Henry David Thoreau

Henry David Thoreau
Thoreau em 1856
Nascermos	David Henry Thoreau (1817-07-12)12 de julho de 1817 Concord, Massachusetts , EUA
Morreu	6 de maio de 1862 (1862-05-06)(44 anos) Concord, Massachusetts, EUA
Alma mater	Harvard College
Era	Filosofia do século 19
Região	Filosofia ocidental
Escola	Transcendentalismo [1]
Principais interesses	Ética Poesia Religião Política Biologia Filosofia História
Ideias notáveis	Abolicionismo resistência fiscal crítica de desenvolvimento desobediência civil Objeção consciente ação direta ambientalismo anarquismo vida simples
Influências Filosofia indiana Aristóteles Homer Ésquilo Píndaro Cato, o Velho Ralph Waldo Emerson Thomas Carlyle Charles Darwin Alexander von Humboldt [2]
Influenciado Mahatma Gandhi John F. Kennedy Martin Luther King Júnior. Walt Whitman Leo Tolstoy Marcel Proust WB Yeats Sinclair Lewis Ernest Hemingway Upton Sinclair Emma Goldman EB Branco EO Wilson Christopher McCandless BF Skinner George Bernard Shaw John Zerzan John Muir Glenn Gould
Assinatura

Henry David Thoreau (ver pronúncia do nome ; 12 de julho de 1817 - 6 de maio de 1862) foi um naturalista, ensaísta , poeta e filósofo americano . ^[3] Um transcendentalista importante , ^[4] ele é mais conhecido por seu livro Walden , uma reflexão sobre a vida simples em ambientes naturais, e seu ensaio " Desobediência Civil " (originalmente publicado como "Resistência ao Governo Civil"), um argumento para desobediência a um estado injusto.

Os livros, artigos, ensaios, periódicos e poesia de Thoreau somam mais de 20 volumes. Entre suas contribuições duradouras estão seus escritos sobre história natural e filosofia, nos quais ele antecipou os métodos e descobertas da ecologia e da história ambiental , duas fontes do ambientalismo moderno . Seu estilo literário entrelaça observação atenta da natureza, experiência pessoal, retórica pontual, significados simbólicos e tradição histórica, enquanto exibe uma sensibilidade poética, austeridade filosófica e atenção aos detalhes práticos. ^[5]Ele também estava profundamente interessado na ideia de sobrevivência em face de elementos hostis, mudança histórica e decadência natural; ao mesmo tempo, ele defendia o abandono do desperdício e da ilusão para descobrir as verdadeiras necessidades essenciais da vida. ^[5]

Thoreau foi um abolicionista ao longo da vida , dando palestras que atacavam a Lei do Escravo Fugitivo, enquanto elogiava os escritos de Wendell Phillips e defendia o abolicionista John Brown . A filosofia de desobediência civil de Thoreau influenciou posteriormente os pensamentos e ações políticas de figuras notáveis ​​como Leo Tolstoy , Mahatma Gandhi e Martin Luther King Jr. ^[6]

Thoreau às vezes é chamado de anarquista . ^{[7] [8]} Em "Desobediência Civil", Thoreau escreveu: "Eu aceito de coração o lema, - 'O governo é o melhor que governa menos;' e eu gostaria de ver isso atuado mais rápida e sistematicamente. Realizado, finalmente chega a isso, o que também eu acredito: 'É melhor o governo que não governa'; e quando os homens estiverem preparados para isso, esse será o tipo de governo que eles terão. [...] Eu peço, não imediatamente nenhum governo, mas imediatamente um governo melhor. " ^[9]

Pronúncia de seu nome [ editar ]

Amos Bronson Alcott e tia de Thoreau cada escreveu que "Thoreau" é pronunciado como a palavra completa ( / θ Ʌr oʊ / thurr OH -em geral americano , ^{[10] [11]} , mas mais precisamente / θ ɔr oʊ / THOR - oh - na Nova Inglaterra do século 19). Edward Waldo Emerson escreveu que o nome deve ser pronunciado "Thó-row", com o h soado e tônica na primeira sílaba. ^[12] Entre os modernos falantes do inglês americano, talvez seja mais comumente pronunciado/ Q do ə r oʊ / thə- ROH -com o stress na segunda sílaba. ^{[13] [14]}

Aparência física [ editar ]

Thoreau tinha uma aparência distinta, com um nariz que ele chamou de sua "característica mais proeminente". ^[15] Sobre sua aparência e disposição, Ellery Channing escreveu: ^[16]

Seu rosto, uma vez visto, não poderia ser esquecido. Os traços eram bastante marcados: o nariz aquilino ou muito romano, como um dos retratos de César (mais como um bico, como se dizia); grandes sobrancelhas salientes acima dos olhos azuis mais profundos que podiam ser vistos, em certas luzes, e em outras cinzas - olhos que expressam todos os tons de sentimento, mas nunca fracos ou míopes; a testa não invulgarmente larga ou alta, cheia de energia concentrada e propósito; a boca com lábios proeminentes, franzida de sentido e pensamento quando em silêncio, e que se abandona quando aberta com as mais variadas e inusitadas frases instrutivas.

Vida [ editar ]

Início da vida e da educação, 1817-1837 [ editar ]

Henry David Thoreau nasceu David Henry Thoreau ^[17] em Concord, Massachusetts , na "modesta família da Nova Inglaterra " ^[18] de John Thoreau, um fabricante de lápis, e Cynthia Dunbar. Seu avô paterno nasceu em Jersey, na ilha dependente da coroa do Reino Unido . ^[19] Seu avô materno, Asa Dunbar, liderou o aluno de Harvard em 1766 " Butter Rebellion ", ^[20] o primeiro protesto estudantil registrado nas colônias americanas. ^[21]David Henry recebeu o nome de seu tio paterno, recentemente falecido, David Thoreau. Ele começou a se chamar de Henry David depois de terminar a faculdade; ele nunca fez uma petição para fazer uma mudança legal de nome. ^[22] Ele tinha dois irmãos mais velhos, Helen e John Jr., e uma irmã mais nova, Sophia Thoreau . ^[23] Nenhum dos filhos se casou. Helen (1812–1849) morreu aos 36 anos, de tuberculose. John Jr. (1815–1842) morreu aos 27 anos de tétano . Henry David (1817–1862) morreu aos 44 anos de tuberculose. Sophia (1819–1876) sobreviveu a ele por 14 anos, morrendo aos 57 anos de tuberculose. ^{[ citação necessária ]}

O local de nascimento de Thoreau ainda existe em Virginia Road, em Concord. A casa foi restaurada pela Thoreau Farm Trust, ^[24] uma organização sem fins lucrativos, e agora está aberta ao público. Ele estudou no Harvard College entre 1833 e 1837. Ele morou em Hollis Hall e fez cursos de retórica , clássicos, filosofia, matemática e ciências. ^{[ carece de fontes? ]} Ele era um membro do Instituto de 1770 ^[25] (agora o Hasty Pudding Club) Segundo a lenda, Thoreau se recusou a pagar a taxa de cinco dólares (aproximadamente equivalente a $ 128 em 2019) para um diploma de Harvard. Na verdade, o mestrado que ele se recusou a comprar não tinha mérito acadêmico: a Harvard College ofereceu-o aos graduados "que provaram seu valor físico por estarem vivos três anos após a formatura, e sua economia, ganho ou herança de qualidade ou condição por terem cinco dólares para dar ao colégio ". ^[26] Ele comentou: "Que cada ovelha tenha sua própria pele", ^[27] uma referência à tradição de usar pergaminho de pele de carneiro para diplomas.

Voltar para Concord, 1837-1844 [ editar ]

As profissões tradicionais abertas a graduados universitários - direito, igreja, negócios, medicina - não interessavam a Thoreau, ^{[28] : 25} então em 1835 ele tirou uma licença de Harvard, durante a qual lecionou em uma escola em Canton, Massachusetts . Depois de se formar em 1837, ele ingressou no corpo docente da escola pública Concord, mas renunciou após algumas semanas, em vez de aplicar castigos corporais . ^{[28] : 25} Ele e seu irmão John então abriram a Concord Academy, uma escola secundária em Concord, em 1838. ^{[28] : 25}Eles introduziram vários conceitos progressivos, incluindo passeios pela natureza e visitas a lojas e empresas locais. A escola fechou quando John adoeceu mortalmente de tétano em 1842, após se cortar enquanto fazia a barba. ^{[29] [30]} Ele morreu nos braços de Henry. ^[31]

Após a formatura, Thoreau voltou para casa em Concord, onde conheceu Ralph Waldo Emerson através de um amigo em comum. ^[18] Emerson, que era 14 anos mais velho, teve um interesse paternal e às vezes paternalista por Thoreau, aconselhando o jovem e apresentando-o a um círculo de escritores e pensadores locais, incluindo Ellery Channing , Margaret Fuller , Bronson Alcott , e Nathaniel Hawthorne e seu filho Julian Hawthorne , que era um menino na época.

Emerson pediu a Thoreau que contribuísse com ensaios e poemas para um periódico trimestral, The Dial , e pressionou a editora, Margaret Fuller, a publicar esses escritos. O primeiro ensaio de Thoreau publicado no The Dial foi "Aulus Persius Flaccus", ^[32] um ensaio sobre o poeta e satirista romano, em julho de 1840. ^[33] Consistia em passagens revisadas de seu diário, que ele começou a manter por sugestão de Emerson . A primeira entrada do diário, em 22 de outubro de 1837, diz: "'O que você está fazendo agora?' - perguntou ele. - Você mantém um diário? Então eu faço minha primeira entrada hoje. " ^[34]

Thoreau foi um filósofo da natureza e sua relação com a condição humana. Em seus primeiros anos, ele seguiu o Transcendentalismo , uma filosofia idealista eclética e livre defendida por Emerson, Fuller e Alcott. Eles sustentavam que um estado espiritual ideal transcende, ou vai além, do físico e empírico, e que se atinge esse insight por meio da intuição pessoal, em vez da doutrina religiosa. Em sua opinião, a Natureza é o signo externo do espírito interno, expressando a "correspondência radical entre as coisas visíveis e os pensamentos humanos", como escreveu Emerson em Nature (1836).

Em 18 de abril de 1841, Thoreau mudou-se para a casa de Emerson . ^[35] Lá, de 1841 a 1844, ele serviu como tutor das crianças; ele também foi assistente editorial, reparador e jardineiro. Por alguns meses em 1843, ele se mudou para a casa de William Emerson em Staten Island , ^[36] e deu aulas aos filhos da família enquanto buscava contatos entre homens e jornalistas da cidade que pudessem ajudar a publicar seus escritos, incluindo seu futuro representante literário Horace Greeley . ^{[37] : 68}

Thoreau voltou para Concord e trabalhou na fábrica de lápis de sua família , o que ele continuaria a fazer junto com seus escritos e outros trabalhos durante a maior parte de sua vida adulta. Ele redescobriu o processo de fazer bons lápis com grafite inferior usando argila como aglutinante. ^[38] Esta invenção permitiu o uso lucrativo de uma fonte de grafite encontrada em New Hampshire, que foi comprada em 1821 pelo tio de Thoreau, Charles Dunbar. O processo de mistura de grafite e argila, conhecido como processo Conté, foi patenteado pela primeira vez por Nicolas-Jacques Conté em 1795. A outra fonte de grafite da empresa era a Tantiusques , uma mina operada por índios americanos em Sturbridge, Massachusetts. Posteriormente, Thoreau converteu a fábrica de lápis para produzir plumbago, nome da época para o grafite, que era utilizado no processo de eletrotipagem . ^[39]

De volta a Concord, Thoreau passou por um período de inquietação. Em abril de 1844, ele e seu amigo Edward Hoar acidentalmente atearam um incêndio que consumiu 300 acres (120 hectares) de Walden Woods. ^[40]

"Civil Disobedience" e os anos de Walden, 1845-1850 [ editar ]

Fui para o bosque porque queria viver deliberadamente, para enfrentar apenas os fatos essenciais da vida, e ver se não conseguia aprender o que ela tinha a ensinar, e não, quando viesse a morrer, descobrir que não tinha vivido. Não queria viver o que não fosse vida, viver é tão caro; nem queria praticar a resignação, a menos que fosse absolutamente necessário. Eu queria viver profundamente e sugar toda a medula da vida, viver de forma tão vigorosa e espartana a ponto de destruir tudo o que não era vida, cortar uma faixa ampla e raspar, conduzir a vida a um canto, e reduzi-lo aos seus termos mais baixos, e, se provou ser mesquinho, por que então obter toda a mesquinhez genuína dele, e publicar sua mesquinhez para o mundo; ou se fosse sublime, sabê-lo por experiência e ser capaz de dar um relato verdadeiro em minha próxima excursão.

-  Henry David Thoreau, "Where I Lived, and What I Lived For", em Walden ^[41]

Thoreau sentiu necessidade de se concentrar e trabalhar mais em sua escrita. Em março de 1845, Ellery Channing disse a Thoreau: "Vá em frente, construa uma cabana e comece o grande processo de se devorar vivo. Não vejo outra alternativa, nenhuma outra esperança para você." ^[42] Assim, em 4 de julho de 1845, Thoreau embarcou em um experimento de dois anos de vida simples , mudando-se para uma pequena casa que ele havia construído em um terreno de propriedade de Emerson em uma floresta secundária ao redor das margens do Lago Walden . A casa ficava em "um pasto bonito e bosque" de 14 acres (5,7 hectares) que Emerson comprou, ^[43] 1 ¹ ⁄ ₂  milhas (2,5 quilômetros) da casa de sua família. ^[44]

Em 24 de julho ou 25 de julho de 1846, Thoreau encontrou o coletor de impostos local , Sam Staples, que lhe pediu que pagasse seis anos de impostos inadimplentes . Thoreau recusou por causa de sua oposição à guerra mexicano-americana e à escravidão , e ele passou uma noite na prisão por causa dessa recusa. No dia seguinte, Thoreau foi libertado quando alguém, provavelmente sua tia, pagou o imposto, contra sua vontade. ^[6] A experiência teve um forte impacto em Thoreau. Em janeiro e fevereiro de 1848, ele proferiu palestras sobre "Os direitos e deveres do indivíduo em relação ao governo", ^[45] explicando sua resistência tributária no Concord Lyceum. Bronson Alcott participou da palestra, escrevendo em seu diário em 26 de janeiro:

Ouvi a palestra de Thoreau antes do Liceu sobre a relação do indivíduo com o Estado - uma admirável declaração dos direitos do indivíduo ao autogoverno e uma audiência atenta. Suas alusões à Guerra do México, à expulsão do Sr. Hoar da Carolina, sua própria prisão na Cadeia de Concord por se recusar a pagar seu imposto, o pagamento do Sr. Hoar meu quando levado para a prisão por uma recusa semelhante, eram todos pertinentes, bem considerado e fundamentado. Tive grande prazer com este feito de Thoreau.

-  Bronson Alcott, Journals ^[46]

Thoreau revisou a palestra em um ensaio intitulado " Resistência ao Governo Civil " (também conhecido como "Desobediência Civil"). Foi publicado por Elizabeth Peabody no Aesthetic Papers em maio de 1849. Thoreau havia retomado uma versão do princípio de Percy Shelley no poema político " The Mask of Anarchy " (1819), que começa com as imagens poderosas das formas injustas de autoridade de seu tempo e, então, imagina o surgimento de uma forma radicalmente nova de ação social. ^[47]

Em Walden Pond, Thoreau completou um primeiro rascunho de A Week on the Concord e Merrimack Rivers , uma elegia a seu irmão John, descrevendo sua viagem às White Mountains em 1839. Thoreau não encontrou uma editora para o livro e, em vez disso, imprimiu 1.000 cópias às suas próprias custas; menos de 300 foram vendidos. ^{[35] : 234} Ele publicou o livro por conta própria seguindo o conselho de Emerson, usando o editor de Emerson, Munroe, que fez pouco para divulgar o livro.

Em agosto de 1846, Thoreau deixou brevemente Walden para fazer uma viagem ao Monte Katahdin no Maine , uma jornada mais tarde registrada em "Ktaadn", a primeira parte de The Maine Woods .

Thoreau deixou Walden Pond em 6 de setembro de 1847. ^{[35] : 244} A pedido de Emerson, ele imediatamente voltou para a casa de Emerson para ajudar a esposa de Emerson, Lidian, a administrar a casa enquanto seu marido estava em uma longa viagem à Europa. ^[48] Ao longo de vários anos, enquanto trabalhava para pagar suas dívidas, ele continuamente revisou o manuscrito do que ele acabou publicando como Walden, ou Life in the Woods em 1854, recontando os dois anos, dois meses e dois dias que ele teve passado em Walden Pond. O livro compacta esse tempo em um único ano civil, usando a passagem das quatro estações para simbolizar o desenvolvimento humano. Parte livro de memórias e parte busca espiritual, Walden a princípio ganhou poucos admiradores, mas os críticos posteriores consideraram-na uma obra americana clássica que explora a simplicidade natural, a harmonia e a beleza como modelos para condições sociais e culturais justas.

O poeta americano Robert Frost escreveu sobre Thoreau: "Em um livro ... ele supera tudo o que tivemos na América." ^[49]

O autor americano John Updike disse sobre o livro: "Um século e meio após sua publicação, Walden se tornou um totem da mentalidade de volta à natureza, preservacionista, anti-negócios, desobediência civil e Thoreau tão vívido manifestante, um excêntrico e santo eremita tão perfeito, que o livro corre o risco de ser tão reverenciado e não lido quanto a Bíblia. " ^[50]

Thoreau mudou-se da casa de Emerson em julho de 1848 e se hospedou em uma casa na vizinha Belknap Street. Em 1850, ele se mudou para uma casa na 255 Main Street , onde viveu até sua morte. ^[51]

No verão de 1850, Thoreau e Channing viajaram de Boston para Montreal e Quebec. Essas seriam as únicas viagens de Thoreau para fora dos Estados Unidos. ^[52] É como resultado dessa viagem que ele desenvolveu palestras que acabaram se tornando um ianque no Canadá . Ele brincou que tudo o que conseguiu com essa aventura "foi um resfriado". ^[53] Na verdade, esta foi uma oportunidade para contrastar o espírito cívico americano e os valores democráticos com uma colônia aparentemente governada por poderes religiosos e militares ilegítimos. Enquanto seu próprio país teve sua revolução, no Canadá a história não mudou. ^[54]

Anos posteriores, 1851-1862 [ editar ]

Em 1851, Thoreau ficou cada vez mais fascinado com a história natural e as narrativas de viagens e expedições. Ele lia avidamente sobre botânica e costumava escrever observações sobre esse assunto em seu diário. Ele admirava a Viagem do Beagle de William Bartram e Charles Darwin . Ele manteve observações detalhadas sobre a tradição da natureza de Concord, registrando tudo, desde como a fruta amadureceu ao longo do tempo até as profundidades flutuantes do lago Walden e os dias em que certos pássaros migraram. O objetivo dessa tarefa era "antecipar" as estações da natureza, em sua palavra. ^{[55] [56]}

Ele se tornou um agrimensor e continuou a escrever observações cada vez mais detalhadas sobre a história natural da cidade, cobrindo uma área de 26 milhas quadradas (67 quilômetros quadrados), em seu diário, um documento de dois milhões de palavras que manteve por 24 anos. Ele também manteve uma série de cadernos, e essas observações se tornaram a fonte de seus últimos escritos sobre história natural, como "Tons outonais", "A sucessão das árvores" e "Maçãs selvagens", um ensaio que lamenta a destruição do povo local. espécies de maçã silvestre.

Com a ascensão da história ambiental e do ecocriticism como disciplinas acadêmicas, várias novas leituras de Thoreau começaram a surgir, mostrando que ele foi um filósofo e um analista de padrões ecológicos em campos e bosques. ^{[57] [58]}Por exemplo, "A Sucessão das Árvores da Floresta", mostra que ele usou a experimentação e a análise para explicar como as florestas se regeneram após o incêndio ou destruição humana, por meio da dispersão de sementes por ventos ou animais. Nesta palestra, apresentada pela primeira vez em uma feira de gado em Concord, e considerada sua maior contribuição para a ecologia, Thoreau explicou por que uma espécie de árvore pode crescer em um lugar onde uma árvore diferente crescia anteriormente. Ele observou que os esquilos muitas vezes carregam nozes para longe da árvore de onde caíram para criar estoques. É provável que essas sementes germinem e cresçam caso o esquilo morra ou abandone o estoque. Ele creditou ao esquilo por realizar um "grande serviço ... na economia do universo." ^[59]

Ele viajou para o Canadá Leste uma vez, Cape Cod quatro vezes e Maine três vezes; essas paisagens inspiraram seus livros de "excursão", A Yankee in Canada , Cape Cod e The Maine Woods , nos quais os itinerários de viagem enquadram seus pensamentos sobre geografia, história e filosofia. Outras viagens o levaram para o sudoeste para Filadélfia e Nova York em 1854 e para o oeste através da região dos Grandes Lagos em 1861, quando ele visitou as Cataratas do Niágara , Detroit, Chicago, Milwaukee , St. Paul e a Ilha Mackinac . ^[60]Ele foi provinciano em suas próprias viagens, mas leu muito sobre viagens para outras terras. Ele devorou ​​todos os relatos de viagens em primeira mão disponíveis em sua época, em uma época em que as últimas regiões não mapeadas da terra estavam sendo exploradas. Ele leu Magellan e James Cook ; os exploradores árticos John Franklin , Alexander Mackenzie e William Parry ; David Livingstone e Richard Francis Burton sobre a África; Lewis e Clark ; e centenas de obras menos conhecidas de exploradores e viajantes alfabetizados. ^[61]Quantidades surpreendentes de leitura alimentaram sua curiosidade infinita sobre os povos, culturas, religiões e história natural do mundo e deixaram seus vestígios como comentários em seus volumosos diários. Ele processou tudo o que leu, no laboratório local de sua experiência em Concord. Entre seus famosos aforismos está o conselho de "viver em casa como um viajante". ^[62]

Depois da incursão de John Brown em Harpers Ferry , muitas vozes proeminentes no movimento abolicionista se distanciaram de Brown ou o amaldiçoaram com fracos elogios . Thoreau ficou enojado com isso e compôs um discurso importante, Um apelo ao capitão John Brown , que foi intransigente em sua defesa de Brown e de suas ações. O discurso de Thoreau provou ser persuasivo: o movimento abolicionista começou a aceitar Brown como um mártir e, na época da Guerra Civil Americana, exércitos inteiros do Norte estavam literalmente cantando louvores a Brown. Como disse um biógrafo de Brown: "Se, como sugere Alfred Kazin, sem John Brown não teria havido Guerra Civil, acrescentaríamos que sem os Transcendentalistas Concord, John Brown teria tido pouco impacto cultural." ^[63]

Morte [ editar ]

Thoreau contraiu tuberculose em 1835 e passou a sofrer esporadicamente. Em 1860, após uma excursão tarde da noite para contar os anéis de tocos de árvores durante uma tempestade, ele adoeceu com bronquite . ^{[64] [65] [66]} Sua saúde piorou, com breves períodos de remissão, e ele acabou ficando acamado. Reconhecendo a natureza terminal de sua doença, Thoreau passou seus últimos anos revisando e editando seus trabalhos não publicados, particularmente The Maine Woods and Excursions , e solicitando aos editores que imprimissem edições revisadas de A Week e Walden. Ele escreveu cartas e anotações no diário até ficar fraco demais para continuar. Seus amigos ficaram alarmados com sua aparência diminuída e fascinados por sua aceitação tranquila da morte. Quando sua tia Louisa lhe perguntou em suas últimas semanas se ele havia feito as pazes com Deus, Thoreau respondeu: "Não sabia que havíamos brigado". ^[67]

Ciente de que estava morrendo, as últimas palavras de Thoreau foram "Agora vem boa navegação", seguidas de duas palavras solitárias, "alce" e "índio". ^[68] Ele morreu em 6 de maio de 1862, aos 44 anos. Amos Bronson Alcott planejou o serviço e leu trechos das obras de Thoreau, e Channing apresentou um hino. ^[69] Emerson escreveu o elogio falado no funeral. ^[70] Thoreau foi enterrado no terreno da família Dunbar; seus restos mortais e os de membros de sua família imediata foram transferidos para o cemitério Sleepy Hollow em Concord, Massachusetts.

O amigo de Thoreau, William Ellery Channing, publicou sua primeira biografia, Thoreau the Poet-Naturalist , em 1873. ^[71] Channing e outro amigo, Harrison Blake , editaram alguns poemas, ensaios e entradas de jornal para publicação póstuma na década de 1890. Os diários de Thoreau, que ele frequentemente minerava para suas obras publicadas, mas que permaneceram em grande parte inéditos até sua morte, foram publicados pela primeira vez em 1906 e ajudaram a construir sua reputação moderna. ^{[ carece de fontes? ]} Uma nova e expandida edição das revistas está em andamento, publicada pela Princeton University Press. Hoje, Thoreau é considerado um dos maiores escritores americanos, tanto pela clareza moderna de seu estilo de prosa quanto pela presciência de seus pontos de vista sobre a natureza e a política. Sua memória é homenageada pela Thoreau Society internacional e seu legado é homenageado pelo Thoreau Institute em Walden Woods, estabelecido em 1998 em Lincoln, Massachusetts.

Natureza e existência humana [ editar ]

A maioria dos luxos e muitos dos chamados confortos da vida não só não são indispensáveis, mas também constituem um obstáculo à elevação da humanidade.

-  Thoreau ^[72]

Thoreau foi um dos primeiros defensores da caminhada recreativa e da canoagem , da conservação dos recursos naturais em terras privadas e da preservação da natureza selvagem como terras públicas. Ele próprio era um canoísta altamente qualificado; Nathaniel Hawthorne , depois de um passeio com ele, observou que "O Sr. Thoreau dirigiu o barco tão perfeitamente, seja com dois remos ou com um, que parecia instinto com sua própria vontade, e não requer nenhum esforço físico para guiá-lo." ^[73]

Ele não era um vegetariano estrito, embora dissesse que preferia essa dieta ^[74] e a defendia como um meio de autoaperfeiçoamento. Ele escreveu em Walden : "A objeção prática à comida animal no meu caso era sua impureza; e, além disso, quando eu pesquei, limpei, cozinhei e comi meus peixes, eles pareciam não ter me alimentado essencialmente. Foi insignificante e desnecessário, e custou mais do que custou. Um pouco de pão ou algumas batatas também teriam servido, com menos problemas e sujeira. " ^[75]

Thoreau não rejeitou a civilização nem abraçou totalmente a natureza selvagem. Em vez disso, ele buscou um meio-termo, o reino pastoral que integra natureza e cultura. Sua filosofia exigia que ele fosse um árbitro didático entre a natureza selvagem em que tanto se baseou e a crescente massa da humanidade na América do Norte. Ele criticou o último incessantemente, mas sentiu que um professor precisa estar perto daqueles que precisam ouvir o que ele queria dizer a eles. A natureza selvagem de que ele gostava era o pântano ou floresta próximos, e ele preferia "terras parcialmente cultivadas". Sua ideia de estar "longe nos recessos da selva" do Maine era "percorrer o caminho do madeireiro e a trilha dos índios", mas ele também fez caminhadas em terras intocadas. No ensaio "Henry David Thoreau, Filósofo" Roderick Nashescreveu: "Thoreau deixou Concord em 1846 para a primeira de três viagens ao norte do Maine. Suas expectativas eram altas porque ele esperava encontrar a América genuína e primitiva. Mas o contato com a verdadeira natureza selvagem no Maine o afetou de maneira muito diferente do que a ideia de natureza selvagem no Concórdia. Em vez de sair da floresta com uma apreciação aprofundada da selva, Thoreau sentiu um maior respeito pela civilização e percebeu a necessidade de equilíbrio. " ^[76]

Sobre o álcool, Thoreau escreveu: "Gostaria de manter sempre sóbrio. ... Acredito que a água é a única bebida para um homem sábio; o vinho não é um licor tão nobre. ... De toda ebriosidade, quem não prefere ficar intoxicado pelo ar que respira? " ^[75]

Sexualidade [ editar ]

Thoreau nunca se casou e não teve filhos. Ele se esforçou para se retratar como um puritano ascético. No entanto, sua sexualidade tem sido objeto de especulação, inclusive por seus contemporâneos. Os críticos o chamam de heterossexual, homossexual ou assexual . ^{[77] [78]} Não há evidências que sugiram que ele teve relações físicas com alguém, homem ou mulher. Alguns estudiosos sugeriram que sentimentos homoeróticos perpassam seus escritos e concluíram que ele era homossexual. ^{[77] [79] [80]} A elegia "Sympathy" foi inspirada por Edmund Sewell, de onze anos, com quem ele caminhou por cinco dias em 1839. ^[81]Um estudioso sugeriu que ele escreveu o poema para Edmund porque não teve coragem de escrevê-lo para a irmã de Edmund, ^[82] e outro que as "experiências emocionais de Thoreau com mulheres são memorizadas sob uma camuflagem de pronomes masculinos", ^[83] mas outros estudiosos rejeitam isso. ^{[77] [84]} Tem-se argumentado que o longo hino em Walden ao lenhador franco-canadense Alek Therien, que inclui alusões a Aquiles e Pátroclo , é uma expressão de desejo conflitante. ^[85] Em alguns dos escritos de Thoreau, há a sensação de um eu secreto. ^[86]Em 1840 ele escreve em seu diário: “Meu amigo está a desculpa da minha vida. Nele estão os espaços que minha órbita atravessa”. ^[87] Thoreau foi fortemente influenciado pelos reformadores morais de sua época, e isso pode ter instilado ansiedade e culpa sobre o desejo sexual. ^[88]

Política [ editar ]

Thoreau era fervorosamente contra a escravidão e apoiava ativamente o movimento abolicionista. ^[1] Ele participou como maestro da Underground Railroad , proferiu palestras que atacaram a Lei do Escravo Fugitivo e, em oposição à opinião popular da época, apoiou o líder da milícia abolicionista radical John Brown e seu partido. ^[1] Duas semanas após o ataque malfadado em Harpers Ferry e nas semanas que antecederam a execução de Brown, Thoreau fez um discurso aos cidadãos de Concord, Massachusetts, no qual comparou o governo americano a Pôncio Pilatos e comparou a execução de Brown aocrucificação de Jesus Cristo :

Há cerca de mil e oitocentos anos, Cristo foi crucificado; esta manhã, por acaso, o capitão Brown foi enforcado. Essas são as duas pontas de uma corrente que tem seus elos. Ele não é mais o Velho Brown; ele é um anjo de luz. ^[5]

Em The Last Days of John Brown , Thoreau descreveu as palavras e atos de John Brown como nobres e um exemplo de heroísmo. ^[89] Além disso, ele lamentou os editores do jornal que consideraram Brown e seu esquema "louco". ^[89]

Thoreau era um defensor do governo limitado e do individualismo . Embora estivesse esperançoso de que a humanidade pudesse potencialmente ter, através do auto-aperfeiçoamento, o tipo de governo que "não governa de forma alguma", ele se distanciou dos "homens sem governo" contemporâneos ( anarquistas ), escrevendo: "Eu peço, não ao mesmo tempo nenhum governo, mas ao mesmo tempo um governo melhor. " ^[9]

Thoreau considerou a evolução da monarquia absoluta para a monarquia limitada para a democracia como "um progresso em direção ao verdadeiro respeito pelo indivíduo" e teorizou sobre melhorias futuras "no sentido de reconhecer e organizar os direitos do homem". ^[9] Ecoando essa crença, ele escreveu: "Nunca haverá um Estado realmente livre e esclarecido até que o Estado venha a reconhecer o indivíduo como um poder superior e independente, do qual derivam todo o seu poder e autoridade, e trata-o de acordo. " ^[9]

Foi com base nisso que Thoreau pôde investir fortemente contra a administração britânica e o catolicismo em A Yankee no Canadá . A autoridade despótica, argumentou Thoreau, havia esmagado o senso de engenhosidade e iniciativa do povo; os habitantes canadenses haviam sido reduzidos, em sua opinião, a um estado perpétuo de criança. Ignorando as recentes rebeliões, ele argumentou que não haveria revolução no vale do Rio São Lourenço. ^{[54] [90]}

Embora Thoreau acreditasse que a resistência à autoridade exercida injustamente poderia ser violenta (exemplificado em seu apoio a John Brown) e não violento (seu próprio exemplo de resistência tributária exibido em Resistance to Civil Government ), ele considerava a não resistência pacifista como uma tentação à passividade, ^[91] escrevendo: "Não deixe nossa paz ser proclamada pela ferrugem em nossas espadas, ou nossa incapacidade de tirá-los de suas bainhas; mas que ela tenha pelo menos tanto trabalho em suas mãos para manter aquelas espadas brilhantes e afiadas." ^[91] Além disso, em um debate formal no liceu em 1841, ele debateu o assunto "É sempre adequado oferecer resistência à força?", Argumentando afirmativamente. ^[92]

Da mesma forma, sua condenação à Guerra Mexicano-Americana não partia do pacifismo, mas sim porque considerava o México "injustamente invadido e conquistado por um exército estrangeiro" como meio de expandir o território escravo. ^[93]

Thoreau era ambivalente em relação à industrialização e ao capitalismo . Por um lado, ele considerou o comércio como "inesperadamente confiante e sereno, aventureiro e incansável" ^[5] e expressou admiração por seu cosmopolitismo associado , escrevendo:

Sinto-me revigorado e expandido quando o trem de carga passa chocalhando por mim, e sinto o cheiro das lojas que vão liberando seus odores por todo o caminho de Long Wharf ao Lago Champlain, lembrando-me de partes estrangeiras, de recifes de coral e oceanos Índicos e climas tropicais. , e a extensão do globo. Sinto-me mais como um cidadão do mundo ao ver a folha de palmeira que vai cobrir tantas cabeças de linho da Nova Inglaterra no próximo verão. ^[5]

Por outro lado, ele escreveu depreciativamente sobre o sistema de fábrica:

Não posso acreditar que nosso sistema de fábrica seja o melhor meio pelo qual os homens podem obter roupas. A condição dos operativos está se tornando a cada dia mais parecida com a dos ingleses; e não é de se admirar, visto que, pelo que ouvi ou observei, o objetivo principal não é que a humanidade possa estar bem e honestamente vestida, mas, inquestionavelmente, que as corporações possam se enriquecer. ^[5]

Thoreau também favorecia o biorregionalismo , a proteção de animais e áreas selvagens, o livre comércio e a taxação de escolas e rodovias. ^[1] Ele desaprovou a subjugação dos nativos americanos, a escravidão, o utopismo tecnológico , o consumismo , o filistinismo , o entretenimento de massa e as aplicações frívolas da tecnologia. ^[1]

Interesses intelectuais, influências e afinidades [ editar ]

Textos indianos sagrados e filosofia [ editar ]

Thoreau foi influenciado pelo pensamento espiritual indiano . Em Walden , existem muitas referências abertas aos textos sagrados da Índia. Por exemplo, no primeiro capítulo ("Economia"), ele escreve: "Quão mais admirável o Bhagvat-Geeta do que todas as ruínas do Oriente!" ^[5] American Philosophy: An Encyclopedia o classifica como uma das várias figuras que "adotaram uma abordagem mais panteísta ou pandeísta ao rejeitar as visões de Deus como separado do mundo", ^[94] também uma característica do hinduísmo.

Além disso, em "The Pond in Winter", ele equipara Walden Pond com o sagrado rio Ganges , escrevendo:

De manhã, banho meu intelecto na filosofia estupenda e cosmogonal do Bhagvat Geeta, desde cuja composição os anos dos deuses se passaram, e em comparação com a qual nosso mundo moderno e sua literatura parecem insignificantes e triviais; e duvido que essa filosofia não deva ser referida a um estado anterior de existência, tão remota é sua sublimidade de nossas concepções. Deixo o livro de lado e vou ao meu poço em busca de água, e eis! lá eu encontro o servo do Brahmin, sacerdote de Brahma e Vishnu e Indra, que ainda se senta em seu templo no Ganges lendo os Vedas, ou mora na raiz de uma árvore com sua crosta e jarro de água. Encontro seu servo vindo tirar água para seu mestre, e nossos baldes, por assim dizer, ralam juntos no mesmo poço. A água pura do Walden se mistura com a água sagrada do Ganges. ^[5]

Thoreau estava ciente de que suas imagens do Ganges poderiam ser reais. Ele escreveu sobre a coleta de gelo em Walden Pond. E ele sabia que os mercadores de gelo da Nova Inglaterra estavam enviando gelo para portos estrangeiros, incluindo Calcutá . ^{[ citação necessária ]}

Além disso, Thoreau seguia vários costumes hindus , incluindo uma dieta basicamente composta de arroz ("Era apropriado que eu vivesse de arroz, principalmente, que amava tanto a filosofia da Índia." ^[5] ), tocar flauta (uma reminiscência do passatempo musical favorito de Krishna ) ^{[ carece de fontes? ]} e ioga . ^{[ citação necessária ]}

Em uma carta de 1849 a seu amigo HGO Blake, ele escreveu sobre ioga e seu significado para ele:

Livres neste mundo como os pássaros no ar, desprendidos de todo tipo de correntes, os praticantes de ioga reúnem em Brahma os frutos certos de seus trabalhos. Pode ter certeza de que, rude e descuidado como sou, de bom grado pratico ioga com fidelidade. O iogue, absorto na contemplação, contribui em seu grau para a criação; ele respira um perfume divino, ele ouve coisas maravilhosas. As formas divinas o percorrem sem rasgá-lo e, unido à natureza que lhe é própria, vai, age como matéria original animadora. Até certo ponto, e em raros intervalos, até eu sou um iogue. ^[95]

Biologia [ editar ]

Thoreau leu obras contemporâneas na nova ciência da biologia, incluindo as obras de Alexander von Humboldt , Charles Darwin e Asa Gray (o mais fiel aliado americano de Charles Darwin). ^[96] Thoreau foi profundamente influenciado por Humboldt, especialmente seu trabalho Kosmos . ^[97]

Em 1859, Thoreau comprou e leu On the Origin of Species, de Darwin . Ao contrário de muitos historiadores naturais da época, incluindo Louis Agassiz que se opôs publicamente ao darwinismo em favor de uma visão estática da natureza, Thoreau ficou imediatamente entusiasmado com a teoria da evolução por seleção natural e a endossou, ^[98] afirmando:

A teoria do desenvolvimento implica uma força vital maior na Natureza, porque é mais flexível e acomodadora, e equivalente a uma espécie de nova criação constante. (Uma citação de On the Origin of Species segue esta frase.) ^[96]

Influência [ editar ]

As observações cuidadosas e as conclusões devastadoras de Thoreau se propagaram com o tempo, tornando-se mais fortes à medida que as fraquezas que Thoreau notou se tornaram mais pronunciadas ... Eventos que parecem não ter nenhuma relação com sua estadia em Walden Pond foram influenciados por ele, incluindo o sistema de parques nacionais o movimento trabalhista britânico, a criação da Índia, o movimento pelos direitos civis, a revolução hippie, o movimento ambientalista e o movimento selvagem. Hoje, as palavras de Thoreau são citadas com sentimento por liberais, socialistas, anarquistas, libertários e conservadores.

-  Ken Kifer, Analysis and Notes on Walden: Texto de Henry Thoreau com Adjacent Thoreauvian Commentary ^[99]

Os escritos políticos de Thoreau tiveram pouco impacto durante sua vida, pois "seus contemporâneos não o viam como um teórico ou como um radical", considerando-o, em vez disso, um naturalista. Eles rejeitaram ou ignoraram seus ensaios políticos, incluindo Desobediência Civil . Os dois únicos livros completos (em oposição aos ensaios) publicados em sua vida, Walden e A Week on the Concord e Merrimack Rivers (1849), ambos tratavam da natureza, na qual ele "amava vagar". ^[18] Seu obituário foi agrupado com outros em vez de um artigo separado em um anuário de 1862. ^[100] No entanto, os escritos de Thoreau influenciaram muitas figuras públicas. Líderes políticos e reformadores como Mohandas Gandhi, O presidente dos EUA John F. Kennedy , o ativista dos direitos civis americano Martin Luther King Jr. , o juiz da Suprema Corte dos EUA William O. Douglas e o autor russo Leo Tolstoy falaram que foram fortemente afetados pelo trabalho de Thoreau, particularmente pela Desobediência Civil , como fez " certo o teórico Frank Chodorov [que] dedicou uma edição inteira de sua publicação mensal, Analysis , a uma apreciação de Thoreau ". ^[101]

Thoreau também influenciou muitos artistas e autores, incluindo Edward Abbey , Willa Cather , Marcel Proust , William Butler Yeats , Sinclair Lewis , Ernest Hemingway , Upton Sinclair , ^[102] EB White , Lewis Mumford , ^[103] Frank Lloyd Wright , Alexander Posey , ^{[ 104]} e Gustav Stickley . ^[105] Thoreau também influenciou naturalistas como John Burroughs , John Muir , EO Wilson ,Edwin Way Teale , Joseph Wood Krutch , BF Skinner , David Brower e Loren Eiseley , a quem Publishers Weekly chamou de "o Thoreau moderno". ^[106] O escritor inglês Henry Stephens Salt escreveu uma biografia de Thoreau em 1890, que popularizou as idéias de Thoreau na Grã-Bretanha: George Bernard Shaw , Edward Carpenter e Robert Blatchford estavam entre aqueles que se tornaram entusiastas de Thoreau como resultado da defesa de Salt. ^[107] Mohandas Gandhi leu Walden pela primeira vez em 1906 enquanto trabalhava como ativista dos direitos civis em Joanesburgo, África do Sul. Ele leu Desobediência Civil " pela primeira vez " enquanto estava em uma prisão sul-africana pelo crime de protestar contra a discriminação contra a população indiana no Transvaal . O ensaio galvanizou Gandhi, que escreveu e publicou uma sinopse do argumento de Thoreau, chamando sua 'lógica incisiva. .. irrespondível 'e referindo-se a Thoreau como' um dos maiores e mais morais homens que a América já produziu '. " ^{[108] [109]} Ele disse ao repórter americano Webb Miller, "As idéias [de Thoreau] me influenciaram muito. Eu adotei algumas delas e recomendei o estudo de Thoreau a todos os meus amigos que estavam me ajudando na causa da independência indiana. Por que eu realmente tirei o nome do meu movimento do ensaio de Thoreau ' Sobre o dever da desobediência civil ', escrito há cerca de 80 anos. " ^[110]

Martin Luther King Jr. observou em sua autobiografia que seu primeiro encontro com a ideia de resistência não violenta foi lendo "On Civil Disobedience" em 1944, enquanto estudava no Morehouse College . Ele escreveu em sua autobiografia que era,

Aqui, nesta corajosa recusa da Nova Inglaterra de pagar seus impostos e sua escolha de prisão em vez de apoiar uma guerra que espalharia o território da escravidão no México, fiz meu primeiro contato com a teoria da resistência não violenta. Fascinado pela ideia de me recusar a cooperar com um sistema maligno, fiquei tão profundamente comovido que reli a obra várias vezes. Convenci-me de que a não cooperação com o mal é uma obrigação moral tanto quanto a cooperação com o bem. Nenhuma outra pessoa foi mais eloqüente e apaixonada em transmitir essa ideia do que Henry David Thoreau. Como resultado de seus escritos e testemunho pessoal, somos os herdeiros de um legado de protesto criativo. Os ensinamentos de Thoreau ganharam vida em nosso movimento pelos direitos civis; na verdade, eles estão mais vivos do que nunca. Seja expresso em uma reunião em balcões de almoço,um passeio pela liberdade no Mississippi, um protesto pacífico em Albany, Geórgia, um boicote aos ônibus em Montgomery, Alabama, são conseqüências da insistência de Thoreau de que o mal deve ser resistido e que nenhum homem moral pode se ajustar pacientemente à injustiça.^[111]

O psicólogo americano BF Skinner escreveu que carregava consigo uma cópia do Walden de Thoreau na juventude. ^[112] Em 1945 ele escreveu Walden Two , uma utopia fictícia sobre 1.000 membros de uma comunidade vivendo juntos inspirados na vida de Thoreau. ^[113] Thoreau e seus colegas transcendentalistas de Concord foram uma grande inspiração do compositor Charles Ives . O quarto movimento da Concord Sonata para piano (com uma parte para flauta, instrumento de Thoreau) é uma imagem de personagem, e ele também definiu as palavras de Thoreau. ^[114]

O ator Ron Thompson fez um retrato dramático de Henry David Thoreau na série de televisão de 1976 da NBC , The Rebels . ^{[115] [116] [117]}

As idéias de Thoreau impactaram e ressoaram com várias tensões no movimento anarquista , com Emma Goldman referindo-se a ele como "o maior anarquista americano". ^[118] O anarquismo verde e o anarco-primitivismo em particular derivaram inspiração e pontos de vista ecológicos dos escritos de Thoreau. John Zerzan incluiu o texto "Excursões" de Thoreau (1863) em sua compilação editada de obras na tradição anarco-primitivista intitulada Contra a civilização: Leituras e reflexões . ^[119] Além disso, Murray Rothbard , o fundador do anarco-capitalismo, opinou que Thoreau foi um dos "grandes heróis intelectuais" de seu movimento. ^[101] Thoreau também foi uma influência importante no naturismo anarquista do final do século 19 . ^{[120] [121]} Globalmente, os conceitos de Thoreau também tiveram importância dentro dos círculos anarquistas individualistas ^{[122] [123]} na Espanha, ^{[120] [121] [122]} França, ^{[122] [124]} e Portugal. ^[125]

Para o 200º aniversário de seu nascimento, os editores lançou várias novas edições de sua obra: a recriação de Walden 's edição 1902 com ilustrações, um livro de imagens com trechos de Walden , e uma coleção anotada de ensaios de Thoreau sobre a escravidão. ^[126] O Serviço Postal dos Estados Unidos emitiu um selo comemorativo em homenagem a Thoreau em 23 de maio de 2017 em Concord, MA. ^[127]

Adaptações [ editar ]

Em 2017, Walden, a Game foi lançado em itch.io. Criado por Tracy Fullerton , é um mundo aberto, adaptação de videogame em primeira pessoa de Thoreau's Walden. Os jogadores podem construir a cabana do protagonista, explorar o meio ambiente, registrar a flora e a fauna, cultivar a terra, visitar a casa de Emerson e a cidade de Concord. No final de cada dia, os jogadores são convidados a refletir sobre o seu diário que vai se enchendo de reflexões baseadas na jornada do jogador e nas experiências do dia-a-dia. O jogo também inclui cartas entre Thoreau e seus contemporâneos, incluindo Amos Bronson Alcott e Ralph Waldo Emerson. Também inclui cartas entre seus contemporâneos para construir um quadro da recepção de Thoreau como escritor e suas conexões na cena literária e transcendentalista na América da época. O jogo foi lançado para Playstation 4 em 2018.

Críticas [ editar ]

Embora seus escritos recebessem aclamação generalizada, as idéias de Thoreau não foram universalmente aplaudidas. O autor escocês Robert Louis Stevenson julgou o endosso de Thoreau de viver sozinho e separado da sociedade moderna em simplicidade natural como uma marca de efeminação "pouco masculina" e "solidão feminina", enquanto o considerava um "esquivo" autoindulgente. ^[128]

Nathaniel Hawthorne tinha sentimentos contraditórios sobre Thoreau. Ele observou que "Ele é um observador perspicaz e delicado da natureza - um observador genuíno - que, eu suspeito, é um personagem quase tão raro quanto até mesmo um poeta original; e a Natureza, em troca de seu amor, parece adotá-lo como seu criança especial, e mostra-lhe segredos que poucos outros têm permissão para testemunhar. " ^[129] Por outro lado, ele também escreveu que Thoreau "repudiava todos os modos regulares de ganhar a vida e parece inclinado a levar uma espécie de vida indígena entre os homens civilizados". ^{[130] [131]}

Na mesma linha, o poeta John Greenleaf Whittier detestou o que considerou ser a mensagem "perversa" e "pagã" de Walden , alegando que Thoreau queria que o homem "se rebaixasse ao nível de uma marmota e andasse sobre quatro pernas". ^[132]

Em resposta a essas críticas, o romancista inglês George Eliot , escrevendo para a Westminster Review , caracterizou esses críticos como pouco inspirados e de mente estreita:

Pessoas - muito sábias a seus próprios olhos - que desejam que a vida de cada homem seja ordenada de acordo com um padrão particular, e que são intolerantes com qualquer existência cuja utilidade não seja palpável para elas, podem desprezar o Sr. Thoreau e este episódio em sua história, tão pouco prática e onírica. ^[133]

O próprio Thoreau também respondeu às críticas em um parágrafo de sua obra Walden , ilustrando a irrelevância de suas investigações:

Eu não deveria atrapalhar meus negócios tanto no conhecimento de meus leitores se perguntas muito particulares não tivessem sido feitas por meus concidadãos sobre meu modo de vida, que alguns chamariam de impertinente, embora não me pareçam impertinentes, mas, considerando as circunstâncias, muito naturais e pertinentes. Alguns perguntaram o que tenho para comer; se eu não me sentisse solitário; se eu não estava com medo; e similar. Outros ficaram curiosos para saber que parte de minha renda dediquei a fins caritativos; e alguns, que têm famílias numerosas, quantos filhos pobres eu mantive. ... Infelizmente, estou confinado a este tema pela estreiteza de minha experiência. Além disso, eu, de minha parte, exijo de todo escritor, primeiro ou último, um relato simples e sincero de sua própria vida, e não apenas o que ele ouviu sobre a vida de outros homens; ...Espero que ninguém estique as costuras ao vestir o casaco, pois ele pode fazer um bom serviço a quem cabe.^[134]

Críticas recentes acusaram Thoreau de hipocrisia, misantropia e hipocrisia, com base em seus escritos em Walden , ^[135] embora essa crítica tenha sido percebida como altamente seletiva. ^{[136] [137] [138]}

Na cultura popular [ editar ]

O comediante John Mulaney retratou uma versão ficcional de Henry Thoreau na Apple TV 2019 + série original Dickinson .

Sam, o garoto protagonista do romance My Side of the Mountain, é apelidado de "Thoreau" por um menestrel vagabundo que passava devido à determinação de Sam de experimentar viver dentro do ambiente natural das montanhas Catskill .

Obras [ editar ]

• Aulus Persius Flaccus (1840) ^[139]
• O Serviço (1840) ^[91]
• Uma caminhada até Wachusett (1842) ^[140]
• Paraíso (para ser) reconquistado (1843) ^[141]
• The Landlord (1843) ^[142]
• Sir Walter Raleigh (1844)
• Herald of Freedom (1844) ^[143]
• Wendell Phillips antes do Concord Lyceum (1845) ^[144]
• Reforma e os Reformadores (1846-1848)
• Thomas Carlyle e suas obras (1847) ^[145]
• Uma semana nos rios Concord e Merrimack (1849) ^[146]
• Resistência ao governo civil , ou desobediência civil , ou no dever da desobediência civil (1849) ^[147]
• Uma excursão ao Canadá (1853) ^[148]
• Escravidão em Massachusetts (1854) ^[149]
• Walden (1854) ^[150]
• Um apelo para o capitão John Brown (1859) ^[151]
• Observações após o enforcamento de John Brown (1859) ^[152]
• Os últimos dias de John Brown (1860) ^[89]
• Caminhando (1862) ^[153]
• Tons outonais (1862) ^[154]
• Maçãs selvagens: a história da macieira (1862) ^[155]
• A queda da folha (1863) ^{[93] [156]}
• Excursões (1863) ^[157]
• Life Without Principle (1863) ^[158]
• Night and Moonlight (1863) ^[159]
• The Highland Light (1864) ^[160]
• The Maine Woods (1864) ^{[161] [162]} Edição totalmente anotada. Jeffrey S. Cramer , ed., Yale University Press, 2009
• Cape Cod (1865) ^[163]
• Cartas para várias pessoas (1865) ^[164]
• Um Yankee no Canadá, com Anti-Slavery and Reform Papers (1866) ^[165]
• Início da primavera em Massachusetts (1881)
• Summer (1884) ^[166]
• Winter (1888) ^[167]
• Outono (1892) ^[168]
• Miscelânea (1894) ^[169]
• Cartas familiares de Henry David Thoreau (1894) ^[170]
• Poems of Nature (1895) ^[160]
• Algumas cartas não publicadas de Henry D. e Sophia E. Thoreau (1898) ^[160]
• As primeiras e últimas viagens de Thoreau (1905) ^{[171] [172]}
• Journal of Henry David Thoreau (1906) ^[173]
• A correspondência de Henry David Thoreau editada por Walter Harding e Carl Bode (Washington Square: New York University Press, 1958) ^[174]
• Poetas da Língua Inglesa (Viking Press, 1950) ^{[ carece de fontes? ]}
• Eu fui feito ereto e solitário ^[175]
• O pássaro azul carrega o céu nas costas (Stanyan, 1970) ^[176]
• The Dispersion of Seeds publicado como Faith in a Seed (Island Press, 1993) ^[177]
• Seleções dos cadernos indianos (1847-1861) por Richard F. Fleck

Veja também [ editar ]

• Filosofia americana
• Lista de filósofos americanos
• Lista de ativistas pela paz
• Projeto Walden Woods

Referências [ editar ]

Outras leituras [ editar ]

• Ward, John William . 1969 Red, White, and Blue: Men, Books, and Ideas in American Culture . Nova York: Oxford University Press

Ligações externas [ editar ]

O Wikisource possui trabalhos originais escritos por ou sobre: Henry David Thoreau

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O Wikimedia Commons possui mídia relacionada a Henry David Thoreau .

O Wikisource contém o texto do artigo de 1911 da Encyclopædia Britannica Thoreau, Henry David .

• The Thoreau Society
• The Thoreau Edition
• "Writings of Emerson and Thoreau" da C-SPAN 's American Writers: A Journey Through History

Textos [ editar ]

• The Thoreau Reader da The Thoreau Society
• Os escritos de Henry David Thoreau no The Walden Woods Project
• Scans of Thoreau's Land Surveys na Concord Free Public Library
• Henry David Thoreau Online  - As obras e a vida de Henry D. Thoreau
• Trabalhos de Henry David Thoreau no Project Gutenberg
• Trabalhos de Henry D. Thoreau em Faded Page (Canadá)
• Trabalhos de ou sobre Henry David Thoreau em Internet Archive
• Trabalhos de Henry David Thoreau em LibriVox (audiolivros de domínio público)
• Trabalhos de Thoreau na Open Library
• Poemas de Thoreau na Academia de Poetas Americanos