Lei divina
A lei divina compreende qualquer conjunto de leis que seja percebido como derivando de uma fonte transcendente , como a vontade de Deus ou deuses - em contraste com a lei feita pelo homem ou com a lei secular . De acordo com Angelos Chaniotis e Rudolph F. Peters , as leis divinas são tipicamente percebidas como superiores às leis feitas pelo homem, [1] [2] às vezes devido a uma suposição de que sua fonte tem recursos além do conhecimento humano e da razão humana. [3] Os crentes nas leis divinas podem conceder-lhes maior autoridade do que outras leis, [4] [5][2] por exemplo, assumindo que a lei divina não pode ser alterada por autoridades humanas. [2]
De acordo com Chaniotis, as leis divinas são conhecidas por sua aparente inflexibilidade. [6] A introdução da interpretação na lei divina é uma questão controversa, uma vez que os crentes dão grande importância ao cumprimento da lei com precisão. [7] Os oponentes à aplicação da lei divina normalmente negam que ela seja puramente divina e apontam as influências humanas na lei. Esses oponentes caracterizam essas leis como pertencentes a uma tradição cultural particular . Por outro lado, os adeptos da lei divina às vezes relutam em adaptar leis divinas inflexíveis aos contextos culturais . [8]
O cristianismo medieval presumia a existência de três tipos de leis: lei divina, lei natural e lei feita pelo homem. [4] Teólogos têm debatido substancialmente o escopo da lei natural, com o Iluminismo encorajando um maior uso da razão e expandindo o escopo da lei natural e marginalizando a lei divina em um processo de secularização . [9] [ citação (ões) adicional (is) necessária (s) ] Visto que a autoridade da lei divina está enraizada [ coloquialismo ] em sua fonte, as origens e a história de transmissão da lei divina são importantes. [10] [a]
Os conflitos freqüentemente [ quantificam ] surgem entre entendimentos seculares de justiça ou moralidade e a lei divina. [11] [12]
A lei religiosa , como a lei canônica , inclui a lei divina e interpretações adicionais, extensões lógicas e tradições. [5]
Tratado de Direito
Em Thomas Aquinas 's Treatise on Law , a lei divina vem apenas de revelação ou Escritura , portanto, a lei bíblica , e é necessário para humano salvação . Segundo Tomás de Aquino, a lei divina não deve ser confundida com a lei natural. A lei divina é principalmente uma lei natural, mas também pode ser uma lei positiva . [ citação necessária ]
Veja também
- Lei Bíblica no Cristianismo
- Dharma
- Halakha
- Glossário da religião romana antiga § ius divinum
- Lei e religião
- Mitzvah
- Moralidade e religião
- Princípio regulador da adoração , debate sobre o escopo da lei divina nas práticas cristãs inglesas do século 17
- Governar de acordo com a lei superior
- Sharia , lei islâmica
- Teocracia
Notas
- ^ Veja, por exemplo, no Judaísmo Bíblico Monte Sinai , Shavuot # Giving of the Torah , Yitro (parashá) e a Carta de Aristeas . E observe as disputas sobre a canonicidade bíblica .
Citações
- ^ Chaniotis 1996 , p. 85. erro sfn: vários destinos (2 ×): CITEREFChaniotis1996 ( ajuda )
- ^ a b c Peters 1988 , p. 244.
- ^ Chaniotis 1996 , p. 86. erro sfn: vários destinos (2 ×): CITEREFChaniotis1996 ( ajuda )
- ^ a b Anghie 1996 , p. 323.
- ^ a b Molano 2009 , p. 212.
- ^ Chaniotis 1996 , p. 67. erro sfn: vários destinos (2 ×): CITEREFChaniotis1996 ( ajuda )
- ^ Chaniotis 1996 , p. 75. erro sfn: vários destinos (2 ×): CITEREFChaniotis1996 ( ajuda )
- ^ Peters 1988 , p. 244f.
- ^ Anghie 1996 , p. 323f.
- ^ Weiss 2010 , parte II. Os Indicadores da Lei de Deus.
- ^ Chaniotis, Angelos (1996). "Autoridades conflitantes: Asylia grega entre a lei secular e a divina no pólo clássico e helenístico" (PDF) . Kernos . 9 : 65–66 . Obtido em 2020-04-04 .
Em Eurípides,
Ion
[...] [o] distinção entre os seculares
nomos
que condena o agressor e os divinos
themis
que protege o suplicante, independentemente do crime que cometeu, é claro;
igualmente clara é a condenação de Íon [sic] dessa indiferença da lei divina para com os suplicantes, tanto justos quanto injustos.
- ^ Chaniotis 1996 , p. 69. erro sfn: vários destinos (2 ×): CITEREFChaniotis1996 ( ajuda )
Referências
- Anghie, Antony (1996). “Francisco de Vitoria e as origens coloniais do direito internacional” . Estudos Sociais e Jurídicos . SÁBIO. 5 (3): 321–336. doi : 10.1177 / 096466399600500303 . ISSN 0964-6639 .
- Peters, Rudolph F. (1988). "Lei Divina ou Lei Manufaturada - Egito e a Aplicação da Sharia" . Arab Law Quarterly . 3 (3): 231–253. doi : 10.1163 / 157302588X00281 .
- Chaniotis, Angelos (1996). "Autoridades conflitantes: asylia grega entre a lei secular e a divina nas poleis clássicas e helenísticas" (PDF) . Kernos . 9 : 65–86.
- Molano, E. (2009). “Direito Divino e Direito Canônico Constitucional” . Ius Canonicum . 49 : 195–212.
- Weiss, Bernard (2010). A busca pela lei de Deus: jurisprudência islâmica nos escritos de Sayf al-Dīn al-Āmidi . Salt Lake City Herndon, Va: Instituto Internacional de Pensamento Islâmico da University of Utah Press. ISBN 978-0-87480-938-1. OCLC 758391490 .
Leitura adicional
- Canosa, J. (2009). A Eficácia da Lei Divina na Justiça Administrativa na Igreja. Ius Canonicum, 49, 549. https://heinonline.org/HOL/P?h=hein.journals/iuscan49&i=555
- Martinez, F. (2005). "La Superioridad Del Derecho Divino En El Pensamiento Pregracianeo: Una Vision De Las Colecciones Canonicas Medievales" [A Superioridade do Direito Divino no Pensamento Pré-Graciano: Uma Perspectiva da Coleção Canônica Medieval]. Ius Canonicum (em espanhol). 45 : 183ss.
- McCall, BM (2011). Consultando o arquiteto quando surgem problemas - A lei divina. Geo. JL & Pub. Pol'y, 9, 103.
- Rubin, AP (1992). O Direito Internacional na era de Colombo. Netherlands International Law Review, 39 (1), 5-35.
- Rumble, WE (1979). Lei Divina, Ética Utilitarista e Jurisprudência Positivista: Um Estudo da Filosofia Legal de John Austin. Sou. J. Juris., 24, 139.
links externos
- Enciclopédia Católica: Aspecto Moral da Lei Divina