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Cultura

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A expressão simbólica humana se desenvolveu à medida que os humanos pré-históricos alcançaram a modernidade comportamental .
Religião e arte expressiva são aspectos importantes da cultura humana.
Celebrações, rituais e festividades são aspectos importantes da cultura popular .

Cultura ( / k ʌ l ər / ) é um termo genérico que engloba o comportamento social e normas encontrada em humanos sociedades , bem como o conhecimento , crenças , artes , leis , costumes , capacidades e hábitos dos indivíduos nestes grupos. [1]

Os humanos adquirem cultura por meio dos processos de aprendizagem de inculturação e socialização , que são mostrados pela diversidade de culturas nas sociedades.

Uma norma cultural codifica a conduta aceitável na sociedade; serve como uma diretriz para comportamento, vestimenta, linguagem e comportamento em uma situação, que serve como um modelo para as expectativas em um grupo social. Aceitar apenas uma monocultura em um grupo social pode acarretar riscos, assim como uma única espécie pode definhar diante da mudança ambiental, por falta de respostas funcionais à mudança. [2] Assim, na cultura militar, valor é considerado um comportamento típico de um indivíduo e dever, honra e lealdade ao grupo social são considerados virtudes ou respostas funcionais no continuum do conflito . Na prática da religião, atributos análogos podem ser identificados em um grupo social.

Descrição

Os requisitos do casamento tradicional Fulani , que é açoite do Noivo

Cultura é considerada um conceito central na antropologia , abrangendo a gama de fenômenos que são transmitidos por meio da aprendizagem social nas sociedades humanas . Os universais culturais são encontrados em todas as sociedades humanas. Isso inclui formas expressivas como arte , música , dança , ritual , religião e tecnologias como uso de ferramentas , culinária , abrigo e roupas . O conceito de cultura materialabrange as expressões físicas da cultura, como tecnologia, arquitetura e arte, enquanto os aspectos imateriais da cultura, como princípios de organização social (incluindo práticas de organização política e instituições sociais ), mitologia , filosofia , literatura ( escrita e oral ), e as ciências constituem o patrimônio cultural intangível de uma sociedade. [3]

Nas humanidades , um sentido da cultura como um atributo do indivíduo tem sido o grau em que eles cultivaram um determinado nível de sofisticação nas artes , ciências, educação ou costumes. O nível de sofisticação cultural às vezes também foi usado para distinguir civilizações de sociedades menos complexas. Essas perspectivas hierárquicas sobre a cultura também são encontradas nas distinções de classe entre uma alta cultura da elite social e uma baixa cultura , cultura popular ou cultura folclórica das classes mais baixas, caracterizada pelo acesso estratificado acapital cultural . Na linguagem comum, cultura é freqüentemente usada para se referir especificamente aos marcadores simbólicos usados ​​por grupos étnicos para se distinguir visivelmente uns dos outros, como modificações corporais , roupas ou joias . A cultura de massa refere-se às formas de cultura de consumo produzidas e mediadas em massa que surgiram no século XX. Algumas escolas de filosofia, como o marxismo e a teoria crítica , argumentaram que a cultura é freqüentemente usada politicamente como uma ferramenta das elites para manipular o proletariado e criar umfalsa consciência . Essas perspectivas são comuns na disciplina de estudos culturais . Nas ciências sociais mais amplas , a perspectiva teórica do materialismo cultural sustenta que a cultura simbólica humana surge das condições materiais da vida humana, à medida que os humanos criam as condições para a sobrevivência física, e que a base da cultura é encontrada nas disposições biológicas evoluídas .

Quando usado como substantivo contável , uma "cultura" é o conjunto de costumes, tradições e valores de uma sociedade ou comunidade, como um grupo étnico ou nação. Cultura é o conjunto de conhecimentos adquiridos ao longo do tempo. Nesse sentido, o multiculturalismo valoriza a coexistência pacífica e o respeito mútuo entre diferentes culturas que habitam o mesmo planeta. Às vezes, "cultura" também é usada para descrever práticas específicas dentro de um subgrupo de uma sociedade, uma subcultura (por exemplo, " cultura do irmão ") ou uma contracultura . Na antropologia cultural , a ideologia e a postura analítica do relativismo cultural afirmam que as culturas não podem ser facilmente classificadas ou avaliadas objetivamente porque qualquer avaliação está necessariamente situada dentro do sistema de valores de uma dada cultura.

Etimologia

O termo moderno "cultura" é baseado em um termo usado pelo antigo orador romano Cícero em sua Tusculanae Disputationes , onde ele escreveu sobre um cultivo da alma ou "cultura animi", [4] usando uma metáfora agrícola para o desenvolvimento de uma alma filosófica, entendida teleologicamente como o ideal mais elevado possível para o desenvolvimento humano. Samuel Pufendorf assumiu esta metáfora em um contexto moderno, significando algo semelhante, mas não mais assumindo que a filosofia era a perfeição natural do homem. Seu uso, e o de muitos escritores depois dele, " refere-se a todas as maneiras pelas quais os seres humanos superam sua origema barbárie , e por meio do artifício, tornar-se plenamente humano. " [5]

Em 1986, o filósofo Edward S. Casey escreveu: "A própria palavra cultura significa 'local cultivado' no inglês médio, e a mesma palavra remonta ao latim colere , 'habitar, cuidar, cultivar, adorar' e cultus , 'A culto, especialmente religioso. ' Ser cultural, ter uma cultura, é habitar um lugar com intensidade suficiente para cultivá-lo - ser responsável por ele, responder a ele, atendê-lo com cuidado. " [6]

Cultura descrita por Richard Velkley : [5]

... originalmente significava o cultivo da alma ou mente, adquire a maior parte de seu significado moderno posterior nos escritos dos pensadores alemães do século 18, que estavam em vários níveis desenvolvendo a crítica de Rousseau do " liberalismo moderno e do Iluminismo ." Assim, um contraste entre "cultura" e " civilização " geralmente está implícito nesses autores, mesmo quando não expresso como tal.

Nas palavras do antropólogo EB Tylor , é "aquele todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade." [7] Como alternativa, em uma variante contemporânea, "Cultura é definido como um domínio social que enfatiza as práticas, discursos e expressões materiais, que, ao longo do tempo, expressam as continuidades e descontinuidades de significado social de uma vida realizada em comum. [8 ]

O Cambridge English Dictionary afirma que cultura é "o modo de vida, especialmente os costumes e crenças gerais de um determinado grupo de pessoas em um determinado momento". [9] A teoria da gestão do terror postula que a cultura é uma série de atividades e visões de mundo que fornecem aos humanos a base para se perceberem como "pessoas de valor dentro do mundo do significado" - elevando-se acima dos aspectos meramente físicos da existência, para negar a insignificância animal e a morte de que o Homo sapiens percebeu quando adquiriu um cérebro maior. [10] [11]

A palavra é usada em um sentido geral como a habilidade evoluída de categorizar e representar experiências com símbolos e de agir imaginativa e criativamente. Essa capacidade surgiu com a evolução da modernidade comportamental em humanos há cerca de 50.000 anos e costuma ser considerada exclusiva dos humanos. No entanto, algumas outras espécies demonstraram habilidades semelhantes, embora muito menos complicadas, para o aprendizado social. Também é usado para denotar as redes complexas de práticas e conhecimentos e ideias acumulados que são transmitidos por meio da interação social e existem em grupos humanos específicos, ou culturas, usando a forma plural.

Mudar

Os Beatles são exemplos de mudanças nas dinâmicas culturais, não apenas na música, mas na moda e no estilo de vida. Mais de meio século após seu surgimento, eles continuam a ter um impacto cultural mundial .

Foi estimado a partir de dados arqueológicos que a capacidade humana para a cultura cumulativa surgiu em algum lugar entre 500.000-170.000 anos atrás. [12]

Raimon Panikkar identificou 29 maneiras pelas quais a mudança cultural pode ser provocada, incluindo crescimento, desenvolvimento, evolução, involução , renovação, reconcepção , reforma, inovação , revivalismo, revolução , mutação , progresso , difusão , osmose , empréstimo, ecletismo , sincretismo , modernização , indigenização e transformação. [13]Nesse contexto, a modernização pode ser vista como a adoção de crenças e práticas da era do Iluminismo, como ciência, racionalismo, indústria, comércio, democracia e a noção de progresso. Rein Raud , com base na obra de Umberto Eco , Pierre Bourdieu e Jeffrey C. Alexander , propôs um modelo de mudança cultural baseado em reivindicações e lances, que são julgados por sua adequação cognitiva e endossados ​​ou não endossados ​​pela autoridade simbólica do comunidade cultural em questão. [14]

Uma gravura do século 19 que mostra nativos australianos se opondo à chegada do capitão James Cook em 1770
Uma criança assíria vestindo roupas tradicionais .

A invenção cultural passou a significar qualquer inovação que seja nova e considerada útil para um grupo de pessoas e expressa em seu comportamento, mas que não existe como objeto físico. A humanidade está em um "período de aceleração da mudança cultural" global, impulsionada pela expansão do comércio internacional, da mídia de massa e, acima de tudo, da explosão da população humana , entre outros fatores. O reposicionamento da cultura significa a reconstrução do conceito cultural de uma sociedade. [15]

Retrato de corpo inteiro de uma mulher turcomena , em pé sobre um tapete na entrada de uma yurt , vestida com joias e roupas tradicionais

As culturas são afetadas internamente por forças que estimulam a mudança e forças que resistem à mudança. Essas forças estão relacionadas a estruturas sociais e eventos naturais, e estão envolvidas na perpetuação de idéias e práticas culturais dentro das estruturas atuais , as quais estão sujeitas a mudanças. [16]

O conflito social e o desenvolvimento de tecnologias podem produzir mudanças dentro de uma sociedade, alterando a dinâmica social e promovendo novos modelos culturais e estimulando ou permitindo a ação generativa . Essas mudanças sociais podem acompanhar mudanças ideológicas e outros tipos de mudança cultural. Por exemplo, o movimento feminista dos EUA envolveu novas práticas que produziram uma mudança nas relações de gênero, alterando as estruturas de gênero e econômicas. As condições ambientais também podem entrar como fatores. Por exemplo, depois que as florestas tropicais retornaram no final da última era do gelo , plantas adequadas para domesticação estavam disponíveis, levando à invenção da agricultura, que por sua vez trouxe muitas inovações culturais e mudanças na dinâmica social. [17]

As culturas são afetadas externamente por meio do contato entre sociedades, o que também pode produzir - ou inibir - mudanças sociais e mudanças nas práticas culturais. A guerra ou a competição por recursos podem afetar o desenvolvimento tecnológico ou a dinâmica social. Além disso, as ideias culturais podem ser transferidas de uma sociedade para outra, por difusão ou aculturação. Na difusão , a forma de algo (embora não necessariamente seu significado) se move de uma cultura para outra. Por exemplo, cadeias de restaurantes e marcas culinárias ocidentais despertaram curiosidade e fascínio nos chineses quando a China abriu sua economia ao comércio internacional no final do século XX. [18]"Difusão de estímulos" (o compartilhamento de ideias) se refere a um elemento de uma cultura que leva a uma invenção ou propagação em outra. "Empréstimo direto", por outro lado, tende a se referir à difusão tecnológica ou tangível de uma cultura para outra. A teoria da difusão de inovações apresenta um modelo baseado em pesquisa de por que e quando indivíduos e culturas adotam novas idéias, práticas e produtos.

A aculturação tem diferentes significados. Ainda, neste contexto, refere-se à substituição de traços de uma cultura por outra, como o que aconteceu com certas tribos indígenas americanas e muitos povos indígenas em todo o globo durante o processo de colonização . Os processos relacionados em um nível individual incluem assimilação (adoção de uma cultura diferente por um indivíduo) e transculturação . O fluxo transnacional da cultura desempenhou um papel importante na fusão de diferentes culturas e no compartilhamento de pensamentos, ideias e crenças.

Discursos dos primeiros tempos modernos

Romantismo Alemão

Johann Herder chamou a atenção para as culturas nacionais.

Immanuel Kant (1724-1804) formulou uma definição individualista de "iluminação" semelhante ao conceito de bildung : "A iluminação é a emergência do homem de sua imaturidade auto-incorrida." [19] Ele argumentou que essa imaturidade não vem de uma falta de compreensão, mas de uma falta de coragem para pensar de forma independente. Contra essa covardia intelectual, Kant exortou: Sapere Aude , "Ouse ser sábio!" Em reação a Kant, estudiosos alemães como Johann Gottfried Herder (1744-1803) argumentaram que a criatividade humana, que necessariamente assume formas imprevisíveis e altamente diversas, é tão importante quanto a racionalidade humana. Além disso, Herder propôs uma forma coletiva de Bildung: "Para Herder, Bildung foi a totalidade de experiências que fornecem uma identidade coerente e um senso de destino comum para um povo." [20]

Adolf Bastian desenvolveu um modelo universal de cultura.

Em 1795, o lingüista e filósofo prussiano Wilhelm von Humboldt (1767-1835) defendeu uma antropologia que sintetizasse os interesses de Kant e Herder. Durante a era romântica , estudiosos na Alemanha , especialmente aqueles preocupados com movimentos nacionalistas - como a luta nacionalista para criar uma "Alemanha" de diversos principados e as lutas nacionalistas de minorias étnicas contra o Império Austro-Húngaro - desenvolveram uma noção de cultura como " cosmovisão " ( Weltanschauung ). [21]De acordo com essa escola de pensamento, cada grupo étnico tem uma visão de mundo distinta que é incomensurável com as visões de mundo de outros grupos. Embora mais inclusiva do que as visões anteriores, essa abordagem da cultura ainda permitia distinções entre culturas "civilizadas" e "primitivas" ou "tribais".

Em 1860, Adolf Bastian (1826–1905) defendeu "a unidade psíquica da humanidade". [22] Ele propôs que uma comparação científica de todas as sociedades humanas revelaria que visões de mundo distintas consistiam nos mesmos elementos básicos. De acordo com Bastian, todas as sociedades humanas compartilham um conjunto de "idéias elementares" ( Elementargedanken ); diferentes culturas, ou diferentes "idéias populares" ( Völkergedanken ), são modificações locais das idéias elementares. [23] Esta visão pavimentou o caminho para a compreensão moderna da cultura. Franz Boas (1858–1942) foi treinado nessa tradição e a trouxe consigo quando deixou a Alemanha e foi para os Estados Unidos. [24]

Romantismo inglês

O poeta e crítico britânico Matthew Arnold via a "cultura" como o cultivo do ideal humanista.

No século 19, humanistas , tais como Inglês poeta e ensaísta Matthew Arnold (1822-1888) usou a palavra "cultura" para se referir a um ideal de refinamento humano individual, de "o melhor que foi pensado e dito no mundo." [25] Este conceito de cultura é também comparável ao conceito alemão de bildung : "... a cultura é a busca da nossa perfeição total, por meio de conhecer, em todos os assuntos que mais nos preocupam, o que de melhor foi pensado e dito no mundo. " [25]

Na prática, a cultura se referia a um ideal de elite e estava associada a atividades como arte , música clássica e alta gastronomia . [26] Como essas formas foram associadas à vida urbana, "cultura" foi identificada com "civilização" (de lat. Civitas , cidade). Outra faceta do movimento romântico foi o interesse pelo folclore , o que levou à identificação de uma "cultura" entre as não elites. Esta distinção é frequentemente caracterizada como aquela entre alta cultura , ou seja, a do grupo social dominante , e baixa cultura. Em outras palavras, a ideia de "cultura" que se desenvolveu na Europa durante os séculos 18 e 19 refletia as desigualdades dentro das sociedades europeias. [27]

O antropólogo britânico Edward Tylor foi um dos primeiros estudiosos de língua inglesa a usar o termo cultura em um sentido inclusivo e universal.

Matthew Arnold contrastou "cultura" com anarquia ; outros europeus, seguindo os filósofos Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau , contrastaram "cultura" com "o estado de natureza". De acordo com Hobbes e Rousseau, os nativos americanos que estavam sendo conquistados pelos europeus a partir do século 16 viviam em um estado de natureza [ carece de fontes? ] ; essa oposição foi expressa por meio do contraste entre "civilizado" e "incivilizado". De acordo com essa forma de pensar, pode-se classificar alguns países e nações como mais civilizados do que outros e algumas pessoas como mais cultas do que outras.Este contraste levou à teoria de Herbert Spencer deDarwinismo social e a teoria da evolução cultural de Lewis Henry Morgan . Assim como alguns críticos argumentaram que a distinção entre alta e baixa cultura é uma expressão do conflito entre as elites europeias e não elites, outros críticos argumentaram que a distinção entre povos civilizados e incivilizados é uma expressão do conflito entre as potências coloniais europeias. e seus súditos coloniais.

Outros críticos do século 19, seguindo Rousseau, aceitaram essa diferenciação entre a cultura superior e a inferior, mas viram o refinamento e a sofisticação da alta cultura como desenvolvimentos corruptos e não naturais que obscurecem e distorcem a natureza essencial das pessoas. Esses críticos consideravam a música folk (produzida pelo "folk", isto é, rural, analfabeto, camponeses) como uma expressão honesta de um modo de vida natural, enquanto a música clássica parecia superficial e decadente. Da mesma forma, essa visão muitas vezes retratou os povos indígenas como " nobres selvagens " vivendo vidas autênticas e sem mácula, descomplicadas e não corrompidas pelos sistemas capitalistas altamente estratificados do Ocidente.

Em 1870, o antropólogo Edward Tylor (1832–1917) aplicou essas idéias de cultura superior versus cultura inferior para propor uma teoria da evolução da religião . De acordo com essa teoria, a religião evolui de formas mais politeístas para formas mais monoteístas. [28] No processo, ele redefiniu a cultura como um conjunto diversificado de atividades características de todas as sociedades humanas. Essa visão pavimentou o caminho para a compreensão moderna da religião.

Antropologia

Petróglifos na atual Gobustã , Azerbaijão , que datam de 10.000 a.C. e indicam uma cultura próspera

Embora antropólogos em todo o mundo se refiram à definição de cultura de Tylor, [29] no século 20 "cultura" emergiu como o conceito central e unificador da antropologia americana , onde mais comumente se refere à capacidade humana universal de classificar e codificar as experiências humanas simbolicamente , e para comunicar socialmente experiências codificadas simbolicamente. [ carece de fontes? ] A antropologia americana é organizada em quatro campos, cada um dos quais desempenha um papel importante na pesquisa sobre cultura: antropologia biológica , antropologia linguística , antropologia cultural e, nos Estados Unidos, arqueologia .[30] [31] [32] [33] O termo Kulturbrille , ou "óculos de cultura", cunhado pelo antropólogo alemão-americano Franz Boas , refere-se às "lentes" através das quais vemos nossos próprios países. Martin Lindstrom afirma que Kulturbrille , que nos permite dar sentido à cultura que habitamos, também "pode ​​nos cegar para as coisas que os de fora percebem imediatamente". [34]

Sociologia

Um exemplo de dança folclórica na Colômbia .

A sociologia da cultura diz respeito à cultura como manifestada na sociedade . Para o sociólogo Georg Simmel (1858–1918), cultura se referia ao "cultivo de indivíduos por meio da ação de formas externas que foram objetivadas no curso da história". [35] Como tal, a cultura na sociológica campo pode ser definido como as formas de pensar, as formas de agir, e os objetos materiais que juntos formam modo de vida de um povo. A cultura pode ser de dois tipos, cultura imaterial ou cultura material . [3]A cultura não material se refere às ideias não físicas que os indivíduos têm sobre sua cultura, incluindo valores, sistemas de crenças, regras, normas, moral, linguagem, organizações e instituições, enquanto a cultura material é a evidência física de uma cultura nos objetos e arquitetura que eles fazem ou fizeram. O termo tende a ser relevante apenas em estudos arqueológicos e antropológicos, mas significa especificamente todas as evidências materiais que podem ser atribuídas à cultura, passada ou presente.

A sociologia cultural surgiu pela primeira vez na Alemanha de Weimar (1918–1933), onde sociólogos como Alfred Weber usaram o termo Kultursoziologie (sociologia cultural). A sociologia cultural foi então "reinventada" no mundo de língua inglesa como um produto da " virada cultural " dos anos 1960, que deu início a abordagens estruturalistas e pós - modernas às ciências sociais. Esse tipo de sociologia cultural pode ser considerado vagamente como uma abordagem que incorpora análise cultural e teoria crítica . Os sociólogos culturais tendem a rejeitar os métodos científicos, focalizando hermenêuticamente em palavras, artefatos e símbolos.[36] "Cultura" desde então se tornou um conceito importante em muitos ramos da sociologia, incluindo campos decididamente científicos como estratificação social e análise de redes sociais . Como resultado, tem havido um influxo recente de sociólogos quantitativos para o campo. Assim, existe agora um grupo crescente de sociólogos da cultura que, confusamente, não são sociólogos culturais. Esses estudiosos rejeitam os aspectos pós-modernos abstratos da sociologia cultural e, em vez disso, procuram um suporte teórico na linha mais científica da psicologia social e das ciências cognitivas . [ citação necessária ]

Nowruz é uma boa amostra da cultura Popular e Folclórica que está sendo celebrada por pessoas em mais de 22 países de diferentes nações e religiões, no primeiro dia da primavera. É celebrado por diversas comunidades há mais de 7.000 anos

Primeiros pesquisadores e desenvolvimento da sociologia cultural

A sociologia da cultura cresceu a partir da interseção entre a sociologia (conforme moldada pelos primeiros teóricos como Marx , [37] Durkheim e Weber ) com a crescente disciplina da antropologia , em que pesquisadores foram os pioneiros em estratégias etnográficas para descrever e analisar uma variedade de culturas ao redor do mundo . Parte do legado do desenvolvimento inicial do campo permanece nos métodos (grande parte da pesquisa sociológica cultural é qualitativa), nas teorias (uma variedade de abordagens críticas à sociologia são centrais para as comunidades de pesquisa atuais) e no foco substantivo do campo. Por exemplo, relações entre cultura popular , controle político e classe social foram preocupações iniciais e duradouras no campo.

Estudos Culturais

No Reino Unido, sociólogos e outros estudiosos influenciados pelo marxismo , como Stuart Hall (1932–2014) e Raymond Williams (1921–1988) desenvolveram estudos culturais . Seguindo os românticos do século XIX, eles identificaram "cultura" com bens de consumo e atividades de lazer (como arte, música, cinema, comida , esportes e roupas). Eles viam os padrões de consumo e lazer como determinados pelas relações de produção , o que os levou a se concentrar nas relações de classe e na organização da produção. [38] [39]

O Metropolitan Museum of Art de Manhattan . A arte visual é uma expressão da cultura.

Nos Estados Unidos, os estudos culturais se concentram principalmente no estudo da cultura popular ; isto é, nos significados sociais dos bens de consumo e lazer produzidos em massa. Richard Hoggart cunhou o termo em 1964, quando fundou o Centro de Estudos Culturais Contemporâneos de Birmingham ou CCCS. [40] Desde então, tornou-se fortemente associado a Stuart Hall , [41] que sucedeu Hoggart como diretor. [42] Os estudos culturais neste sentido, então, podem ser vistos como uma concentração limitada com escopo nas complexidades do consumismo, que pertence a uma cultura mais ampla, às vezes referida como " civilização ocidental " ou " globalismo ".

A partir da década de 1970, o trabalho pioneiro de Stuart Hall, junto com o de seus colegas Paul Willis , Dick Hebdige , Tony Jefferson e Angela McRobbie , criou um movimento intelectual internacional. Como o campo desenvolvido, ele começou a combinar economia política , comunicação , sociologia , teoria social , teoria literária , teoria da mídia , filme / vídeo estudos , a antropologia cultural , filosofia , museologia e história da artepara estudar fenômenos culturais ou textos culturais. Neste campo, os pesquisadores freqüentemente se concentram em como fenômenos específicos se relacionam a questões de ideologia , nacionalidade , etnia , classe social e / ou gênero . [43] Os estudos culturais estão preocupados com o significadoe práticas da vida cotidiana. Essas práticas compreendem as maneiras pelas quais as pessoas fazem coisas específicas (como assistir televisão ou comer fora) em uma determinada cultura. Também estuda os significados e os usos que as pessoas atribuem a diversos objetos e práticas. Especificamente, a cultura envolve aqueles significados e práticas mantidos independentemente da razão. Assistir à televisão para ter uma perspectiva pública sobre um evento histórico não deve ser pensado como cultura, a menos que se refira ao meio da própria televisão, que pode ter sido selecionado culturalmente; no entanto, crianças em idade escolar assistirem à televisão depois da escola com seus amigos para "se encaixar" certamente se qualificam, já que não há razão fundamentada para a participação de alguém nessa prática.

No contexto dos estudos culturais, a ideia de um texto inclui não apenas a linguagem escrita , mas também filmes , fotografias , moda ou penteados : os textos dos estudos culturais compreendem todos os artefatos significativos da cultura. [44] Da mesma forma, a disciplina amplia o conceito de "cultura". "Cultura" para um pesquisador de estudos culturais não inclui apenas a alta cultura tradicional (a cultura dos grupos sociais dominantes ) [45] e a cultura popular, mas também significados e práticas cotidianas. Os dois últimos, de fato, se tornaram o foco principal dos estudos culturais. Uma abordagem posterior e recente são os estudos culturais comparados , baseados nas disciplinas de literatura comparada e estudos culturais. [46]

Acadêmicos no Reino Unido e nos Estados Unidos desenvolveram versões um tanto diferentes dos estudos culturais após o final dos anos 1970. A versão britânica dos estudos culturais teve origem nas décadas de 1950 e 1960, principalmente sob a influência de Richard Hoggart, EP Thompson e Raymond Williams , e mais tarde de Stuart Hall e outros no Centro de Estudos Culturais Contemporâneos da Universidade de Birmingham . Isso incluía visões abertamente políticas de esquerda e críticas à cultura popular como cultura de massa "capitalista" ; absorveu algumas das idéias da crítica da Escola de Frankfurt sobre a " indústria cultural"(isto é, cultura de massa). Isso emerge nos escritos dos primeiros estudiosos britânicos de estudos culturais e suas influências: veja o trabalho de (por exemplo) Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis e Paul Gilroy .

Nos Estados Unidos, Lindlof e Taylor escrevem: "Os estudos culturais [foram] fundamentados em uma tradição pragmática e pluralista liberal". [47] A versão americana dos estudos culturais inicialmente se preocupou mais com a compreensão do lado subjetivo e apropriado das reações do público e dos usos da cultura de massa ; por exemplo, os defensores dos estudos culturais americanos escreveram sobre os aspectos libertadores do fandom . [ carece de fontes? ] A distinção entre fios americanos e britânicos, no entanto, desapareceu. [ carece de fontes? ] Alguns pesquisadores, especialmente nos primeiros estudos culturais britânicos, aplicam uma abordagem marxistamodelo para o campo. Essa linha de pensamento tem alguma influência da Escola de Frankfurt , mas especialmente do marxismo estruturalista de Louis Althusser e outros. O foco principal de uma abordagem marxista ortodoxa concentra-se na produção de significado . Este modelo pressupõe uma produção em massa de cultura e identifica o poder como residente com aqueles que produzem artefatos culturais . Na visão marxista, o modo e as relações de produção constituem a base econômica da sociedade, que constantemente interage e influencia as superestruturas , como a cultura. [48]Outras abordagens aos estudos culturais, como os estudos culturais feministas e os desenvolvimentos americanos posteriores no campo, se distanciam dessa visão. Eles criticam a suposição marxista de um significado único e dominante, compartilhado por todos, para qualquer produto cultural. As abordagens não marxistas sugerem que diferentes maneiras de consumir artefatos culturais afetam o significado do produto. Essa visão aparece no livro Doing Cultural Studies: The Story of the Sony Walkman (de Paul du Gay et al. ), [49] que busca desafiar a noção de que aqueles que produzem mercadorias controlam os significados que as pessoas atribuem a eles. Analista cultural feminista, teórica e historiadora da arte Griselda Pollockcontribuiu para os estudos culturais do ponto de vista da história da arte e da psicanálise . A escritora Julia Kristeva está entre as vozes influentes na virada do século, contribuindo para os estudos culturais do campo da arte e do feminismo psicanalítico francês . [50]

Petrakis e Kostis (2013) dividem as variáveis ​​de fundo cultural em dois grupos principais: [51]

  1. O primeiro grupo cobre as variáveis ​​que representam a "orientação para a eficiência" das sociedades: orientação para o desempenho, orientação para o futuro , assertividade, distância do poder e prevenção da incerteza.
  2. O segundo abrange as variáveis ​​que representam a “orientação social” das sociedades, ou seja, as atitudes e estilos de vida de seus membros. Essas variáveis ​​incluem igualitarismo de gênero, coletivismo institucional, coletivismo em grupo e orientação humana.

Em 2016, uma nova abordagem da cultura foi sugerida por Rein Raud , [14] que define cultura como a soma de recursos à disposição do ser humano para dar sentido ao seu mundo e propõe uma abordagem em duas camadas, combinando o estudo de textos (todos significados reificados em circulação) e práticas culturais (todas as ações repetíveis que envolvem a produção, disseminação ou transmissão de propósitos), possibilitando assim religar o estudo antropológico e sociológico da cultura com a tradição da teoria textual.

Psicologia

Ferramentas cognitivas sugerem uma maneira para pessoas de determinada cultura lidarem com problemas da vida real, como Suanpan para chineses realizarem cálculos matemáticos

A partir da década de 1990, [52] : 31 a pesquisa psicológica sobre a influência da cultura começou a crescer e a desafiar a universalidade assumida na psicologia geral. [53] : 158-168 [54] Os psicólogos culturais começaram a tentar explorar a relação entre emoções e cultura , e responder se a mente humana é independente da cultura. Por exemplo, pessoas de culturas coletivistas, como a japonesa, suprimem suas emoções positivas mais do que suas contrapartes americanas. [55] A cultura pode afetar a maneira como as pessoas vivenciam e expressam emoções. Por outro lado, alguns pesquisadores tentam procurar diferenças entre as personalidades das pessoas em diferentes culturas. [56] [57] Como diferentes culturas ditam normas distintas , o choque cultural também é estudado para entender como as pessoas reagem quando são confrontadas com outras culturas. As ferramentas cognitivas podem não ser acessíveis ou podem funcionar de forma diferente em diferentes culturas. [52] : 19 Por exemplo, pessoas que são criadas em uma cultura com um ábaco são treinadas com um estilo de raciocínio distinto. [58] As lentes culturais também podem fazer as pessoas verem o mesmo resultado de eventos de forma diferente. Os ocidentais são mais motivados por seus sucessos do que por seus fracassos, enquanto os asiáticos orientais são mais motivados por evitar o fracasso. [59] A cultura é importante para os psicólogos levarem em consideração ao compreender a operação mental humana.

Proteção da cultura

Existem vários acordos internacionais e leis nacionais relacionadas com a proteção da cultura e do património cultural . A UNESCO e suas organizações parceiras, como a Blue Shield International, coordenam a proteção internacional e a implementação local. [60] [61]

Uma missão de apuração de fatos da Blue Shield International no Egito durante a guerra civil em 2011 para proteger os bens culturais de lá.

Basicamente, a Convenção de Haia para a Proteção dos Bens Culturais em Caso de Conflito Armado e a Convenção da UNESCO para a Proteção da Diversidade Cultural tratam da proteção da cultura. O artigo 27 da Declaração Universal dos Direitos Humanos trata do patrimônio cultural de duas maneiras: dá às pessoas o direito de participar da vida cultural, por um lado, e o direito à proteção de suas contribuições para a vida cultural, por outro. [62]

A proteção da cultura e dos bens culturais está ocupando cada vez mais uma grande área nacional e internacionalmente. De acordo com o direito internacional, a ONU e a UNESCO tentam estabelecer e fazer cumprir regras para isso. O objetivo não é proteger a propriedade de uma pessoa, mas sim preservar o patrimônio cultural da humanidade, especialmente em caso de guerra e conflito armado. De acordo com Karl von Habsburg, Presidente da Blue Shield International, a destruição de bens culturais também faz parte da guerra psicológica. O alvo do ataque é a identidade do oponente, razão pela qual os bens culturais simbólicos se tornam o alvo principal. Também se destina a afetar a memória cultural particularmente sensível, a crescente diversidade cultural e a base econômica (como o turismo) de um estado, região ou município. [63] [64] [65]

Outra questão importante hoje é o impacto do turismo nas várias formas de cultura. Por um lado, isso pode ser impacto físico em objetos individuais ou a destruição causada pelo aumento da poluição ambiental e, por outro lado, efeitos socioculturais na sociedade. [66] [67] [68]

Veja também

  • Cultura animal
  • Antropologia
  • Área cultural
  • Estudos Culturais
  • Turismo cultural
  • Cultura 21 - Plano de ação das Nações Unidas
  • Honra § Culturas de honra e culturas de direito
  • Esboço da cultura
  • Cultura recombinante
  • Semiótica da cultura

Referências

  1. ^ Tylor, Edward. (1871). Cultura primitiva. Vol 1. Nova York: Filho de JP Putnam
  2. ^ Jackson, Y. Encyclopedia of Multicultural Psychology, p. 203
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Leitura adicional

Livros

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Artigos

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links externos

  • Cultura na Encyclopædia Britannica
  • Cultura: Revista Internacional de Filosofia da Cultura e Axiologia
  • O que é cultura?