift (Suécia)
  • Revisão histórica inglesa de 1886 (Inglaterra)
  • 1887 Kwartalnik Historyczny (Polônia; - então parte da Áustria-Hungria )
  • 1892 William and Mary Quarterly (EUA)
  • 1894 Ons Hémecht (Luxemburgo)
  • 1895 American Historical Review (US) [165]
  • 1895 Český časopis historický (República Tcheca - então parte da Áustria-Hungria )
  • 1914 Mississippi Valley Historical Review (renomeado em 1964 como Journal of American History ) (EUA) [166]
  • 1915 The Catholic Historical Review (EUA)
  • 1916 The Journal of Negro History (EUA)
  • 1916 Historisk Tidskrift för Finland (Finlândia, publicado em sueco)
  • 1918 Hispanic American Historical Review (EUA)
  • 1920 Canadian Historical Review (Canadá)
  • 1922 Slavonic and East European Review (SEER), (Inglaterra) [167]
  • 1928 Scandia (Suécia)
  • 1929 Annales d'histoire économique et sociale (França)
  • 1935 Journal of Southern History (EUA) [166]
  • 1941 The Journal of Economic History (EUA)
  • 1944 Américas (EUA)
  • 1951 Historia Mexicana (México)
  • 1952 Passado e presente: um jornal de estudos históricos (Inglaterra)
  • 1953 Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (Alemanha)
  • Etnohistória de 1954 (EUA)
  • 1956 Jornal da Sociedade Histórica da Nigéria (Nigéria)
  • 1957 Victorian Studies (US) [167]
  • 1960 Journal of African History (Inglaterra)
  • 1960 Tecnologia e cultura: o trimestre internacional da Society for the History of Technology (EUA)
  • 1960 História e Teoria (EUA)
  • 1967 Indian Church History Review (Índia) (publicado anteriormente como Bulletin of Church History Association of India) [168]
  • 1967 The Journal of Social History (EUA)
  • 1969 Journal of Interdisciplinary History (US)
  • 1969 Journal of Latin American Studies (Reino Unido)
  • 1975 Geschichte und Gesellschaft. Zeitschrift für historische Sozialwissenschaft (Alemanha)
  • 1975 Signs (EUA)
  • 1976 Journal of Family History (EUA)
  • 1978 O Historiador Público (EUA)
  • Boletim de Pesquisa da América Latina de 1981 (Reino Unido)
  • 1982 Storia della Storiografia  - História da Historiografia - Histoire de l'Historiographie - Geschichte der Geschichtsschreibung [169]
  • 1982 Subaltern Studies ( Oxford University Press )
  • 1986 Zeitschrift für Sozialgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts , novo título desde 2003: Sozial.Geschichte. Zeitschrift für historische Analyze des 20. und 21. Jahrhunderts (Alemanha)
  • 1990 Gênero e História (EUA)
  • 1990 Journal of World History (EUA)
  • 1990 L'Homme. Zeitschrift für feministische Geschichtswissenschaft [170] (Áustria)
  • 1990 Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften (ÖZG) [171]
  • Revisão da História Feminina de 1992
  • Revisão Histórica Colonial Latino-Americana de 1992 (EUA)
  • Revisão colonial latino-americana de 1992
  • História Ambiental de 1996 (EUA)
  • Jornal Internacional de Historiografia da Educação 2011

Narrativa [ editar ]

Segundo Lawrence Stone , a narrativa tem sido tradicionalmente o principal recurso retórico usado pelos historiadores. Em 1979, numa época em que a nova História Social exigia um modelo de análise das ciências sociais, Stone detectou um movimento de retorno à narrativa. Stone definiu a narrativa da seguinte forma: é organizada cronologicamente; é focado em uma única história coerente; é mais descritivo do que analítico; preocupa-se com pessoas e não com circunstâncias abstratas; e trata do particular e específico ao invés do coletivo e estatístico. Ele relatou que "cada vez mais os 'novos historiadores' estão agora tentando descobrir o que se passava na cabeça das pessoas no passado e como era viver no passado, questões que inevitavelmente levam de volta ao uso de narrativa." [172]

Historiadores comprometidos com uma abordagem das ciências sociais, entretanto, criticaram a estreiteza da narrativa e sua preferência por anedotas em vez de análises, e seu uso de exemplos inteligentes em vez de regularidades empíricas verificadas estatisticamente. [173]

Tópicos estudou [ editar ]

Alguns dos tópicos comuns na historiografia são:

  • Confiabilidade das fontes utilizadas, quanto à autoria, credibilidade do autor e autenticidade ou corrupção do texto. (Veja também a crítica da fonte .)
  • Tradição ou quadro historiográfico. Cada historiador usa uma (ou mais) tradições historiográficas, por exemplo marxista , escola dos Annales , "história total" ou história política .
  • Questões morais , atribuição de culpa e atribuição de elogio
  • Revisionismo versus interpretações ortodoxas
  • Metanarrativas históricas e meta-história. [174] [175]

Abordagens [ editar ]

Como um historiador aborda eventos históricos é uma das decisões mais importantes dentro da historiografia. É comumente reconhecido pelos historiadores que, em si, fatos históricos individuais que tratam de nomes, datas e lugares não são particularmente significativos. Tais fatos só se tornarão úteis quando reunidos com outras evidências históricas, e o processo de montagem dessas evidências é entendido como uma abordagem historiográfica particular.

As abordagens historiográficas mais influentes são:

  • História empresarial
  • História comparativa
  • História cultural
  • História diplomática
  • História econômica
  • História ambiental , um campo relativamente novo
  • Etnohistória
  • História de gênero , incluindo a história das mulheres , história familiar , história feminista
  • História da medicina
  • História da religião e história da igreja ; a história da teologia é geralmente tratada sob a teologia
  • História intelectual e história das ideias
  • História de trabalho
  • História local e micro - história
  • Historiografia marxista e materialismo histórico
  • História militar , incluindo naval e aérea
  • História oral
  • História política
  • História pública , especialmente museus e preservação histórica
  • História quantitativa , cliometria (na história econômica); prosopografia usando estatísticas para estudar biografias
  • História das religiões
  • Historiografia da ciência
  • História social e história do povo ; junto com a versão francesa da escola Annales e da escola alemã Bielefeld
  • Estudos Subalternos , a respeito da Índia pós-colonial
  • História urbana
    • História urbana americana
  • História Whig , história como a história do progresso contínuo
  • História do mundo

Áreas afins [ editar ]

Campos relacionados importantes incluem:

  • Antiquarianismo
  • Genealogia
  • História intelectual
  • Numismática
  • Paleografia
  • Filosofia da história
  • Pseudo-história

Veja também [ editar ]

  • Lista de historiadores por área de estudo
  • Significado histórico
  • Memória nacional

Métodos [ editar ]

  • Pesquisa de arquivo
  • Ciências auxiliares da história
  • Método histórico
  • Lista de historiadores , incluindo a maioria dos principais historiadores
    • Lista de historiadores por área de estudo
  • Lista de diários de história
  • Filosofia da história
  • História popular
    • Fonte primária  - documentos, correspondência, diários
      • Fonte secundária  - interpretações, história escrita
        • Fonte terciária  - livros e enciclopédias
  • História pública , incluindo museus e preservação histórica
  • Revisionismo histórico
  • Autoridade histórica compartilhada
  • Historiografia na Wikiversidade , onde faz parte da Escola de História

Tópicos [ editar ]

  • Historiografia africana
  • Historiografia da argentina
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Bibliografia [ editar ]

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Ligações externas [ editar ]

  • Comissão Internacional de História e Teoria da Historiografia
  • [4] breve guia de termos historiográficos
  • Portal de Historiografia e Cultura Histórica da Universidade de Barcelona [link morto em 2021-04]
  • Guia básico de pesquisa historiográfica para alunos de graduação
  • Cromohs  - revisão cibernética da historiografia moderna periódico eletrônico acadêmico de acesso aberto
  • Jornal acadêmico de História da Historiografia em várias línguas