Igreja cristã

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Igreja Cristã é um termo eclesiológico protestante que se refere à igreja invisível que compreende todos os cristãos , usado desde a Reforma Protestante no século XVI. Nesse entendimento, "Igreja Cristã" (ou " Igreja Católica ") não se refere a uma denominação Cristã particular, mas ao "corpo" ou "grupo" de crentes, ambos definidos de várias maneiras. Um exemplo importante disso é a teoria do ramo mantida por alguns anglicanos . Isso está em contraste com a única igreja verdadeiraaplicada a uma instituição cristã concreta específica, uma posição eclesiológica majoritariamente cristã mantida pela Igreja Católica , a Igreja Ortodoxa Oriental , as Igrejas Ortodoxas Orientais , a Igreja Assíria do Oriente e a Antiga Igreja do Oriente .

A maioria das traduções inglesas do Novo Testamento geralmente usa a palavra "igreja" como uma tradução do grego antigo : ἐκκλησία , romanized :  ecclesia , encontrada nos textos gregos originais, que geralmente significava uma "assembléia" ou "congregação". ^[1] Este termo aparece em dois versículos do Evangelho de Mateus , 24 versículos dos Atos dos Apóstolos , 58 versículos das epístolas paulinas (incluindo os primeiros exemplos de seu uso em relação a um corpo cristão), dois versículos do Carta aos Hebreus , um versículo doEpístola de Tiago , três versículos da Terceira Epístola de João e 19 versículos do Livro do Apocalipse . No total, ἐκκλησία aparece no texto do Novo Testamento 114 vezes, embora nem todas as ocorrências sejam uma referência técnica à igreja. ^[2] Como tal, é usado para comunidades locais, bem como em um sentido universal para significar todos os crentes. ^[3] O primeiro uso registrado do termo " Cristianismo " (grego: Χριστιανισμός ) foi por Inácio de Antioquia , por volta de 100 DC. ^[4]

As Quatro Marcas da Igreja expressas pela primeira vez no Credo Niceno (381) são que a Igreja é una , santa , católica (universal) e apostólica (originada dos apóstolos). ^[5]

Etimologia [ editar ]

A palavra grega ekklēsia , literalmente "convocado" ou "convocado" e comumente usada para indicar um grupo de indivíduos chamados a se reunir para alguma função, em particular uma assembléia de cidadãos de uma cidade, como em Atos 19: 32-41 , é o termo do Novo Testamento que se refere à Igreja Cristã (um determinado grupo local ou todo o corpo de fiéis ). Na Septuaginta , a palavra grega "ἐκκλησία" é usada para traduzir o hebraico "קהל" ( qahal ). A maioria das línguas românicas e celtas usam derivações desta palavra, herdadas ou emprestadas do latimforma ecclesia .

A palavra em inglês "igreja" vem da palavra do inglês antigo cirice , derivada do germânico ocidental * kirika , que por sua vez vem do grego κυριακή kuriakē , que significa "do Senhor" (forma possessiva de κύριος kurios "governante" ou "senhor "). Kuriakē no sentido de "igreja" é provavelmente uma abreviação de κυριακὴ οἰκία kuriakē oikia ("casa do Senhor") ou ἐκκλησία κυριακή ekklēsia kuriakē ("congregação do Senhor").^[6] Alguns gramáticos e estudiosos dizem que a palavra tem raízes incertas e pode derivar do"Kirke" anglo-saxão do latim "circo" e do grego "kuklos" para "círculo", cuja forma é a forma como muitos grupos religiosos se reuniam e se reuniam. ^{[7] As} igrejas cristãs às vezes eram chamadas de κυριακόν kuriakon (adjetivo que significa "do Senhor") em grego a partir do século 4, mas ekklēsia e βασιλική basilikē eram mais comuns. ^[8]

A palavra é um dos muitos empréstimos diretos de grego para germânico da terminologia cristã, por meio dos godos . Os termos eslavos para "igreja" ( antigo eslavo eclesiástico црькꙑ [ crĭky ], russo церковь [ cerkov ' ], esloveno cerkev) são transmitidos pelo cognato do alto alemão antigo chirihha . ^{[ citação necessária ]}

História [ editar ]

A Igreja Cristã originou-se na Judéia Romana no primeiro século DC / EC , fundada nos ensinamentos de Jesus de Nazaré , que primeiro reuniu discípulos . Esses discípulos mais tarde se tornaram conhecidos como " cristãos "; de acordo com as Escrituras , Jesus ordenou que eles divulgassem seus ensinamentos por todo o mundo . Para a maioria dos cristãos, o feriado de Pentecostes (um evento que ocorreu após a ascensão de Jesus ao céu ) representa o aniversário da Igreja, ^{[9] [10] [11] representado} pela descida do Espírito Santo sobre os discípulos reunidos. ^{[Atos 2][12]} A liderança da Igreja Cristã começou com os Apóstolos .

Saindo do Judaísmo do Segundo Templo , desde os primeiros dias do Cristianismo, os Cristãos aceitavam os não- Judeus ( Gentios ) sem exigir a adoção total dos costumes Judaicos (como a circuncisão ). ^{[Atos 10-15] [13]} Os paralelos na fé judaica são os prosélitos , os tementes a Deus e a Lei de Noé ; veja também a lei bíblica no cristianismo . Alguns pensam que o conflito com as autoridades religiosas judaicas rapidamente levou à expulsão dos cristãos das sinagogas em Jerusalém ^[14] (ver também Conselho de Jamniae Lista de eventos no início do Cristianismo ).

A Igreja gradualmente se espalhou por todo o Império Romano e além , ganhando grandes estabelecimentos em cidades como Jerusalém , Antioquia e Edessa . ^{[15] [16] [17]} Também se tornou uma religião amplamente perseguida. Foi condenado pelas autoridades judaicas como uma heresia (ver também Rejeição de Jesus ). As autoridades romanas o perseguiram porque, como o judaísmo, seus ensinamentos monoteístas eram fundamentalmente estranhos às tradições politeístas do mundo antigo e um desafio ao culto imperial . ^[18]A Igreja cresceu rapidamente até ser finalmente legalizada e então promovida pelos imperadores Constantino I e Teodósio I no século 4 como a Igreja Estatal do Império Romano .

Já no século 2, os cristãos denunciaram os ensinamentos que viam como heresias , especialmente o gnosticismo, mas também o montanismo . Inácio de Antioquia no início daquele século e Irineu no final viam a união com os bispos como o teste da fé cristã correta. Após a legalização da Igreja no século IV, o debate entre o arianismo e o trinitarismo , com os imperadores favorecendo agora um lado ora o outro, foi uma grande polêmica. ^{[19] [20]}

Use pelos primeiros cristãos [ editar ]

Ao usar a palavra ἐκκλησία ( ekklēsia ), os primeiros cristãos empregavam um termo que, embora designasse a assembleia de uma cidade-estado grega, da qual apenas os cidadãos podiam participar, era tradicionalmente usado por judeus de língua grega para falar de Israel, o povo de Deus, ^[21] e que apareceu na Septuaginta no sentido de uma assembléia reunida por motivos religiosos, muitas vezes para uma liturgia ; nessa tradução, ἐκκλησία representava a palavra hebraica קהל ( qahal ), que, no entanto, também traduzida como συναγωγή ( sinagōgē , "sinagoga"), as duas palavras gregas sendo em grande parte sinônimas até que os cristãos as distinguissem mais claramente. ^[22]

O termo ἐκκλησία aparece em apenas dois versículos dos Evangelhos, em ambos os casos no Evangelho de Mateus . ^[21] Quando Jesus diz a Simão Pedro: "Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja", ^[23] a igreja é a comunidade instituída por Cristo, mas na outra passagem a igreja é a comunidade local para qual deles pertence: "Se ele se recusar a ouvi-los, diga à igreja." ^[24]

O termo é usado com muito mais frequência em outras partes do Novo Testamento, designando, como no Evangelho de Mateus, uma comunidade local individual ou todas elas coletivamente. Mesmo as passagens que não usam o termo ἐκκλησία podem se referir à igreja com outras expressões, como nos primeiros 14 capítulos da Epístola aos Romanos , em que ἐκκλησία está totalmente ausente, mas que usa repetidamente a palavra cognata κλήτοι ( klētoi , "chamada "). ^[25] A igreja pode ser referida também por meio de imagens tradicionalmente empregadas na Bíblia para falar do povo de Deus , como a imagem da vinha usada particularmente no Evangelho de João . ^[22]

O Novo Testamento nunca usa os adjetivos "católico" ou "universal" com referência à Igreja Cristã, mas indica que as comunidades locais são uma igreja, coletivamente, que os cristãos devem sempre procurar estar em concordância, como a Congregação de Deus, que o Evangelho deve estender-se aos confins da terra e a todas as nações , que a Igreja está aberta a todos os povos e não deve ser dividida, etc. ^[21]

A primeira aplicação registrada de "católico" ou "universal" à igreja foi feita por Inácio de Antioquia por volta de 107 em sua Epístola aos Esmirna, capítulo VIII. "Onde quer que o bispo apareça, deixe o povo estar; como onde quer que Jesus Cristo esteja, aí está a Igreja Católica." ^[26]

Os Padres da Igreja como Inácio de Antioquia, Irineu, Tertuliano e Cipriano defendiam a opinião de que a Igreja Cristã era uma entidade visível , não um corpo invisível de crentes .

Cristianismo como religião do Estado romano [ editar ]

Em 27 de fevereiro de 380, o Império Romano adotou oficialmente a versão Niceno do Cristianismo como sua religião oficial . Antes dessa data, Constâncio II (337-361) e Valente (364-378) favoreciam pessoalmente as formas arianas ou semiarianas de cristianismo, mas o sucessor de Valente, Teodósio I, apoiava a doutrina mais atanásia ou trinitária exposta no Credo Niceno do 1º Concílio de Nicéia.

Nesta data, Teodósio I decretou que apenas os seguidores do cristianismo trinitário tinham o direito de ser chamados de cristãos católicos , enquanto todos os outros deveriam ser considerados hereges, o que era considerado ilegal. ^[27] Em 385, esta nova situação jurídica resultou, no primeiro caso de muitos que viriam, na pena de morte de um herege, nomeadamente Prisciliano , condenado à morte, com vários dos seus seguidores, por um tribunal civil pelo crime de Magia. ^[28] Nos séculos de cristianismo patrocinado pelo Estado que se seguiram, pagãos e cristãos hereges foram rotineiramente perseguidos pelo Império e por muitos reinos e países que mais tarde ocuparam seu lugar, ^[29] mas algunsAs tribos germânicas permaneceram arianas até a Idade Média ^[30] (ver também a cristandade ).

A Igreja dentro do Império Romano foi organizada sob sedes metropolitanas , com cinco subindo para especial destaque e formando a base para o Pentarquia proposto por Justiniano I . Destes cinco, um estava no Ocidente ( Roma ) e o restante no Oriente ( Constantinopla , Jerusalém , Antioquia e Alexandria ). ^[31]

Mesmo após a divisão do Império Romano, a Igreja permaneceu uma instituição relativamente unida (à parte da Ortodoxia Oriental e alguns outros grupos que se separaram do resto da Igreja sancionada pelo Estado anteriormente). A Igreja passou a ser uma instituição central e definidora do Império, especialmente no Oriente ou Império Bizantino , onde Constantinopla passou a ser vista como o centro do mundo cristão, devido em grande parte ao seu poder econômico e político. ^{[33] [34]}

Uma vez que o Império Ocidental caiu devido às incursões germânicas no século 5 , a Igreja (Romana) tornou-se durante séculos o elo principal com a civilização romana para a Europa Ocidental medieval e um importante canal de influência no Ocidente para os imperadores romanos orientais ou bizantinos . Enquanto, no Ocidente, a chamada Igreja ortodoxa competia contra o cristão ariano e as religiões pagãs dos governantes germânicos e se espalhava para fora do que tinha sido o Império para a Irlanda, Alemanha, Escandinávia e os eslavos ocidentais , no Oriente o cristianismo se espalhou para os eslavos no que hoje é a Rússia , centro-sul e leste da Europa. ^[35]O reinado de Carlos Magno na Europa Ocidental é particularmente conhecido por trazer as últimas grandes tribos arianas ocidentais à comunhão com Roma, em parte por meio da conquista e conversão forçada.

A partir do século 7 , os califados islâmicos surgiram e gradualmente começaram a conquistar áreas cada vez maiores do mundo cristão . ^[35] Com exceção do norte da África e da maior parte da Espanha , o norte e o oeste da Europa escaparam em grande parte ilesos da expansão islâmica, em grande parte porque a rica Constantinopla e seu império agiram como um ímã para o ataque. ^[36] O desafio apresentado pelos muçulmanos ajudaria a solidificar a identidade religiosa dos cristãos orientais ao mesmo tempo que enfraquecia gradualmente o Império do Oriente. ^[37] Mesmo no mundo muçulmano , a Igreja sobreviveu (por exemplo, os coptas modernos, Maronitas e outros) embora às vezes com grande dificuldade. ^{[38] [39]}

Grande Cisma de 1054 [ editar ]

Embora houvesse atritos entre o bispo de Roma (por exemplo, o patriarca da Igreja Católica propriamente dita) e os patriarcas orientais dentro do Império Bizantino , a mudança da lealdade de Constantinopla para o rei franco Carlos Magno colocou a Igreja no caminho da separação. As divisões políticas e teológicas cresceriam até que Roma e o Oriente se excomungassem mutuamente no século 11 , levando à divisão da Igreja em igrejas ocidentais (católicas) e orientais (ortodoxas). ^[35]Em 1448, não muito antes do colapso do Império Bizantino, a Igreja Ortodoxa Russa ganhou independência do Patriarca de Constantinopla . ^[40]

Como resultado do redesenvolvimento da Europa Ocidental e da queda gradual do Império Romano Oriental para os árabes e turcos (ajudado pela guerra contra os cristãos orientais ), a queda final de Constantinopla em 1453 resultou em estudiosos orientais fugindo das hordas muçulmanas trazendo manuscritos para o Ocidente, o que foi um fator no início do período da Renascença Ocidental ali. Roma era vista pela Igreja Ocidental como o coração do Cristianismo. ^[41] Algumas igrejas orientais até romperam com a Ortodoxia Oriental e entraram em comunhão com Roma ( a "Uniata"Igrejas Católicas Orientais ).

Reforma Protestante [ editar ]

As mudanças provocadas pela Renascença eventualmente levaram à Reforma Protestante, durante a qual os Protestantes Luteranos e os Reformados seguidores de Calvino, Hus, Zwínglio, Melancthon, Knox e outros se separaram da Igreja Católica. Nessa época, uma série de disputas não teológicas também levou à Reforma Inglesa, que levou à independência da Igreja da Inglaterra . Então, durante a Era das Explorações e a Era do Imperialismo , a Europa Ocidental espalhou a Igreja Católica e as Igrejas Protestantes em todo o mundo, especialmente nas Américas . ^{[42] [43]}Esses desenvolvimentos, por sua vez, fizeram com que o Cristianismo se tornasse a maior religião do mundo hoje. ^[44]

Tradição católica [ editar ]

A Igreja Católica ensina em sua doutrina que é a igreja original fundada por Cristo nos Apóstolos no século 1 DC. A encíclica papal Mystici corporis (Papa Pio XII, 1943), expressa a eclesiologia dogmática da Igreja Católica assim: "Se definirmos e descrevermos esta verdadeira Igreja de Jesus Cristo - que é o Único, Santa, Católica, Apostólica, Igreja Romana - não encontraremos expressão mais nobre, mais sublime ou mais divina do que a frase que o chama de 'Corpo Místico de Jesus Cristo'. " A constituição dogmática do Concílio Vaticano II, Lumen gentium(1964), declara ainda que "a única Igreja de Cristo que no Credo é professada como una, santa, católica e apostólica, ... constituída e organizada no mundo como uma sociedade, subsiste na Igreja Católica, que é governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele ”. ^{[45] [46]} Da mesma forma, a encíclica do Papa Pio IX, Singulari Quidem , afirma em uma veia semelhante, "Há apenas uma verdadeira e santa Igreja Católica, que é a Igreja Apostólica Romana. Há apenas uma Sé fundada em Pedro pela palavra do Senhor ... Fora da Igreja, ninguém pode ter esperança de vida ou salvação a menos que seja desculpado por ignorânciaalém de seu controle. "É também um tema comum na literatura devocional e catequética católica:" A Santa Igreja Católica e Apostólica é o único rebanho do qual Jesus Cristo, o Filho de Deus, é o único Pastor. " , Pg. 236, "Um Rebanho, Um Pastor") ^[47]

Uma declaração de 2007 ^[48] da Congregação para a Doutrina da Fé esclareceu que, nesta passagem, "'subsistência' significa esta continuidade histórica e perene de todos os elementos instituídos por Cristo na Igreja Católica, em que o Igreja de Cristo encontra-se concretamente nesta terra ", e reconheceu essa graça pode operar dentro de comunidades religiosas separadas da Igreja Católica devido a alguns "elementos de santificação e verdade" dentro delas, mas também acrescentou "No entanto, a palavra 'subsiste' só pode ser atribuída à Igreja Católica apenas porque se refere ao marca de unidade que professamos nos símbolos da fé (creio ... na 'única' Igreja); e esta 'única' Igreja subsiste na Igreja Católica ”.

A Igreja Católica ensina que apenas corporações de cristãos lideradas por bispos com ordens sagradas válidas podem ser reconhecidas como "igrejas" no sentido adequado. Nos documentos católicos, as comunidades sem tais bispos são formalmente chamadas de comunidades eclesiais .

Tradição ortodoxa [ editar ]

O termo ortodoxo é geralmente usado para distinguir a fé ou crenças da "verdadeira Igreja" de outras doutrinas que discordam, tradicionalmente chamadas de heresia .

A Igreja Ortodoxa Oriental e as Igrejas Ortodoxas Orientais afirmam ser a Igreja Cristã original. A Igreja Ortodoxa Oriental baseia sua reivindicação principalmente em sua afirmação de que segue as tradições e crenças da Igreja Cristã original. Ele também afirma que quatro das cinco sedes da Pentarquia (excluindo Roma) ainda fazem parte dela. As reivindicações das igrejas ortodoxas orientais são semelhantes às da Igreja Ortodoxa Oriental. Eles nunca adotaram a teoria da Natureza de Deus, que foi formulada depois da ruptura que se seguiu ao Concílio de Calcedônia .

Esse conceito de "ortodoxia" começou a adquirir um significado particular durante o reinado do imperador romano Constantino I , o primeiro a promover ativamente o cristianismo. Constantino convocou o primeiro Concílio Ecumênico , o Concílio de Nicéia , que tentou fornecer o primeiro credo universal da fé cristã.

A principal questão deste e de outros concílios durante o século 4 foi o debate cristológico entre o arianismo e o trinitarismo . O trinitarismo é a doutrina oficial da Igreja Católica e está fortemente associado ao termo "ortodoxia", embora algumas igrejas não trinitárias modernas contestem esse uso.

Tradição luterana [ editar ]

As igrejas luteranas tradicionalmente sustentam que sua tradição representa a verdadeira Igreja visível . ^[50] A Confissão de Augsburgo encontrada no Livro da Concórdia , um compêndio de crença das Igrejas Luteranas , ensina que "a fé como confessada por Lutero e seus seguidores não é nada novo, mas a verdadeira fé católica, e que suas igrejas representam o verdadeira igreja católica ou universal ”. ^[51] Quando os luteranos apresentaram a Confissão de Augsburgo a Carlos V, Sacro Imperador Romanoem 1530, eles acreditam ter "mostrado que cada artigo de fé e prática era fiel, em primeiro lugar, à Sagrada Escritura e, depois, também ao ensino dos pais da igreja e dos concílios". ^[51]

No entanto, as igrejas luteranas ensinam que "existem realmente verdadeiros cristãos em outras igrejas", visto que "outras denominações também pregam a Palavra de Deus, embora misturada com erros"; visto que a proclamação da Palavra de Deus dá frutos, a teologia luterana aceita o nome de "Igreja" para outras denominações cristãs. ^[50]

Tradição anglicana [ editar ]

Os anglicanos geralmente entendem sua tradição como um ramo da histórica "Igreja Católica" e como uma via media ("meio-termo") entre as tradições, freqüentemente o Luteranismo e o Cristianismo Reformado, ou o Catolicismo Romano e o Cristianismo Reformado. ^[52]

Tradição reformada [ editar ]

A teologia reformada define a Igreja como sendo invisível e visível - a primeira inclui toda a comunhão dos santos e a última é a "instituição que Deus fornece como uma agência para a atividade salvadora, justificadora e sustentadora de Deus", à qual João Calvino se referiu como " nossa mãe". ^[53] As confissões de fé reformadas enfatizam "o ensino puro do evangelho ( pura doutrina evangelii ) e a correta administração dos sacramentos ( recta administratio sacramentorum )" como "os dois sinais mais necessários da verdadeira igreja visível". ^[54]

Tradição Metodista [ editar ]

Os Metodistas afirmam acreditar na "única Igreja verdadeira, Apostólica e Universal", vendo suas igrejas como constituindo um "ramo privilegiado desta verdadeira Igreja". ^{[56] [57]} Com relação à posição do Metodismo dentro da Cristandade , o fundador do movimento "John Wesley certa vez observou que o que Deus havia alcançado no desenvolvimento do Metodismo não era um mero esforço humano, mas a obra de Deus. seria preservado por Deus enquanto a história permanecesse. " ^[58] Chamando-o de "o grand depositum" da fé metodista, Wesley ensinou especificamente que a propagação da doutrina da inteira santificação foi a razão pela qual Deus levantou os metodistas no mundo. ^{[59] [55]}

Tradição evangélica [ editar ]

A Igreja Evangélica local é a organização que representa a Igreja universal e é vista pelos evangélicos como o corpo de Jesus Cristo . ^[60] É responsável pelo ensino e ordenanças, principalmente o batismo do crente e a Ceia do Senhor . ^[61] Muitas igrejas são membros de denominações cristãs evangélicas e aderem a uma confissão de fé e regulamentos comuns , apesar da autonomia da igreja. ^[62] Algumas denominações são membros de uma aliança nacional de igrejas da Aliança Evangélica Mundial . ^[63]Algumas denominações evangélicas operam de acordo com a política episcopal ou política presbiteriana . No entanto, a forma mais comum de governo da igreja dentro do evangelicalismo é a política congregacional . Isso é especialmente comum entre as igrejas evangélicas não denominacionais. ^[64] Ministérios comuns dentro das congregações evangélicas são pastor , presbítero , diácono , evangelista e líder de louvor . ^[65] O ministério do bispo com função de supervisão das igrejas em escala regional ou nacional está presente em todas as comunidades evangélicas.Denominações cristãs , mesmo que os títulos de presidente do conselho ou superintendente geral sejam usados ​​principalmente para essa função. ^{[66] [67]}

Conceitos relacionados [ editar ]

O termo " ortodoxia " ou "fé ortodoxa", com um O minúsculo e, portanto, distinto do termo Igreja Ortodoxa , tem sido usado para distinguir a "igreja verdadeira" de grupos supostamente heréticos . O termo tornou-se especialmente proeminente ao se referir à doutrina do Credo Niceno e, em contextos históricos, ainda é freqüentemente usado para distinguir esta primeira doutrina "oficial" de outras. ^[20]

O " Corpo de Cristo " (cf. 1Cor 12,27 ) e a " Noiva de Cristo " (cf. Ap 21,9 ; Ef 5,22-33 ). Esses termos são usados ​​para se referir a toda a comunidade de cristãos vistos como interdependentes em uma única entidade chefiada por Jesus Cristo . ^[68]

Os termos " Igrejas militantes, penitentes e triunfantes " ( latim : Ecclesia Militans e Ecclesia Triumphans ), tomados em conjunto, são usados ​​para expressar o conceito de uma Igreja unida que se estende além do reino terreno para o céu. ^[69] O termo Igreja Militante compreende todos os cristãos vivos, enquanto Igreja Triunfante compreende aqueles no céu . Relacionado está a “Igreja Sofredora” ou “Igreja Expectante”, um conceito católico que engloba aqueles cristãos no Purgatório , não mais parte da Igreja Militante e ainda não parte da Igreja Triunfante.

A comunhão dos santos (latim: communio sanctorum ) é a união espiritual dos membros da Igreja Cristã, vivos e mortos. É uma união de fé e oração que une todos os cristãos, independentemente da distância geográfica ou separação por morte. Na teologia católica, essa união abrange a Igreja Militante, a Igreja Triunfante e a Igreja Sofredora. ^[70]

A sucessão apostólica [ editar ]

A sucessão apostólica é uma doutrina da Igreja Católica , da Igreja Ortodoxa Oriental , das Igrejas Ortodoxas Orientais , da Igreja Morávia , das Igrejas Luteranas Escandinavas , da Comunhão Anglicana e outras. ^[71] A doutrina afirma que os bispos da "verdadeira Igreja" gozam do favor ou da graça de Deus como resultado da sucessão sacramental legítima e ininterrupta dos apóstolos de Jesus . ^[72]De acordo com esta doutrina, os bispos modernos, portanto, devem ser vistos como parte de uma linha ininterrupta de liderança em sucessão dos apóstolos originais: embora eles não tenham a autoridade e os poderes concedidos exclusivamente aos apóstolos, eles são os sucessores dos apóstolos em governar a Igreja. ^[73]

Outros protestantes vêem a autoridade dada aos apóstolos como única, apropriada apenas aos apóstolos, a ponto de geralmente rejeitarem a ideia de uma sucessão de bispos aos apóstolos no governo da Igreja. Sua visão da autoridade eclesiástica é, portanto, diferente. ^[72]

Uma verdadeira igreja [ editar ]

A frase " una, santa, católica e apostólica " aparece no Credo de Nicéia ( μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν ) e, em parte, no Credo dos Apóstolos ( 'a Santa Igreja Católica', sanctam Ecclesiam catholicam , que em grego seria: ἁγίαν καθολικὴν Ἐκκλησίαν ). ^{[74] [75]} A frase se destina a estabelecer as quatro marcas, ou sinais de identificação, da Igreja Cristã - unidade, santidade, universalidade e apostolicidade - e é baseada na premissa de que todos os verdadeiros cristãos formam um único grupo unido fundada pelos apóstolos . ^[76]

A palavra " católico " é derivada do adjetivo grego καθολικός pronunciado katholikos , que significa "geral" ou "universal". ^[77] Aplicado à Igreja, implica um chamado a difundir a fé em todo o mundo e em todos os tempos. Também é considerado como implicando que a Igreja é dotada de todos os meios de salvação para seus membros. Nesse sentido, a Igreja é considerada pela teologia cristã como referindo-se à comunidade única e universal de fiéis. O batismo e a comunhão significam pertencer à Igreja.

A excomunhão é a expulsão da comunidade visível da Igreja e é uma negação dos sacramentos a um cristão batizado que não invalida o batismo desse cristão. Isso pode ser rastreado até o Novo Testamento e o próprio Jesus: Mateus 18: 15–18 , Mateus 16: 18–19 , Atos 8: 18–24 , Gálatas 1: 6–9 , 2 Tessalonicenses 3: 6–15 , 1 Coríntios 5 , 2 Coríntios 2: 5–8 , 1 Timóteo 1: 18–20 , Tito 3:10 , 3 João 9–11 , Judas 8–23 , João 15: 6 , 1 Coríntios 5: 5 .

Santo Inácio de Antioquia, o primeiro escritor conhecido a usar a frase "a Igreja Católica", excluiu da Igreja os grupos heterodoxos cujo ensino e prática conflitavam com os dos bispos da Igreja, e considerava que eles não eram realmente cristãos. De acordo com esta ideia, muitas igrejas e comunhões consideram que aqueles que julgam estar em estado de heresia ou cisma de sua igreja ou comunhão não fazem parte da Igreja católica. Esta é a visão das igrejas Católica, Ortodoxa Oriental e Ortodoxa Oriental.

A Igreja Ortodoxa Oriental, as Igrejas Ortodoxas Orientais e a Igreja Católica se consideram a única Igreja verdadeira e única de Cristo, e afirmam ser não apenas uma igreja cristã, mas a igreja original fundada por Cristo, preservando ininterruptamente o ensino original e sacramentos. A Igreja Católica ensina que «a única Igreja de Cristo, como sociedade constituída e organizada no mundo, subsiste na Igreja Católica, governada pelo Sucessor de Pedro e pelos bispos em comunhão com ele. Só através desta Igreja se pode obter o plenitude dos meios de salvação, uma vez que o Senhor confiou todas as bênçãos da Nova Aliança somente ao colégio apostólico, cujo cabeça é Pedro ”. ^{[79] [80]}

Da mesma forma, a Igreja Ortodoxa Oriental acredita que é " a Única Santa Igreja Católica e Apostólica, fundada por Jesus Cristo e Seus apóstolos. É orgânica e historicamente a mesma Igreja que surgiu plenamente no Pentecostes . " ^[81] Eles vêem os membros de outras igrejas ligadas apenas de uma forma imperfeita à única Igreja verdadeira, reconhecendo os protestantes não como igrejas, mas como comunidades eclesiais ou de fé específica. ^[82] Historicamente, os católicos rotulariam os membros de certas igrejas cristãs (também certas religiões não-cristãs) pelos nomes de seus fundadores, reais ou supostos. Esses supostos fundadores foram chamados de heresiarcas. Isso foi feito mesmo quando o partido assim rotulado se considerava pertencente à única igreja verdadeira. Isso permitiu que o partido católico alegasse que a outra igreja foi fundada pelo fundador, enquanto a igreja católica foi fundada por Cristo. Isso foi feito intencionalmente para "produzir a aparência de fragmentação dentro do Cristianismo" ^[83] - um problema que o lado católico tentaria resolver em seus próprios termos.

Embora os católicos rejeitem a teoria do ramo , o papa Bento XVI e o papa João Paulo II usaram o conceito dos "dois pulmões" para relacionar o catolicismo com a ortodoxia oriental. ^[84]

Existem controvérsias de longa data sobre se as denominações religiosas protestantes devem ser chamadas de "Igreja" ou não e se o sentido da palavra "Católica" na Igreja Católica Romana é o único correto. A epistemologia católica foi criticada por Cristãos Ortodoxos Orientais e Protestantes. Por exemplo, em 2001, vários líderes da Igreja da Dinamarca divulgaram uma declaração pública, dizendo em parte: ^[85]

No entanto, tem um efeito destrutivo nas relações ecumênicas se uma igreja priva outra igreja do direito de ser chamada de igreja. É tão destrutivo como se um cristão negasse a outro cristão o direito de ser chamado de cristão.

Historicamente, os católicos rotulariam os membros de certas igrejas cristãs (também de certas religiões não cristãs) pelos nomes de seus fundadores, reais ou supostos. Esses supostos fundadores eram chamados de heresiarcas . Isso foi feito mesmo quando o partido assim rotulado se considerava pertencente à única igreja verdadeira. Isso permitiu que o partido católico alegasse que a outra igreja foi fundada pelo fundador, enquanto a igreja católica foi fundada por Cristo. Isso foi feito intencionalmente para "produzir a aparência de fragmentação dentro do Cristianismo" ^[83] - um problema que o lado católico tentaria resolver em seus próprios termos.

A Confissão de Augsburgo das Igrejas Luteranas ensina que "suas igrejas representam a verdadeira igreja católica ou universal". ^[51] Afirma, no entanto, que "há de fato verdadeiros cristãos em outras igrejas" como "outras denominações também pregam a Palavra de Deus, embora misturada com o erro". ^[50]

Muitos outros grupos cristãos consideram que todas as denominações são parte de uma igreja cristã simbólica e global, que é um corpo ligado por uma fé comum, se não por uma administração ou tradição comum. Como a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa e algumas outras sempre se referiram a si mesmas como a Igreja Católica . ^{[86] A} Ortodoxia Oriental compartilha desta visão, vendo as igrejas da comunhão Ortodoxa Oriental como constituindo a única Igreja verdadeira. No Ocidente, o termo católicopassou a ser mais comumente associada à Igreja Católica por causa de seu tamanho e influência no Ocidente, e porque esse é historicamente seu nome (embora em contextos formais a maioria das outras igrejas ainda rejeite essa denominação, porque o título "Igreja Católica" é assim ligada à noção de ser a única igreja verdadeira ).

Igreja visível e invisível [ editar ]

Muitos protestantes acreditam que a Igreja Cristã, conforme descrita na Bíblia, tem um caráter duplo que pode ser descrito como a igreja visível e invisível.

Nesta visão, a igreja invisível consiste em todos aqueles de todos os tempos e lugares que estão vitalmente unidos a Cristo por meio da regeneração e salvação e que serão eternamente unidos a Jesus Cristo na vida eterna . A igreja universal invisível se refere ao corpo "invisível" dos eleitos que são conhecidos apenas por Deus, e contrasta com a "igreja visível" - isto é, o corpo institucional na terra que prega o evangelho e administra os sacramentos . Cada membro da igreja invisível é considerado salvo, enquanto a igreja visível contém alguns indivíduos que são salvos e outros que não são salvos. ^{[comp. Mt. 7: 21-24]}Este conceito foi atribuído a Santo Agostinho de Hipona como parte de sua refutação da seita donatista , ^[87] mas outros questionam se Agostinho realmente sustentou alguma forma de conceito de "Igreja verdadeira invisível". ^[88] Católicos e ortodoxos orientais vêem esta dupla eclesiologia como semidonatismo e um desvio do ensino histórico.

A igreja visível, nesta mesma visão, consiste em todos aqueles que visivelmente se unem a uma profissão de fé e se reúnem para conhecer e servir ao cabeça da igreja, Jesus Cristo. Existe globalmente em todos os que se identificam como cristãos e localmente em lugares específicos onde os crentes se reúnem para a adoração a Deus. A igreja visível também pode se referir a uma associação de igrejas específicas de vários locais que se unem sob uma carta comum e um conjunto de princípios governamentais. A igreja no sentido visível é freqüentemente governada por titulares de cargos como ministro , pastor , professor, presbítero e diácono .

Para a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa Oriental, fazer uma distinção real entre "a Igreja celestial e invisível, única verdadeira e absoluta" e "a Igreja terrestre (ou melhor," as igrejas "), imperfeita e relativa" é uma " eclesiologia nestoriana " ^[89] e, portanto, é considerado por ambos como herético .

A teologia católica reagiu contra o conceito protestante de uma igreja "puramente" invisível, enfatizando o aspecto visível da igreja fundada por Cristo; mas no século 20 a Igreja Católica deu mais ênfase à vida interior da Igreja como um organismo sobrenatural. Numa encíclica, o Papa Pio XII afirmou que a Igreja Católica é o "Corpo Místico de Cristo". ^{[90] [91]} Esta encíclica rejeitou duas visões extremas da igreja: ^[92]

1. Uma compreensão racionalista ou puramente sociológica da igreja, segundo a qual ela é meramente uma organização humana com estruturas e atividades, está errada. A igreja visível e suas estruturas existem, mas a igreja é mais, pois é guiada pelo Espírito Santo :

   Embora os princípios jurídicos sobre os quais a Igreja se apóia e se firma derivem da constituição divina que lhe foi dada por Cristo e contribuam para a obtenção de seu fim sobrenatural , o que eleva a Sociedade dos Cristãos muito acima de toda a ordem natural é o Espírito de nosso Redentor que penetra e preenche todas as partes da Igreja. ^[93]

2. Uma compreensão exclusivamente mística da Igreja também está errada, porque uma união mística "Cristo em nós" divinizaria seus membros e significaria que os atos dos cristãos são simultaneamente os atos de Cristo. O conceito teológico una mystica persona (uma pessoa mística) não se refere a uma relação individual, mas à unidade de Cristo com a Igreja e a unidade de seus membros com ele nela. ^[94]

Governo da Igreja [ editar ]

As principais formas de governo da igreja incluem governança episcopal (anglicana, católica , ortodoxia oriental, ortodoxia oriental), governança presbiteriana e governança congregacional ( batista , alguns pentecostais, congregacionalistas, carismáticos e outras denominações protestantes). Antes da Reforma Protestante, os líderes da igreja (os bispos) eram universalmente entendidos como obtendo sua autoridade por meio da sucessão apostólica por meio do Sacramento da Ordenação .

Metáforas [ editar ]

As escrituras cristãs usam uma ampla variedade de metáforas para descrever a Igreja. Esses incluem:

• Família do Pai, o Senhor Todo-Poderoso ^{[Ef. 3: 14-15] [2Cor. 6:18]}
• A família de Jesus, sua mãe, irmãos e irmãs ^{[Matt. 12: 49-50]}
• Noiva de Cristo ^{[Ef. 5: 22-32] [Rev. 21: 9-10]}
• Ramos da videira ^{[João 15: 1-6]}
• Oliveira ^{[Rom. 11: 17-24]}
• Campo de Deus ^{[1Cor. 3: 6-9]}
• O edifício de Deus ^{[1Cor. 3: 9]}
• Colheita ^{[Matt. 9: 37-38] [Mat. 13: 1-30] [João 4:35]}
• Árvore ^{[Matt. 13: 31-32] [Marcos 4: 31-32] [Lucas 13:19]}
• Net ^{[Matt. 13: 47-48] [João 21: 5-11]}
• Grande Folha ^{[Atos 10: 9-15]}
• Casa espiritual, um sacerdócio real ^{[1Pet. 2: 4-8]}
• Família e templo de Deus ^{[Ef. 2: 19-22] [Rev. 21: 10-14]}
• Cidade de Deus, Nova Jerusalém ^{[Heb. 12: 22-23] [Rev. 3: 11-13]}
• Assembleia do primogênito ^{[Heb. 12:23]}
• Mãe ^{[Gal. 4: 24-31]}
• A casa de Deus ^{[Heb. 3: 3-6]}
• Pilar e sustentáculo da verdade ^{[1Tim. 3:15]}
• Corpo de Cristo ^{[1Cor. 12: 12-27] [Col. 2: 18-19]}
• Templo do Espírito Santo ^{[João 4: 23-24] [1Cor. 3: 10-17] [2Cor. 6:16] [Ef. 2: 20-22] [Rev. 21: 2-3]}
• Ovelhas e rebanho ^{[João 10: 1-16]}

Divisões e controvérsias [ editar ]

Hoje existe uma grande diversidade de grupos cristãos, com uma variedade de diferentes doutrinas e tradições. Essas controvérsias entre os vários ramos do Cristianismo naturalmente incluem diferenças significativas em suas respectivas eclesiologias.

Denominações cristãs [ editar ]

Uma denominação no Cristianismo é um termo genérico para um corpo religioso distinto identificado por características como um nome comum, estrutura, liderança ou doutrina. Corpos individuais, no entanto, podem usar termos alternativos para se descreverem, como "igreja" ou "comunhão". As divisões entre um grupo e outro são definidas pela doutrina e autoridade da igreja; questões como a natureza de Jesus , a autoridade da sucessão apostólica , escatologia e primazia papal freqüentemente separam uma denominação da outra. Grupos de denominações freqüentemente compartilham crenças, práticas e laços históricos amplamente semelhantes são conhecidos como ramos do Cristianismo.

Os grupos cristãos individuais variam amplamente no grau em que se reconhecem uns aos outros. Vários grupos afirmam ser o sucessor direto e único e autêntico da igreja fundada por Jesus Cristo no século 1 DC. Outros, entretanto, acreditam no denominacionalismo, onde alguns ou todos os grupos cristãos são igrejas legítimas da mesma religião, independentemente de seus rótulos, crenças e práticas distintivos. Por causa deste conceito, alguns corpos cristãos rejeitam o termo "denominação" para se descreverem, para evitar implicar equivalência com outras igrejas ou denominações.

A Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa Oriental acreditam que o termo um no Credo Niceno descreve e prescreve uma unidade institucional e doutrinária visível , não apenas geograficamente em todo o mundo, mas também historicamente ao longo da história. Eles vêem a unidade como uma das quatro marcas que o Credo atribui à Igreja genuína, e a essência de uma marca é ser visível. Uma igreja cuja identidade e crença variassem de país para país e de época para época não seria "uma" em sua avaliação. Como tais, eles se veem não como uma denominação, mas como pré-denominacionais; não como uma das muitas comunidades de fé, mas a Igreja original e única verdadeira.

Muitos teólogos batistas e congregacionalistas aceitam o sentido local como a única aplicação válida do termo igreja . Eles rejeitam fortemente a noção de uma igreja universal ( católica ). Essas denominações argumentam que todos os usos da palavra grega ekklesia no Novo Testamento estão falando de um determinado grupo local ou da noção de "igreja" em abstrato, e nunca de uma única Igreja mundial. ^{[95] [96]}

Muitos anglicanos , luteranos , católicos antigos e católicos independentes veem a unidade como uma marca de catolicidade, mas vêem a unidade institucional da Igreja Católica como manifestada na sucessão apostólica compartilhada de seus episcopados, ao invés de uma hierarquia episcopal ou ritos compartilhados.

Os Cristãos Reformados sustentam que cada pessoa justificada pela fé no Evangelho comprometida com os Apóstolos é um membro da "Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica". Desta perspectiva, a verdadeira unidade e santidade de toda a igreja estabelecida pelos Apóstolos ainda está para ser revelada; e enquanto isso, a extensão e a paz da igreja na terra são percebidas de maneira imperfeita e visível.

O Sínodo Igreja Luterana-Missouri declara que a Igreja Cristã, propriamente falando, consiste apenas daqueles que têm fé no evangelho (ou seja, o perdão dos pecados que Cristo ganhou para todas as pessoas), mesmo se eles estiverem em igrejas que ensinam o erro , mas excluindo aqueles que não têm tal fé, mesmo que pertençam a uma igreja ou tenham um cargo de ensino nela. ^[97]

Mundial Cristianismo [ editar ]

Vários historiadores notaram uma "mudança global" do século XX no cristianismo, de uma religião amplamente encontrada na Europa e nas Américas para uma que é encontrada no sul global . ^{[98] [99] [100]} Descrito como "World cristianismo" ou "Cristianismo Global," este tentativas prazo para transmitir a natureza global do Christian religião. No entanto, o termo geralmente se concentra no " Cristianismo não ocidental ", que "compreende (geralmente as exóticas) instâncias de fé cristã no 'Sul global', na Ásia, África e América Latina". ^[101] Também inclui formas indígenas ou diaspóricas na Europa Ocidental e na América do Norte. ^[102]

Outros debates [ editar ]

Outros debates incluem o seguinte:

• "Churchianity" é um termo pejorativo para as práticas do Cristianismo que são vistas como colocando mais ênfase nos hábitos da vida da igreja ou em suas tradições institucionais do que nos ensinamentos de Jesus . Daí a substituição de "Cristo" por "Igreja" na palavra " Igreja ". Alguns protestantes o aplicam a igrejas que consideram ter mudado o foco central de Cristo para a Igreja. Outros, como a Igreja Ortodoxa e a Igreja Católica, veem Cristo como o centro, mas a Igreja também como essencial ( extra Ecclesiam nulla salus ) por causa da estreita união entre Cristo e a Igreja descrita em passagens bíblicas como a Epístola ao Efésios (vejaNoiva de Cristo ), e eles veem a adoração e piedade de certos protestantes como centrada em pastores e facções celebridades, e não em Cristo.
• Existem muitas opiniões quanto ao destino final das almas de indivíduos que não fazem parte de uma determinada igreja institucional, ou seja, os membros de uma determinada igreja podem ou não acreditar que as almas de pessoas fora de sua organização eclesiástica podem ou serão salvas .
• Sempre houve opiniões divergentes quanto à divindade de Deus Filho ou sua unidade com Deus Pai , tais como questões com Sabelianismo , Unitarismo , Tertulianismo , etc. Embora, historicamente, o debate mais significativo nesta arena foi o Arianismo e o Atanásio ou trinitária debate no Império romano, debates neste âmbito têm ocorrido ao longo da história cristã.
• Tem sido debatido no protestantismo se a Igreja Cristã é ou não de fato uma instituição celestial unificada com as instituições terrenas relegadas a um status secundário.

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

Bibliografia [ editar ]

• Universidade da Virgínia: Dicionário de História das Idéias: Cristianismo na História , recuperado em 10 de maio de 2007 [18]
• University of Virginia: Dictionary of the History of Ideas: Church as an Institution , recuperado em 10 de maio de 2007 [19]
• Christianity and the Roman Empire , Ancient History Romans, BBC Home, recuperado em 10 de maio de 2007 [20]
• Igreja Ortodoxa , MSN Encarta, recuperado em 10 de maio de 2007 Igreja Ortodoxa - MSN Encarta . Arquivado do original em 28/10/2009.
• Catecismo da Igreja Católica [21]
• Mark Gstohl, Perspectivas Teológicas da Reforma, A Reforma Magisterial , recuperado em 10 de maio de 2007 [22]
• J. Faber, The Catholicity of the Belgic Confession , Spindle Works, The Canadian Reformed Magazine 18 (setembro 20-27, outubro 4-11, 18, novembro 1, 8, 1969) - [23]
• Boise State University: History of the Crusades: The Fourth Crusade [24]
• Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos: ARTIGO 9 "EU ACREDITO NA SANTA IGREJA CATÓLICA": 830-831 [25] : Fornece interpretações católicas do termo católico
• Kenneth D. Whitehead, Quatro Marcas da Igreja , EWTN Global Catholic Network [26]
• Herbermann, Charles, ed. (1913). “Unidade (como Marca da Igreja)”  . Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.
• Sucessão Apostólica , The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. 2001-05. [27]
• Gerd Ludemann, Heretics: The Other Side of Early Christianity , Westminster John Knox Press, 1ª edição americana (agosto de 1996), ISBN 0-664-22085-1 , ISBN 978-0-664-22085-3  
• De Jesus a Cristo: Mapas, Arqueologia e Fontes: Cronologia , PBS, recuperado em 19 de maio de 2007 [28]
• Bannerman, James, The Church of Christ: Um tratado sobre a natureza, poderes, ordenanças, disciplina e governo da Igreja Cristã , Still Waters Revival Books, Edmonton, Reprint Edition maio 1991, Primeira Edição 1869.
• Grudem, Wayne, Teologia Sistemática: Uma Introdução à Doutrina Bíblica , Inter-Varsity Press, Leicester, Inglaterra, 1994.
• Kuiper, RB, O Corpo Glorioso de Cristo , The Banner of Truth Trust, Edimburgo, 1967
• Mannion, Gerard e Mudge, Lewis (eds.), The Routledge Companion to the Christian Church , 2007

Ligações externas [ editar ]

Procure Igreja Cristã no Wikcionário, o dicionário gratuito.

O Wikiquote tem citações relacionadas a: Igreja Cristã

• Vaticano II, Constituição dogmática sobre a Igreja Lumen gentium
• Cristianismo vs. Churchianity
• A Igreja. Uma definição protestante
• Estrutura da Igreja: Igrejas do Novo Testamento vs. Igrejas Institucionais de Hoje
• Ecclesia no site da Iconografia Cristã