árabe

árabe
العربية al-'Arabiyyah
al-ʿarabiyyah em árabe escrito ( escrita Naskh )
Pronúncia	/ ˈʕarabiː / , / alʕaraˈbijːa /
Nativo de	Países da Liga Árabe , minorias em países vizinhos e algumas partes da Ásia, África, Europa
Etnia	Árabes , árabes-berberes , afro-árabes , entre outros
Falantes nativos	310 milhões, todas as variedades (2011-2016) [1] 270 milhões de falantes L2 de árabe padrão (moderno) [1]
Família de línguas	Afro-asiático Semita West Semitic Semita Central Arábia do Norte árabe
Forma inicial	Árabe Proto-Árabe Antigo Árabe Clássico Hijazi Antigo
Formulários padrão	Árabe Padrão Moderno
Dialetos	Ocidental (Magrebi) Norte ( egípcio , mesopotâmico , levantino ) Sul ( Golfo Peninsular , Hejazi , Najdi e Iêmen )
Sistema de escrita	• alfabeto árabe • Árabe Braille • Arabizi
Formulários assinados	Árabe assinado (diferentes formas nacionais)
Estatuto oficial
Língua oficial em	26 estados  Argélia  Bahrain  Comores  Chade  Djibouti  Egito  Iraque  Jordânia  Kuwait  Líbano  Líbia  Mauritânia  Marrocos  Omã  Palestina  Catar  Arábia Saudita  Somália  Somalilândia (território disputado)  Sudão  Síria  Tunísia  Emirados Árabes Unidos  Iémen  Zanzibar ( Tanzânia )  Saara Ocidental (território disputado) Organizações internacionais  União Africana  Liga Árabe  Organização de Cooperação Islâmica  Nações Unidas
Linguagem minoritária reconhecida em	Lista  Brunei  Ceuta  Chipre  Eritreia  Indonésia  Israel [2]  Mali  Melilla  Níger  Paquistão  Filipinas  Senegal  África do Sul  Sudão do Sul
Regulado por	Lista Conselho Internacional de Língua Árabe Argélia : Conselho Supremo da Língua Árabe na Argélia Egito : Academia da Língua Árabe no Cairo Israel : Academia da Língua Árabe em Israel Iraque : Academia de Ciências do Iraque Jordânia : Academia de Árabe da Jordânia Líbia : Academia da Língua Árabe na Jamahiriya Marrocos : Academia da Língua Árabe em Rabat Arábia Saudita : Academia da Língua Árabe em Riade Somália : Academia da Língua Árabe em Mogadíscio Sudão : Academia da Língua Árabe em Cartum Síria : Academia Árabe de Damasco (a mais antiga) Tunísia : Fundação Beit Al-Hikma
Códigos de idioma
ISO 639-1	ar
ISO 639-2	ara
ISO 639-3	ara- código inclusive códigos individuais: arq -  argelino em árabe aao  -  argelino Saharan Árabe xaa  -  Andaluzia Árabe bbz  -  Babalia crioula Árabe abv  -  Baharna Árabe shu  -  chadiano Árabe acy  -  cipriota Árabe adf  -  Dhofari Árabe avl  -  Leste egípcio árabe bedawi arz  -  árabe egípcio afb  -  Golfo Árabe ayh  -  Hadrami Árabe acw  -  Hijazi árabe ayl  -  Líbia Árabe acm  -  Árabe iraquiano ary  -  árabe marroquino ars  -  Najdi árabe apc  - North Levantine Árabe ayp  -  Norte Árabe iraquiano acx  -  Omã Árabe aec  -  Saidi Árabe ayn  -  Sanaani Árabe ssh  -  Shihhi Árabe sqr  -  Siculo Árabe ajp  -  Sul levantino árabe arb  -  árabe padrão apd  -  Sudão Árabe pga  -  Sudão crioula Árabe acq  -  Taizzi-Adeni Árabe abh  -  Tajiki Árabe
Glottolog	arab1395
Linguasfera	12-AAC
Dispersão de falantes nativos de árabe como população majoritária (verde escuro) ou minoria (verde claro)
Uso do árabe como idioma nacional (verde), como idioma oficial (azul escuro) e como idioma regional / minoritário (azul claro)
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Árabe ( اَلْعَرَبِيَّةُ , al-ʿarabiyyah [al ʕaraˈbijːa] ( ouvir ) ou عَرَبِيّ , ʿarabīy [ˈʕarabiː] ( ouvir ) ou[ʕaraˈbij] ) é uma língua semítica que surgiu pela primeira vez nos séculos I a IV dC. ^[3] Agora é a língua franca do mundo árabe . ^[4] É nomeado após os árabes , um termo inicialmente usado para descrever os povos que vivem na Península Arábica limitada pelo leste do Egito no oeste, Mesopotâmia no leste e as montanhas do Anti-Líbano e norte da Síria no norte, conforme percebido por antigos geógrafos gregos ^[5] A ISO atribui códigos de idioma a trinta variedades de árabe, incluindo sua forma padrão, Árabe Padrão Moderno , ^[6] também conhecido como Árabe Literário, que é o Árabe Clássico modernizado . Essa distinção existe principalmente entre os lingüistas ocidentais; Os próprios falantes de árabe geralmente não distinguem entre o árabe padrão moderno e o árabe clássico, mas se referem a ambos como al-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā ( اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ ^[7] "o árabe eloquente") ou simplesmente al-fuṣḥā ( اَلْفُصُحَىٰ ). O árabe padrão moderno é uma língua oficial de 26 estados e 1 território disputado, o terceiro mais depois do inglês e do francês. ^[8]

O árabe é amplamente ensinado em escolas e universidades e é usado em vários graus nos locais de trabalho, no governo e na mídia. O árabe, em sua forma padrão , é a língua oficial de 26 estados, bem como a língua litúrgica da religião do Islã , já que o Alcorão e o Hadith foram escritos em árabe.

Durante a Idade Média, o árabe foi um importante veículo de cultura na Europa, especialmente em ciências, matemática e filosofia. Como resultado, muitas línguas europeias também tomaram emprestado muitas palavras dele. A influência árabe, principalmente no vocabulário, é vista nas línguas europeias - principalmente espanhol e, em menor medida , português , catalão e siciliano - devido à proximidade das civilizações cristãs europeias e árabes muçulmanas e à duradoura cultura árabe e presença da língua, principalmente no sul da Península Ibérica durante a era Al-Andalus . A língua maltesa é uma língua semíticadesenvolvido a partir de um dialeto do árabe e escrito no alfabeto latino . ^[9] As línguas dos Balcãs , incluindo o grego e o búlgaro , também adquiriram um número significativo de palavras árabes por meio do contato com o turco otomano .

O árabe influenciou muitas outras línguas em todo o mundo ao longo de sua história. Algumas das línguas mais influenciadas são persa , turco , hindustani ( hindi e urdu ), ^[10] kashmiri , curdo , bósnio , cazaque , bengali , malaio ( indonésio e malaio ), maldivo , pashto , punjabi , albanês , armênio , azerbaijani , siciliano, Espanhol , grego , búlgaro , tagalo , sindi , odia ^[11] e hauçá e algumas línguas em partes da África. Por outro lado, o árabe emprestou palavras de outras línguas, incluindo hebraico, grego, aramaico e persa nos tempos medievais e de línguas como o inglês e o francês nos tempos modernos.

O árabe é a língua litúrgica de 1,8 bilhão de muçulmanos e o árabe ^[12] é uma das seis línguas oficiais das Nações Unidas . ^{[13] [14] [15] [16]} Todas as variedades de árabe combinadas são faladas por talvez até 422 milhões de falantes (nativos e não nativos) no mundo árabe, ^[17] tornando-o o quinto idioma mais falado em o mundo . O árabe é escrito com o alfabeto árabe, que é uma escrita abjad e é escrito da direita para a esquerda , embora as variedades faladas sejam algumas vezes escritas em latim ASCII da esquerda para a direita sem ortografia padronizada.

Classificação

O árabe é geralmente, mas não universalmente, classificado como uma língua semita central . Ela está relacionada com línguas em outros subgrupos da semita grupo de idiomas ( Northwest semitas , Sul semitas , leste semitas , Oeste semita ), tais como o aramaico , siríaco , hebraico , ugarítico , fenícia , cananeus , amorreus , amonita , Eblaite , epigráfica Antiga Norte Árabe , epigráfico Antigo Sul da Arábia , Etíope, Modern South Arabian e várias outras línguas mortas e modernas. Os lingüistas ainda diferem quanto à melhor classificação dos subgrupos de línguas semíticas. ^[3] As línguas semíticas mudaram muito entre o proto-semítico e o surgimento das línguas semíticas centrais, particularmente na gramática. As inovações das línguas semíticas centrais - todas mantidas em árabe - incluem:

1. A conversão da formação estativa conjugada com sufixo ( jalas- ) em um pretérito.
2. A conversão da formação pretérita conjugada com prefixo ( yajlis- ) em um tempo presente.
3. A eliminação de outras formas prefixadas de humor / aspecto (por exemplo, um presente formado pela duplicação da raiz do meio, um perfeito formado pela infixação de a / t / após a consoante da primeira raiz, provavelmente um jussivo formado por uma mudança de ênfase) em favor de novos modos formados por desinências anexadas às formas de conjugação de prefixo (por exemplo, -u para indicativo, -a para subjuntivo, sem desinência para jussivo, -an ou -anna para energético).
4. O desenvolvimento de um passivo interno.

Existem várias características que o árabe clássico, as modernas variedades árabes, bem como o Safaitic e Hismaic share inscrições que são atestada em qualquer outra variedade língua semítica Central, incluindo os Dadanitic e Taymanitic línguas do norte Hejaz . Essas características são evidências de descendência comum de um ancestral hipotético , o proto-árabe . Os seguintes recursos podem ser reconstruídos com confiança para o proto-árabe: ^[18]

1. partículas negativas m * / mā / ; lʾn * / lā-ʾan / para o árabe clássico lan
2. particípio G-passivo mafʿūl
3. preposições e advérbios f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
4. um subjuntivo em - um
5. t- demonstrativos
6. nivelamento do - em alomorfo da terminação feminina
7. ʾN complementador e subordinador
8. o uso de f - para introduzir cláusulas modais
9. pronome de objeto independente em (ʾ) y
10. vestígios de nunação

História

Árabe antigo

A Arábia ostentava uma grande variedade de línguas semíticas na Antiguidade. No sudoeste, eram faladas várias línguas semíticas centrais pertencentes e não pertencentes à antiga família da Arábia do Sul (por exemplo, o Thamúdico do Sul). Também se acredita que os ancestrais das línguas modernas da Arábia do Sul (línguas semíticas não centrais) também eram faladas no sul da Arábia nessa época. Ao norte, nos oásis do norte de Hejaz , o dadanítico e o taymanítico detinham algum prestígio como línguas de inscrição. Em Najde partes da Arábia Ocidental, uma língua conhecida pelos estudiosos como Thamudic C é atestada. No leste da Arábia, as inscrições em uma escrita derivada do ASA atestam uma língua conhecida como Hasaitic . Finalmente, na fronteira noroeste da Arábia, várias línguas conhecidas pelos estudiosos como Thamudic B, Thamudic D, Safaitic e Hismaic são atestadas. Os dois últimos compartilham importantes isoglosses com formas posteriores do árabe, levando os estudiosos a teorizar que o safaítico e o hismaico são de fato as primeiras formas do árabe e que deveriam ser considerados o árabe antigo . ^[19]

Os lingüistas geralmente acreditam que o "árabe antigo" (uma coleção de dialetos relacionados que constituem o precursor do árabe) surgiu pela primeira vez por volta do século I dC. Anteriormente, pensava-se que o primeiro atestado do árabe antigo era uma única inscrição do século I dC em escrita sabaica em Qaryat Al-Faw , no sul da atual Arábia Saudita. No entanto, essa inscrição não participa de várias das principais inovações do grupo de língua árabe, como a conversão da mimação semítica em nunação no singular. É melhor reavaliado como uma língua separada no continuum do dialeto semítico central. ^[20]

Também se pensava que o árabe antigo coexistia ao lado - e então gradualmente se deslocava - do antigo árabe do norte (ANA) epigráfico , que teoricamente foi a língua regional por muitos séculos. ANA, apesar do nome, era considerada uma língua muito distinta e mutuamente ininteligível do "árabe". Os estudiosos nomearam seus dialetos variantes com base nas cidades onde as inscrições foram descobertas ( Dadanitic , Taymanitic , Hismaic , Safaitic ). ^[3]No entanto, a maioria dos argumentos para uma única língua ou família de línguas ANA baseava-se na forma do artigo definido, um prefixo h-. Tem sido argumentado que o h- é um arcaísmo e não uma inovação compartilhada e, portanto, inadequado para a classificação da linguagem, tornando insustentável a hipótese de uma família de línguas ANA. ^[21] Safaitic e Hismaic, anteriormente considerados ANA, devem ser considerados arábico antigo devido ao fato de que participam das inovações comuns a todas as formas de árabe. ^[19]

O primeiro atestado de texto árabe contínuo em um ancestral da escrita árabe moderna são três versos de poesia de um homem chamado Garm (') allāhe encontrados em En Avdat, Israel , e datados de cerca de 125 DC. ^[24] Isto é seguido pela inscrição de Namara , um epitáfio do rei Lakhmid Mar 'al-Qays bar' Amro, datado de 328 DC, encontrado em Namaraa , Síria. Do século 4 ao 6, a escrita nabateu evoluiu para a escrita árabe reconhecível desde o início da era islâmica. ^[25] Existem inscrições em escrita árabe de 17 letras não pontilhada datando do século 6 EC, encontradas em quatro locais na Síria ( Zabad, Jabal 'Usays, Harran , Umm al-Jimaal ). O papiro mais antigo em árabe data de 643 dC e usa pontos para produzir o moderno alfabeto árabe de 28 letras. A linguagem desse papiro e do Alcorão é referida pelos linguistas como " árabe do Alcorão ", o que é diferente de sua codificação logo depois em " árabe clássico ". ^[3]

Antigo hejazi e árabe clássico

No final dos tempos pré-islâmicos, uma variedade transdialetal e transcomunal do árabe emergiu no Hedjaz, que continuou vivendo sua vida paralela depois que o árabe literário foi institucionalmente padronizado nos séculos II e III da Hégira , mais fortemente em textos judaico-cristãos, mantendo características antigas vivas eliminadas da tradição "erudita" (árabe clássico). ^[26] Esta variedade e suas iterações classicizantes e "leigas" foram denominadas árabe médio no passado, mas acredita-se que continuem um registro do Velho Higazi . É claro que a ortografia do Alcorãonão foi desenvolvido para a forma padronizada do árabe clássico; em vez disso, mostra a tentativa por parte dos escritores de registrar uma forma arcaica do Velho Higazi.

No final do século 6 DC, um "koine poético" intertribal relativamente uniforme distinto dos vernáculos falados se desenvolveu com base nos dialetos beduínos de Najd , provavelmente em conexão com a corte de al-Ḥīra . Durante o primeiro século islâmico, a maioria dos poetas e escritores árabes falava o árabe como língua materna. Seus textos, embora preservados principalmente em manuscritos muito posteriores, contêm traços de elementos árabes clássicos não padronizados na morfologia e sintaxe.

Após as primeiras conquistas muçulmanas , o árabe ganhou vocabulário do persa médio e do turco . ^[22] No início do período abássida , muitos termos do grego clássico entraram no árabe por meio de traduções realizadas na Casa da Sabedoria de Bagdá . ^[22]

A padronização do árabe clássico foi concluída por volta do final do século VIII. A primeira descrição abrangente do Arabicarabiyya "árabe", o al - Kitāb de Sībawayhi , é baseada, antes de tudo, em um corpus de textos poéticos, além do uso do Alcorão e de informantes beduínos que ele considerava falantes confiáveis ​​de ʿarabiyya . ^[27] No século 8, o conhecimento do árabe clássico tornou-se um pré-requisito essencial para ascender às classes mais altas em todo o mundo islâmico.

Neo-árabe

A teoria do koiné de Charles Ferguson (Ferguson 1959) afirma que os dialetos árabes modernos descendem coletivamente de um único koiné militar que surgiu durante as conquistas islâmicas; essa visão foi contestada nos últimos tempos. Ahmad al-Jallad propõe que havia pelo menos dois tipos consideravelmente distintos de árabe na véspera das conquistas: Norte e Central (Al-Jallad 2009). Os dialetos modernos surgiram de uma nova situação de contato produzida a partir das conquistas. Em vez do surgimento de um ou vários koines, os dialetos contêm várias camadas sedimentares de características emprestadas e de área, que eles absorveram em diferentes pontos de suas histórias linguísticas. ^[27] De acordo com Veersteegh e Bickerton, os dialetos árabes coloquiais surgiram do pidginizadoÁrabe formado a partir do contato entre árabes e povos conquistados. A pidginização e subsequente crioulização entre árabes e povos arabizados poderia explicar a relativa simplicidade morfológica e fonológica do árabe vernáculo em comparação com o clássico e o MSA. ^{[28] [29]}

Em torno dos 11 e 12 séculos no al-Andalus , os zéjel e muwashah formas de poesia desenvolvido no Árabe dialético de Córdoba e no Magrebe. ^[30]

Nahda

Na esteira da revolução industrial e da hegemonia e colonialismo europeus , as editoras árabes pioneiras, como a Amiri Press, fundada por Muhammad Ali (1819), mudaram dramaticamente a difusão e o consumo da literatura e das publicações árabes . ^[33]

O renascimento cultural Nahda viu a criação de uma série de academias árabes modeladas a partir da Académie française que visava desenvolver o léxico árabe para se adequar a essas transformações, ^[34] primeiro em Damasco (1919), depois no Cairo (1932), Bagdá (1948 ), Rabat (1960), Amman (1977), Khartum  [ ar ] (1993) e Tunis (1993). ^[35] Em 1997, um bureau de padronização de arabização foi adicionado à Organização Educacional, Cultural e Científica da Liga Árabe .^[35] Essas academias e organizações trabalharam para a arabização das ciências, criando termos em árabe para descrever novos conceitos, para a padronização desses novos termos em todo o mundo de língua árabe e para o desenvolvimento do árabe como língua mundial . ^[35] Isso deu origem ao que os estudiosos ocidentais chamam de árabe moderno padrão .

A partir da década de 1950, a arabização tornou-se uma política nacionalista pós-colonial em países como Tunísia, Argélia, Marrocos ^[36] e Sudão. ^[37]

Tocar mídia

Lista árabe de Swadesh (1-100).

Clássico, padrão moderno e árabe falado

Árabe geralmente se refere ao árabe padrão, que os linguistas ocidentais dividem em árabe clássico e árabe padrão moderno . ^[38] Também pode se referir a qualquer um de uma variedade de dialetos árabes vernáculos regionais , que não são necessariamente mutuamente inteligíveis.

O árabe clássico é a língua encontrada no Alcorão , usada desde o período da Arábia pré-islâmica até o califado abássida . O árabe clássico é prescritivo, de acordo com as normas sintáticas e gramaticais estabelecidas por gramáticos clássicos (como Sibawayh ) e o vocabulário definido em dicionários clássicos (como o Lisān al-ʻArab ).

O árabe padrão moderno segue amplamente os padrões gramaticais do árabe clássico e usa muito do mesmo vocabulário. No entanto, ela descartou algumas construções gramaticais e vocabulário que não tem mais nenhuma contrapartida nas variedades faladas e adotou certas novas construções e vocabulário das variedades faladas. Muito do novo vocabulário é usado para denotar conceitos que surgiram na era industrial e pós-industrial, especialmente nos tempos modernos. Devido à sua base no árabe clássico, o árabe padrão moderno foi removido ao longo de um milênio da fala cotidiana, que é interpretada como uma infinidade de dialetos dessa língua. Esses dialetos e o árabe padrão moderno são descritos por alguns estudiosos como não sendo mutuamente compreensíveis. Os primeiros são geralmente adquiridos em famílias, enquanto o último é ensinado em ambientes de educação formal. No entanto, há estudos relatando algum grau de compreensão de histórias contadas na variedade padrão entre crianças em idade pré-escolar. ^[39] A relação entre o árabe padrão moderno e esses dialetos é às vezes comparada à do latim clássico e aos vernáculos do latim vulgar (que se tornaram línguas românicas) na Europa medieval e no início da modernidade. ^[40] Esta visão, entretanto, não leva em conta o uso generalizado do árabe padrão moderno como um meio de comunicação audiovisual nos meios de comunicação de massa de hoje - uma função que o latim nunca desempenhou.

MSA é a variedade usada na maioria das publicações árabes impressas atuais, falada por alguns dos meios de comunicação árabes no norte da África e no Oriente Médio, e compreendida pela maioria dos falantes de árabe instruídos. "Literatura árabe" e "árabe padrão" ( فصحى fusha ) são menos estritamente termos que podem se referem a árabe moderno padrão ou árabe clássico definido.

Algumas das diferenças entre o árabe clássico (CA) e o árabe moderno padrão (MSA) são as seguintes:

• Certas construções gramaticais do CA que não têm contrapartida em nenhum dialeto vernáculo moderno (por exemplo, o modo energético ) quase nunca são usadas no árabe padrão moderno .
• Caso distinções são muito raros em vernaculars árabes. Como resultado, o MSA é geralmente composto sem distinções de caso em mente, e os casos apropriados são adicionados após o fato, quando necessário. Como a maioria das desinências casuais são notadas com o uso de vogais curtas finais, que normalmente não são escritas na escrita árabe, é desnecessário determinar o caso apropriado da maioria das palavras. O resultado prático disso é que o MSA, como o inglês e o chinês padrão, é escrito em uma ordem de palavras fortemente determinada e as ordens alternativas usadas em CA para ênfase são raras. Além disso, devido à falta de marcação de maiúsculas nas variedades faladas, a maioria dos falantes não pode usar consistentemente as terminações corretas em fala extemporânea. Como resultado, o MSA falado tende a diminuir ou regularizar as terminações, exceto ao ler um texto preparado.
• O sistema numérico em CA é complexo e fortemente vinculado ao sistema de casos. Este sistema nunca é usado no MSA, mesmo nas circunstâncias mais formais; em vez disso, um sistema significativamente simplificado é usado, aproximando o sistema das variedades faladas conservadoras.

O MSA usa muito vocabulário clássico (por exemplo, dhahaba 'para ir') que não está presente nas variedades faladas, mas exclui palavras clássicas que parecem obsoletas no MSA. Além disso, a MSA emprestou ou cunhou muitos termos para conceitos que não existiam nos tempos do Alcorão, e a MSA continua a evoluir. ^[41] Algumas palavras foram emprestadas de outras línguas-aviso de que transliteração indica principalmente a ortografia e não pronúncia real (por exemplo, فلم filme 'filme' ou ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'democracia').

No entanto, a preferência atual é evitar empréstimos diretos, preferindo usar tanto para traduções de empréstimo (por exemplo, فرع far' 'ramo', também utilizado para a filial de uma empresa ou organização; جناح Janah 'asa', é também utilizado para a asa de um avião, a construção, a força de ar, etc.), ou para inventar novas palavras utilizando formas existentes dentro de raízes ( استماتة istimātah ' apoptose ', utilizando a raiz موت m / W / T 'morte' colocado na forma Xth ou جامعة jami'ah 'universidade', baseado em جمعJama'a 'para reunir, unir'; جمهورية jumhūriyyah 'república', baseado em جمهور Jumhur 'multidão'). Uma tendência anterior era para redefinir uma palavra mais velho, embora este tenha caído em desuso (por exemplo, هاتف hâtif 'telefone' < 'interlocutor invisível (no Sufismo)'; جريدة jarīdah 'jornal' < 'de folha de palmeira talo').

O árabe coloquial ou dialetal se refere às muitas variedades nacionais ou regionais que constituem a língua falada no dia-a-dia e evoluíram do árabe clássico. O árabe coloquial tem muitas variantes regionais; variedades geograficamente distantes geralmente diferem o suficiente para serem mutuamente ininteligíveis , e alguns linguistas as consideram línguas distintas. ^[42] No entanto, pesquisas indicam um alto grau de inteligibilidade mútua entre variantes árabes intimamente relacionadas para falantes nativos que ouvem palavras, frases e textos; e entre dialetos mais distantemente relacionados em situações interacionais. ^[43]

As variedades normalmente não são escritas. Eles são frequentemente usados ​​na mídia falada informal, como novelas e talk shows , ^[44] bem como ocasionalmente em certas formas de mídia escrita, como poesia e publicidade impressa.

A única variedade de árabe moderno que adquiriu o status de língua oficial é o maltês , que é falado em Malta (predominantemente católico ) e escrito com a escrita latina . É descendente do árabe clássico ao árabe siculo , mas não é mutuamente inteligível com qualquer outra variedade do árabe. A maioria dos lingüistas o lista como um idioma separado, em vez de um dialeto do árabe.

Mesmo durante a vida de Maomé, havia dialetos do árabe falado. Muhammad falava no dialeto de Meca , no oeste da península arábica , e foi nesse dialeto que o Alcorão foi escrito. No entanto, os dialetos da península Arábica oriental eram considerados os mais prestigiosos na época, então a língua do Alcorão foi finalmente convertida para seguir a fonologia oriental . É essa fonologia que sustenta a pronúncia moderna do árabe clássico. As diferenças fonológicas entre esses dois dialetos são responsáveis ​​por algumas das complexidades da escrita árabe, mais notavelmente a escrita da oclusiva glótica ou hamzah(que foi preservado nos dialetos orientais, mas perdido na língua ocidental) e o uso de alif maqṣūrah (representando um som preservado nos dialetos ocidentais, mas fundido com ā na língua oriental). ^{[ citação necessária ]}

Idioma e dialeto

A situação sociolinguística do árabe nos tempos modernos fornece um excelente exemplo do fenômeno linguístico da diglossia , que é o uso normal de duas variedades separadas da mesma língua, geralmente em diferentes situações sociais. Tawleed é o processo de dar um novo tom de significado a uma antiga palavra clássica. Por exemplo, al-hatif lexicograficamente, significa aquele cujo som é ouvido, mas cuja pessoa permanece invisível. Agora, o termo al-hatif é usado para designar o telefone. Portanto, o processo de tawleed pode expressar as necessidades da civilização moderna de uma maneira que pareceria ser originalmente árabe. ^[45]No caso do árabe, pode-se presumir que árabes instruídos de qualquer nacionalidade falam tanto o árabe padrão ensinado na escola quanto seus "dialetos" nativos mutuamente ininteligíveis; ^{[46] [47] [48] [49] [50]} esses dialetos linguisticamente constituem línguas separadas que podem ter dialetos próprios. ^[51] Quando árabes educados de diferentes dialetos conversam (por exemplo, um marroquino falando com um libanês), muitos falantes trocam de código entre as variedades dialetal e padrão da língua, às vezes até dentro da mesma frase. Os falantes do árabe geralmente melhoram sua familiaridade com outros dialetos por meio de música ou filme.

A questão de saber se o árabe é uma língua ou várias línguas é politicamente carregada, da mesma forma que é para as variedades de chinês , hindi e urdu , sérvio e croata , escocês e inglês, etc. Em contraste com falantes de hindi e urdu que afirmam que não podem se entender mesmo quando podem, os falantes das variedades do árabe afirmam que todos podem se entender, mesmo quando não podem. ^[52]A questão da diglossia entre a linguagem falada e a escrita é um fator complicador significativo: uma única forma escrita, significativamente diferente de qualquer uma das variedades faladas aprendidas nativamente, une uma série de formas faladas às vezes divergentes. Por razões políticas, os árabes geralmente afirmam que todos falam uma única língua, apesar dos problemas significativos de incompreensibilidade mútua entre as diferentes versões faladas. ^[53]

Do ponto de vista linguístico, costuma-se dizer que as várias variedades faladas do árabe diferem entre si coletivamente tanto quanto as línguas românicas . ^[54] Esta é uma comparação adequada de várias maneiras. O período de divergência de uma única forma falada é semelhante - talvez 1.500 anos para o árabe, 2.000 anos para as línguas românicas. Além disso, embora seja compreensível para as pessoas do Magrebe , uma variedade linguisticamente inovadora como o árabe marroquino é essencialmente incompreensível para os árabes do Mashriq, tanto quanto o francês é incompreensível para falantes de espanhol ou italiano, mas é aprendido com relativa facilidade por eles. Isso sugere que as variedades faladas podem ser linguisticamente consideradas línguas separadas.

Influência do árabe em outras línguas

A influência do árabe foi mais importante nos países islâmicos, porque é a língua do livro sagrado islâmico, o Alcorão. O árabe também é uma fonte importante de vocabulário para idiomas como amárico , azerbaijano , balúchi , bengali , berbere , bósnio , caldeu , checheno , chittagonian , croata , daguestão , inglês , alemão , gujarati , hausa , hindi , cazaque , curdo ,Kutchi , quirguiz , malaio ( malaio e indonésio ), pashto , persa , punjabi , rohingya , línguas românicas ( francês , catalão , italiano , português , siciliano , espanhol , etc.) saraiki , sindi , somali , silheti , suaíli , tagalo , tigrínia , Turco, Turcomeno , urdu , uigur , uzbeque , visayan e wolof , bem como outras línguas em países onde essas línguas são faladas. ^[55]

O Ministro da Educação da França, Jean-Michel Blanquer , enfatizou o aprendizado e o uso do árabe nas escolas francesas. ^{[56] [57]}

Além disso, o inglês tem muitos empréstimos do árabe, alguns diretamente, mas a maioria por meio de outras línguas mediterrâneas. Exemplos de tais palavras incluem almirante, adobe, alquimia, álcool, álgebra, algoritmo, alcalino, almanaque, âmbar, arsenal, assassino, doce, quilate, cifra, café, algodão, carniçal, perigo, frasco, kismet, limão, bucha, revista , colchão, sorvete, sofá, sumagre, tarifa e zênite. ^[58] Outras línguas como o maltês ^[59] e o Kinubi derivam basicamente do árabe, em vez de simplesmente emprestar vocabulário ou regras gramaticais.

Termos gama emprestado da terminologia religiosa (como Berber taẓallit , "oração", de salat ( صلاة Salah )), termos académicos (como Uyghur mentiq , "lógica"), e os itens econômicos (como o Inglês café ) para espaços reservados (como o espanhol fulano , "fulano de tal"), termos cotidianos (como Hindustani lekin , "mas", ou espanhol taza e francês tasse , significando "xícara") e expressões (como catalão a betzef , "abundância, em quantidade"). A maioria das variedades berberes (como Kabyle), junto com o suaíli, emprestam alguns números do árabe. A maioria dos termos religiosos islâmicos são empréstimos diretos do árabe, como صلاة ( salat ), "oração" e إمام ( imam ), "líder de oração".

Em idiomas que não estão em contato direto com o mundo árabe, os empréstimos do árabe costumam ser transferidos indiretamente por meio de outros idiomas, em vez de serem transferidos diretamente do árabe. Por exemplo, a maioria dos empréstimos do árabe em hindustani e turco são inseridos embora o persa seja uma língua indo-iraniana . Antigos empréstimos do árabe em Hausa foram emprestados de Kanuri .

As palavras árabes também chegaram a várias línguas da África Ocidental, à medida que o Islã se espalhava pelo Saara. Variantes de palavras árabes, como كتاب Kitāb ( "livro") se espalharam para as línguas dos grupos africanos que não tinham contato direto com os comerciantes árabes. ^[60]

Visto que em todo o mundo islâmico, o árabe ocupava uma posição semelhante à do latim na Europa, muitos dos conceitos árabes nos campos da ciência, filosofia, comércio, etc. foram cunhados a partir de raízes árabes por falantes não nativos do árabe, principalmente pelo aramaico e tradutores persas, e então encontraram seu caminho para outras línguas. Esse processo de usar raízes árabes, especialmente em curdo e persa, para traduzir conceitos estrangeiros continuou até os séculos 18 e 19, quando faixas de terras habitadas por árabes estavam sob domínio otomano .

Influência de outras línguas no árabe

As fontes mais importantes de empréstimos para o árabe (pré-islâmico) são das línguas relacionadas (semíticas), o aramaico , ^[61] que costumava ser a principal língua internacional de comunicação em todo o antigo Oriente Próximo e Médio, e etíope . Além disso, muitos termos culturais, religiosos e políticos entraram no árabe das línguas iranianas , notadamente persa médio , parta e persa (clássico), ^[62] e grego helenístico ( kīmiyāʼ tem como origem o grego khymia , significando nessa língua o derretimento de metais; ver Roger Dachez ,Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, p. 251), alambique (destilador) de ambix (xícara), almanaque (clima) de almenichiakon (calendário). (Para a origem das três últimas palavras emprestadas, ver Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Alguns empréstimos árabes das línguas semíticas ou persas são, conforme apresentado no De Prémare acima citado livro:

• madīnah / medina (مدينة, cidade ou praça da cidade), uma palavra de origem aramaica (na qual significa "um estado")
• jazīrah (جزيرة), como na forma bem conhecida الجزيرة "Al-Jazeera", significa "ilha" e tem sua origem no siríaco ܓܙܝܪܗ gazīra .
• lāzaward (لازورد) é tirado do persa لاژورد lājvard , o nome de uma pedra azul, lápis-lazúli. Esta palavra foi emprestada em várias línguas europeias para significar azul (claro) - azure em inglês, azur em francês e azul em português e espanhol.

Uma visão abrangente da influência de outras línguas no árabe é encontrada em Lucas & Manfredi (2020). ^[55]

Alfabeto árabe e nacionalismo

Houve muitos casos de movimentos nacionais para converter a escrita árabe em escrita latina ou para romanizar a língua. Atualmente, o único idioma derivado do árabe clássico que usa a escrita latina é o maltês .

Líbano

O jornal de Beirute, La Syrie, pressionou pela mudança da escrita árabe para as letras latinas em 1922. O principal chefe desse movimento foi Louis Massignon , um orientalista francês, que apresentou sua preocupação à Academia de Língua Árabe em Damasco em 1928. A tentativa de Massignon de romanizar falhou, pois a Academia e a população viram a proposta como uma tentativa do mundo ocidental de assumir o controle de seu país. Sa'id Afghani , um membro da Academia, mencionou que o movimento para romanizar o script foi um plano sionista para dominar o Líbano. ^{[63] [64]}

Egito

Após o período do colonialismo no Egito, os egípcios estavam procurando uma maneira de recuperar e enfatizar a cultura egípcia. Como resultado, alguns egípcios pressionaram por uma egípciozização da língua árabe, na qual o árabe formal e o árabe coloquial seriam combinados em uma única língua e o alfabeto latino seria usado. ^{[63] [64]} Houve também a ideia de encontrar uma maneira de usar os hieróglifos em vez do alfabeto latino, mas isso foi visto como muito complicado de usar. ^{[63] [64]} Um estudioso, Salama Musaconcordou com a ideia de aplicar um alfabeto latino ao árabe, pois acreditava que isso permitiria ao Egito uma relação mais estreita com o Ocidente. Ele também acreditava que a escrita latina era a chave para o sucesso do Egito, pois permitiria mais avanços na ciência e tecnologia. Essa mudança no alfabeto, ele acreditava, resolveria os problemas inerentes ao árabe, como a falta de vogais escritas e dificuldades para escrever palavras estrangeiras que dificultavam o aprendizado de falantes não nativos. ^{[63] [64]} Ahmad Lutfi As Sayid e Muhammad Azmi, dois intelectuais egípcios, concordaram com Musa e apoiaram o impulso pela romanização. ^{[63] [65]}A ideia de que a romanização era necessária para a modernização e o crescimento no Egito continuou com Abd Al-Aziz Fahmi em 1944. Ele era o presidente do Comitê de Redação e Gramática da Academia de Língua Árabe do Cairo. ^{[63] [65]} No entanto, este esforço falhou porque o povo egípcio sentiu uma forte ligação cultural com o alfabeto árabe. ^{[63] [65]} Em particular, as gerações egípcias mais antigas acreditavam que o alfabeto árabe tinha fortes conexões com os valores e a história árabes, devido à longa história do alfabeto árabe (Shrivtiel, 189) nas sociedades muçulmanas.

A linguagem do Alcorão e sua influência na poesia

O Alcorão introduziu uma nova maneira de escrever para o mundo. As pessoas começaram a estudar e aplicar os estilos únicos que aprenderam no Alcorão não apenas em sua própria escrita, mas também em sua cultura. Os escritores estudaram a estrutura e o formato únicos do Alcorão para identificar e aplicar os dispositivos figurativos e seu impacto no leitor.

Dispositivos figurativos do Alcorão

O Alcorão inspirou musicalidade na poesia por meio do ritmo interno dos versos. O arranjo das palavras, como certos sons criam harmonia e a concordância das rimas criam o senso de ritmo dentro de cada verso. Às vezes, os capítulos do Alcorão têm apenas o ritmo em comum. ^[66]

A repetição no Alcorão introduziu o verdadeiro poder e impacto que a repetição pode ter na poesia. A repetição de certas palavras e frases fez com que parecessem mais firmes e explícitas no Alcorão. O Alcorão usa metáforas constantes de cegueira e surdez para sugerir incredulidade. As metáforas não eram um conceito novo para a poesia, mas a força das metáforas estendidas era. As imagens explícitas do Alcorão inspiraram muitos poetas a incluir e focar no recurso em seu próprio trabalho. O poeta ibn al-Mu'tazz escreveu um livro sobre as figuras de linguagem inspirado em seu estudo do Alcorão. Poetas como badr Shakir al sayyab expressa sua opinião política em seu trabalho por meio de imagens inspiradas nas formas de imagens mais duras usadas no Alcorão. ^[67]O Alcorão usa recursos figurativos para expressar o significado da forma mais bonita possível. O estudo das pausas no Alcorão, bem como outras retóricas, permitem que seja abordado de várias maneiras. ^[68]

Estrutura

Embora o Alcorão seja conhecido por sua fluência e harmonia , a estrutura pode ser melhor descrita como nem sempre sendo inerentemente cronológica, mas também pode fluir tematicamente (os capítulos do Alcorão têm segmentos que fluem em ordem cronológica, no entanto, os segmentos podem fazer a transição para outros segmentos não relacionados na cronologia, mas podem estar relacionados no tópico). As suras , também conhecidas como capítulos do Alcorão, não são colocadas em ordem cronológica. A única constante em sua estrutura é que os mais longos são colocados primeiro e os mais curtos vêm em seguida. Os tópicos discutidos nos capítulos também podem não ter relação direta entre si (como visto em muitos suras) e podem compartilhar em seu sentido de rima. O Alcorão introduz a poesia a ideia de abandonar a ordem e espalhar narrativas por todo o texto. A harmonia também está presente no som do Alcorão. Os alongamentos e acentos presentes no Alcorão criam um fluxo harmonioso na escrita. O som único do Alcorão recitado, devido aos acentos , cria um nível mais profundo de compreensão por meio de uma conexão emocional mais profunda. ^[67]

O Alcorão foi escrito em uma linguagem simples e compreensível para as pessoas. A simplicidade da escrita inspirou poetas posteriores a escrever em um estilo mais claro e definido. ^[67] As palavras do Alcorão, embora inalteradas, são até hoje compreensíveis e freqüentemente usadas em árabe formal e informal. A simplicidade da linguagem torna a memorização e recitação do Alcorão uma tarefa um pouco mais fácil.

Cultura e o Alcorão

O escritor al-Khattabi explica como a cultura é um elemento necessário para criar um senso de arte no trabalho e também entendê-lo. Ele acredita que a fluência e harmonia que o Alcorão possui não são os únicos elementos que o tornam bonito e criam um vínculo entre o leitor e o texto. Embora muita poesia fosse considerada comparável ao Alcorão por ser igual ou melhor do que a composição do Alcorão, surgiu um debate de que tais declarações não são possíveis porque os humanos são incapazes de compor obras comparáveis ​​ao Alcorão. ^[68] Porque a estrutura do Alcorão dificultou a visualização de uma linha do tempo clara, Hadithforam a principal fonte de ordem cronológica. O Hadith foi passado de geração em geração e esta tradição tornou-se um grande recurso para a compreensão do contexto. A poesia após o Alcorão começou a possuir esse elemento de tradição , incluindo ambigüidade e informações básicas necessárias para compreender o significado. ^[66]

Depois que o Alcorão chegou ao povo, a tradição de memorizar os versos tornou-se presente. Acredita-se que quanto maior a quantidade de Alcorão memorizada, maior será a fé. Conforme a tecnologia melhorou ao longo do tempo, ouvir recitações do Alcorão tornou-se mais disponível, bem como mais ferramentas para ajudar a memorizar os versos. A tradição da Poesia do Amor serviu como uma representação simbólica do desejo de um muçulmano por um contato mais próximo com seu Senhor.

Embora a influência do Alcorão na poesia árabe seja explicada e defendida por vários escritores, alguns escritores como Al-Baqillani acreditam que a poesia e o Alcorão não estão relacionados de maneira concebível devido à singularidade do Alcorão. As imperfeições da poesia provam seus pontos de que não podem ser comparadas com a fluência que o Alcorão possui.

Árabe e islamismo

O árabe clássico é a língua da poesia e da literatura (incluindo notícias); é também principalmente a linguagem do Alcorão . O árabe clássico está intimamente associado à religião do Islã porque o Alcorão foi escrito nele. A maioria dos muçulmanos do mundo não fala o árabe clássico como língua nativa, mas muitos podem ler a escrita do Alcorão e recitar o Alcorão. Entre os muçulmanos não árabes, as traduções do Alcorão costumam ser acompanhadas do texto original. Atualmente, o Árabe Padrão Moderno (MSA) também é usado em versões modernizadas de formas literárias do Alcorão.

Alguns muçulmanos apresentam uma monogênese de línguas e afirmam que a língua árabe foi a língua revelada por Deus para o benefício da humanidade e a língua original como um sistema protótipo de comunicação simbólica, baseado em seu sistema de raízes triconsonantais, falado pelo homem a partir do qual todos outras línguas foram derivadas, tendo primeiro sido corrompidas. ^{[69] O} judaísmo tem uma conta semelhante com a Torre de Babel .

Dialetos e descendentes

Árabe coloquial é um termo coletivo para os dialetos falados do árabe usados ​​em todo o mundo árabe , que diferem radicalmente da língua literária. A principal divisão dialetal é entre as variedades dentro e fora da Península Arábica, seguida por aquela entre as variedades sedentárias e os beduínos muito mais conservadores.variedades. Todas as variedades fora da península arábica (que incluem a grande maioria dos falantes) têm muitas características em comum que não são encontradas no árabe clássico. Isso levou os pesquisadores a postular a existência de um dialeto koiné de prestígio em um ou dois séculos imediatamente após a conquista árabe, cujas características eventualmente se espalharam por todas as áreas recém-conquistadas. Essas características estão presentes em vários graus dentro da Península Arábica. Geralmente, as variedades da Península Arábica têm muito mais diversidade do que as variedades não peninsulares, mas estas foram pouco estudadas.

Dentro das variedades não peninsulares, a maior diferença é entre os dialetos não egípcios do norte da África (especialmente o árabe marroquino) e os outros. O árabe marroquino, em particular, é dificilmente compreensível para falantes de árabe a leste da Líbia (embora o contrário não seja verdade, em parte devido à popularidade dos filmes egípcios e outras mídias).

Um fator na diferenciação dos dialetos é a influência das línguas anteriormente faladas nas áreas, que normalmente fornecem um número significativo de palavras novas e às vezes também influenciam a pronúncia ou a ordem das palavras; entretanto, um fator muito mais significativo para a maioria dos dialetos é, como entre as línguas românicas, a retenção (ou mudança de significado) de diferentes formas clássicas. Assim iraquiano aku , levantino FIH e Norte Africano kayən todos média 'não é', e todos vêm de formas clássicas árabes ( yakūn , Fihi , kā'in respectivamente), mas agora parece muito diferente.

Exemplos

A transcrição é uma ampla transcrição IPA , portanto, pequenas diferenças foram ignoradas para facilitar a comparação. Além disso, a pronúncia do árabe padrão moderno difere significativamente de região para região.

Koiné

De acordo com Charles A. Ferguson , ^[70] a seguir estão algumas das características do koiné que estão por trás de todos os dialetos modernos fora da península arábica. Embora muitas outras características sejam comuns à maioria ou a todas essas variedades, Ferguson acredita que é improvável que essas características em particular tenham evoluído independentemente mais de uma ou duas vezes e, juntas, sugiram a existência do koiné:

• Perda do número dual exceto em substantivos, com concordância plural consistente (cf. concordância feminina no singular em inanimados plurais).
• Mudança de a para i em muitos afixos (por exemplo, prefixos não-pretérito ti- yi- ni- ; wi- 'e'; il- 'o'; feminino -it no estado de construção ).
• Perda de verbos terços fracos terminando em w (que se fundem com verbos terminando em y ).
• Reforma dos verbos geminados, por exemplo, ḥalaltu 'eu desamarrei' → ḥalēt (u) .
• Conversão de palavras separadas lī 'para mim', laka 'para você', etc. em sufixos clíticos de objeto indireto .
• Certas mudanças no sistema de numeração cardinal , por exemplo, khamsat ayyām 'cinco dias' → kham (a) s tiyyām , onde certas palavras têm um plural especial com o prefixo t .
• Perda do elativo feminino (comparativo).
• Plurais de adjetivo da forma kibār 'grande' → kubār .
• Alteração do sufixo nisba -iyy > i .
• Certos itens lexicais, por exemplo, jāb 'trazer' < jāʼa bi- 'vir com'; shāf 'ver'; ēsh 'o que' (ou similar) < ayyu shayʼ 'que coisa'; illi (pronome relativo).
• Fusão de / ɮˤ / e / ðˤ / .

Grupos de dialeto

• O árabe egípcio é falado por cerca de 53 milhões de pessoas no Egito (55 milhões em todo o mundo). ^[71] É uma das variedades mais conhecidas do árabe, em grande parte devido à ampla distribuição de filmes e programas de televisão egípcios em todo o mundo de língua árabe.
• O árabe levantino inclui o árabe do Levantino do Norte , o árabe do Levantino do Sul e o árabe cipriota . É falado por cerca de 21 milhões de pessoas no Líbano, Síria, Jordânia, Palestina , Israel, Chipre e Turquia.
  • O árabe libanês é uma variedade do árabe levantino falado principalmente no Líbano.
  • O árabe jordaniano é um continuum de variedades mutuamente inteligíveis de árabe levantino falado pela população do Reino da Jordânia.
  • Árabe palestino é um nome de vários dialetos do subgrupo do árabe levantino falado pelos palestinos na Palestina , por cidadãos árabes de Israel e na maioria das populações palestinas ao redor do mundo.
  • Árabe samaritano , falado por apenas várias centenas na região de Nablus
  • Árabe maronita cipriota , falado em Chipre
• Árabe magrebino , também chamado de "darija", falado por cerca de 70 milhões de pessoas no Marrocos, Argélia, Tunísia e Líbia. Também forma a base do maltês através do extinto dialeto árabe siciliano . ^{[72] O} árabe magrebino é muito difícil de entender para falantes de árabe do Mashriq ou da Mesopotâmia, sendo o árabe mais compreensível o árabe da Líbia e o árabe marroquino mais difícil. Os outros, como o árabe argelino, podem ser considerados entre os dois em termos de dificuldade.
  • Árabe líbio falado na Líbia e países vizinhos.
  • Árabe tunisino falado na Tunísia e no nordeste da Argélia
  • Árabe argelino falado na Argélia
  • O árabe judaico-argelino era falado por judeus na Argélia até 1962
  • Árabe marroquino falado no Marrocos
  • Hassaniya árabe (3 milhões de falantes), falado na Mauritânia , Saara Ocidental , algumas partes do Azawad no norte do Mali , sul do Marrocos e sudoeste da Argélia.
  • Árabe andaluz , falado na Espanha até o século XVI.
  • Siculo-árabe ( árabe siciliano ), foi falado na Sicília e Malta entre o final do século IX e o final do século XII e eventualmente evoluiu para a língua maltesa .
    • O maltês , falado na ilha de Malta, é a única língua padronizada totalmente separada que se originou de um dialeto árabe (o extinto dialeto siculo-árabe ), com normas literárias independentes. O maltês evoluiu independentemente do árabe literário e de suas variedades para uma língua padronizada nos últimos 800 anos, em um processo gradual de latinização. ^{[73] [74] O} maltês é, portanto, considerado um descendente excepcional do árabe que não tem nenhuma relação diglóssica com o árabe padrão ou clássico . ^{[75] O} maltês também é diferente do árabe e de outras línguas semíticas desde sua morfologiafoi profundamente influenciado pelas línguas românicas , italiano e siciliano . ^[76] É também a única língua semítica escrita na escrita latina . Em termos de linguagem cotidiana básica, os falantes de maltês são capazes de entender menos de um terço do que é dito a eles em árabe tunisiano , ^[77] que está relacionado ao árabe siculo, ^[72] enquanto os falantes de tunisiano são capaz de compreender cerca de 40% do que lhes é dito em maltês. ^[78] Esta inteligibilidade assimétrica é consideravelmente menor do que a inteligibilidade mútuaencontrado entre dialetos árabes magrebinos. ^{[79] O} maltês tem seus próprios dialetos, com as variedades urbanas do maltês mais próximas do maltês padrão do que as variedades rurais. ^[80]
• Árabe da Mesopotâmia , falado por cerca de 32 milhões de pessoas no Iraque (onde é chamado de "Aamiyah"), leste da Síria e sudoeste do Irã ( Khuzistão ).
  • Bagdá O árabe é o dialeto árabe falado em Bagdá , capital do Iraque. É uma subvariedade do árabe da Mesopotâmia .
• O árabe do Kuwait é um dialeto árabe do Golfo falado no Kuwait.
• Khuzestani Árabe falado na província iraniana de Khuzestan .
• Khorasani Árabe falado na província iraniana de Khorasan .
• O árabe sudanês é falado por 17 milhões de pessoas no Sudão e em algumas partes do sul do Egito. O árabe sudanês é bem diferente do dialeto de seu vizinho ao norte; em vez disso, os sudaneses têm um dialeto semelhante ao dialeto hejazi.
• Juba árabe falado no Sudão do Sul e no sul do Sudão
• O árabe do Golfo , falado por cerca de quatro milhões de pessoas, predominantemente no Kuwait, Bahrein , algumas partes de Omã , áreas costeiras do leste da Arábia Saudita e algumas partes dos Emirados Árabes Unidos e Qatar. Também falado nas províncias de Bushehr e Hormozgan do Irã . Embora o árabe do Golfo seja falado no Catar, a maioria dos cidadãos do Catar fala o árabe najdi (bedawi).
• Árabe de Omã , distinto do Árabe do Golfo do leste da Arábia e Bahrein, falado no Omã Central. Com o petróleo recente, a riqueza e a mobilidade se espalharam por outras partes do Sultanato.
• Árabe Hadhrami , falado por cerca de 8 milhões de pessoas, predominantemente em Hadhramaut, e em partes da Península Arábica, Sul e Sudeste Asiático e África Oriental por descendentes de Hadhrami.
• Árabe iemenita falado no Iêmen e no sul da Arábia Saudita por 15 milhões de pessoas. Semelhante ao Golfo Árabe.
• Najdi Árabe , falado por cerca de 10 milhões de pessoas, falado principalmente em Najd, centro e norte da Arábia Saudita. A maioria dos cidadãos do Catar fala o árabe Najdi (Bedawi).
• Árabe hejazi (6 milhões de falantes), falado em Hejaz, oeste da Arábia Saudita
• Árabe saariano falado em algumas partes da Argélia, Níger e Mali
• O árabe Baharna (600.000 falantes), falado por Bahrani Shi'ah no Bahrein e Qatif , o dialeto exibe muitas diferenças grandes do árabe do Golfo. Também é falado em menor grau em Omã.
• Dialetos judaico-arábicos - são os dialetos falados pelos judeus que viveram ou continuam a viver no mundo árabe. Com a migração judaica para Israel, o idioma não prosperou e agora é considerado ameaçado. Chamado Qәltu árabe.
• Árabe do Chade , falado no Chade, Sudão, algumas partes do Sudão do Sul, República Centro-Africana, Níger, Nigéria, Camarões
• O árabe da Ásia Central , falado no Uzbequistão, no Tadjiquistão e no Afeganistão, está altamente ameaçado
• Árabe shirvani , falado no Azerbaijão e no Daguestão até a década de 1930, agora extinto.

Fonologia

História

Das 29 consoantes proto-semíticas, apenas uma foi perdida: * / ʃ / , que se fundiu com / s / , enquanto / ɬ / se tornou / ʃ / (veja línguas semíticas ). ^[81] Várias outras consoantes também mudaram seu som, mas permaneceram distintas. Um original * / p / lenizado para / f / , e * / ɡ / - consistentemente atestado na transcrição grega pré-islâmica de línguas árabes ^[82] - tornou-se palatalizado para / ɡʲ / ou / ɟ / na época do Alcorão e / d͡ʒ / , / ɡ / ,/ ʒ / ou / ɟ / após as primeiras conquistas muçulmanas e no MSA (consulte Fonologia árabe # Variações locais para obter mais detalhes). ^[83] Uma fricativa lateral alveolar sem voz original * / ɬ / tornou-se / ʃ / . ^[84] A sua enfática homólogo / ɬˠ ~ ɮˤ / foi considerada pelos árabes para ser o som incomum mais em árabe (Daí o clássico do árabe denominação لغة ٱلضاد lughat al-dad ou "linguagem do papai "); para a maioria dos dialetos modernos, tornou-se uma parada enfática / dˤ /com perda da lateralidade ^[84] ou com perda completa de qualquer faringealização ou velarização, / d / . (A pronúncia clássica ḍād de faringealização / ɮˤ / ainda ocorre na língua Mehri , e o som semelhante sem velarização, / ɮ / , existe em outras línguas modernas da Arábia do Sul .)

Outras mudanças também podem ter acontecido. A pronúncia do árabe clássico não é completamente registrada e diferentes reconstruções do sistema de som do proto-semítico propõem diferentes valores fonéticos. Um exemplo são as consoantes enfáticas, que são faringealizadas nas pronúncias modernas, mas podem ter sido velarizadas no século VIII e glotalizadas no proto-semítico. ^[84]

A redução de / j / e / w / entre as vogais ocorre em várias circunstâncias e é responsável por grande parte da complexidade dos verbos terços fracos ("defeituosos"). As primeiras transcrições acadianas de nomes árabes mostram que essa redução ainda não havia ocorrido na primeira parte do primeiro milênio aC.

A língua árabe clássica registrada era uma koiné poética que refletia um dialeto conscientemente arcaizante, escolhido com base nas tribos da parte ocidental da Península Arábica , que falavam as variantes mais conservadoras do árabe. Mesmo na época de Muhammed e antes, outros dialetos existiam com muito mais mudanças, incluindo a perda da maioria das paradas glóticas, a perda de terminações casuais, a redução dos ditongos / aj / e / aw / em monotongos / eː, oː / , etc. A maioria dessas mudanças está presente na maioria ou em todas as variedades modernas do árabe.

Uma característica interessante do sistema de escrita do Alcorão (e, portanto, do árabe clássico) é que ele contém certas características do dialeto nativo de Meca de Maomé, corrigidas por meio de diacríticos nas formas do árabe clássico padrão. Entre essas características visíveis sob as correções estão a perda da oclusiva glótica e um desenvolvimento diferente da redução de certas sequências finais contendo / j / : Evidentemente, final / -awa / tornou-se / aː / como na língua clássica, mas final / -aja / tornou-se um som diferente, possivelmente / eː / (ao invés de novamente / aː / na língua clássica). Esta é a fonte aparente do alif maqṣūrah'alif restrito' onde um / -aja / final é reconstruído: uma letra que normalmente indicaria / j / ou algum som de vogal alta semelhante, mas é considerada neste contexto como uma variante lógica de alif e representa o som / aː / .

Embora o árabe clássico fosse uma língua unitária e agora seja usado no Alcorão, sua pronúncia varia um pouco de país para país e de região para região dentro de um país. É influenciado por dialetos coloquiais .

Árabe literário

Os dialetos falados "coloquiais" do árabe são aprendidos em casa e constituem as línguas nativas dos falantes de árabe. Árabe literário "formal"(geralmente especificamente o árabe padrão moderno) é aprendido na escola; embora muitos falantes tenham um comando nativo da língua, tecnicamente não é a língua nativa de nenhum falante. Ambas as variedades podem ser escritas e faladas, embora as variedades coloquiais raramente sejam escritas e a variedade formal seja falada principalmente em circunstâncias formais, por exemplo, em transmissões de rádio e TV, palestras formais, discussões parlamentares e, em certa medida, entre falantes de diferentes coloquiais dialetos. Mesmo quando a língua literária é falada, no entanto, normalmente ela só é falada em sua forma pura durante a leitura de um texto preparado em voz alta e na comunicação entre falantes de diferentes dialetos coloquiais. Ao falar de improviso(isto é, criando a linguagem no local, como em uma discussão normal entre as pessoas), os falantes tendem a se desviar um pouco da linguagem literária estrita na direção das variedades coloquiais. Na verdade, há uma gama contínua de variedades faladas "intermediárias": do árabe moderno padrão quase puro (MSA), a uma forma que ainda usa a gramática e o vocabulário MSA, mas com influência coloquial significativa, a uma forma da linguagem coloquial que importa uma série de palavras e construções gramaticais em MSA, para uma forma que é quase coloquial pura, mas com as "bordas ásperas" (os aspectos mais visivelmente "vulgares" ou não clássicos) suavizadas, para coloquial puro. A variante particular (ou registro) usado depende da classe social e do nível de escolaridade dos falantes envolvidos e do nível de formalidade da situação de fala. Freqüentemente, isso varia dentro de um único encontro, por exemplo, passando de MSA quase puro para uma linguagem mais mista no processo de uma entrevista de rádio, à medida que o entrevistado se torna mais confortável com o entrevistador. Este tipo de variação é característico da diglossia que existe em todo o mundo de língua árabe.

Embora o árabe padrão moderno (MSA) seja um idioma unitário, sua pronúncia varia um pouco de país para país e de região para região dentro de um país. A variação em "sotaques" individuais de falantes MSA tende a espelhar variações correspondentes na fala coloquial dos falantes em questão, mas com as características distintivas moderadas um pouco. É importante nas descrições da fonologia "árabe" distinguir entre a pronúncia de um determinado dialeto coloquial (falado) e a pronúncia de MSA por esses mesmos falantes. Embora estejam relacionados, eles não são os mesmos. Por exemplo, o fonema que deriva do árabe clássico / ɟ / tem muitas pronúncias diferentes nas variedades faladas modernas, por exemplo, [d͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ]incluindo o original proposto [ɟ] . Falantes cuja variedade nativa tenha [ d͡ʒ ] ou [ ʒ ] usarão a mesma pronúncia ao falar MSA. Mesmo falantes do Cairo, cujo árabe egípcio nativo tem [ ɡ ] , normalmente usam [ ɡ ] ao falar MSA. O [ j ] de falantes do Golfo Pérsico é a única variante de pronúncia que não é encontrada no MSA; [d͡ʒ ~ ʒ] é usado em vez disso, mas pode usar [j] no MSA para uma pronúncia confortável. Outra razão para as diferentes pronúncias é a influência dos dialetos coloquiais. A diferenciação da pronúncia dos dialetos coloquiais é a influência de outras línguas faladas anteriormente e algumas ainda faladas atualmente nas regiões, como o copta no Egito, o berbere , o púnico ou fenício no norte da África, o himiarítico , o moderno sul-árabe e o antigo sul-árabe no Iêmen e Omã, e nas línguas aramaica e cananéia (incluindo fenícia ) no Levante e na Mesopotâmia.

Another example: Many colloquial varieties are known for a type of vowel harmony in which the presence of an "emphatic consonant" triggers backed allophones of nearby vowels (especially of the low vowels /aː/, which are backed to [ɑ(ː)] in these circumstances and very often fronted to [æ(ː)]em todas as outras circunstâncias). Em muitas variedades faladas, os alofones vocálicos "enfáticos" ou posteriores espalham-se a uma distância razoável em ambas as direções da consoante desencadeadora; em algumas variedades (mais notavelmente no árabe egípcio), os alofones "enfáticos" se espalham por toda a palavra, geralmente incluindo prefixos e sufixos, mesmo a uma distância de várias sílabas da consoante desencadeadora. Falantes de variedades coloquiais com esta harmonia vocálica tendem a introduzi-la em sua pronúncia MSA também, mas geralmente com um grau menor de propagação do que nas variedades coloquiais. (Por exemplo, falantes de variedades coloquiais com harmonia extremamente longa podem permitir uma quantidade moderada, mas não extrema, de propagação dos alofones harmônicos em sua fala MSA,enquanto falantes de variedades coloquiais com harmonia de distância moderada só podem harmonizar vogais imediatamente adjacentes em MSA.)

Vowels

Modern Standard Arabic has six pure vowels (while most modern dialects have eight pure vowels which includes the long vowels /eː oː/), with short /a i u/ and corresponding long vowels /aː iː uː/. There are also two diphthongs: /aj/ and /aw/.

A pronúncia das vogais difere de falante para falante, de uma forma que tende a refletir a pronúncia da variedade coloquial correspondente. No entanto, existem algumas tendências comuns. Mais notável é a pronúncia diferente de / a / e / aː / , que tende para frente [ æ (ː) ] , [ a (ː) ] ou [ ɛ (ː) ] na maioria das situações, mas uma parte traseira [ ɑ (ː ) ] na vizinhança de consoantes enfáticas . Alguns sotaques e dialetos, como os da região de Hejaz , têm um [ a (ː) ] aberto or a central [ä(ː)] in all situations. The vowel /a/ varies towards [ə(ː)] too. Listen to the final vowel in the recording of al-ʻarabiyyah at the beginning of this article, for example. The point is, Arabic has only three short vowel phonemes, so those phonemes can have a very wide range of allophones. The vowels /u/ and /ɪ/ are often affected somewhat in emphatic neighborhoods as well, with generally more back or centralized allophones, but the differences are less great than for the low vowels. The pronunciation of short /u/ and /i/ tends towards [ʊ ~ o] e [i ~ e ~ ɨ] , respectivamente, em muitos dialetos.

A definição de "enfático" e "vizinhança" varia de maneiras que refletem (até certo ponto) variações correspondentes nos dialetos falados. Geralmente, as consoantes que ativam alofones "enfáticos" são as consoantes faringealizadas / tˤ dˤ sˤ ðˤ / ; / q / ; e / r / , se não seguido imediatamente por / i (ː) / . Freqüentemente, as fricativas velares / x ɣ / também desencadeiam alofones enfáticos; ocasionalmente também as consoantes faríngeas / ʕ ħ / (the former more than the latter). Many dialects have multiple emphatic allophones of each vowel, depending on the particular nearby consonants. In most MSA accents, emphatic coloring of vowels is limited to vowels immediately adjacent to a triggering consonant, although in some it spreads a bit farther: e.g., وقت‎ waqt [wɑqt] 'time'; وطن‎ waṭan [wɑtˤɑn] 'homeland'; وسط المدينة‎ wasṭ al-madīnah [wæstˤ ɑl mædiːnɐ] 'downtown' (sometimes [wɑstˤ ɑl mædiːnæ] or similar).

In a non-emphatic environment, the vowel /a/ in the diphthong /aj/ tends to be fronted even more than elsewhere, often pronounced [æj] or [ɛj]: hence سيف‎ sayf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] 'sword' but صيف‎ ṣayf [sˤɑjf] 'summer'. However, in accents with no emphatic allophones of /a/ (e.g., in the Hejaz), the pronunciation [aj] or [äj] occurs in all situations.

Consonants

O fonema / d͡ʒ / é representado pela letra árabe jīm ( ج ) e tem muitas pronúncias padrão. [ d͡ʒ ] é característico do norte da Argélia, Iraque e da maior parte da península Arábica, mas com um alofônico [ ʒ ] em algumas posições; [ ʒ ] ocorre na maior parte do Levante e na maior parte do Norte da África; e [ ɡ ] é usado na maior parte do Egito e em algumas regiões do Iêmen e Omã. Geralmente, isso corresponde à pronúncia nos dialetos coloquiais. ^[85]Em algumas regiões do Sudão e do Iêmen, bem como em alguns dialetos sudaneses e iemenitas, pode ser [ɡʲ] ou [ ɟ ] , representando a pronúncia original do árabe clássico. Palavras estrangeiras contendo / ɡ / pode ser transcrita com ج , غ , ك , ق , گ , ݣ ou ڨ , principalmente dependendo da variedade falada regional do árabe ou a letra árabe comumente diacriticized. No norte do Egito, onde a letra árabe jīm ( ج ) é normalmente pronunciada [ ɡ ], um fonema separado / ʒ / , que pode ser transcrito com چ , ocorre em um pequeno número de palavras emprestadas principalmente não árabes, por exemplo, / ʒakitta / 'jaqueta'.

/ θ / ( ث ) pode ser pronunciado como [ s ] . Em alguns lugares do Magrebe, também pode ser pronunciado como [ t͡s ] .

/ x / e / ɣ / ( خ, غ ) são velar, pós-velar ou uvular. ^[86]

Em muitas variedades, / ħ, ʕ / ( ح, ع ) são epiglotais [ʜ, ʢ] na Ásia Ocidental.

/l/ is pronounced as velarized [ɫ] in الله /ʔallaːh/, the name of God, q.e. Allah, when the word follows a, ā, u or ū (after i or ī it is unvelarized: بسم الله‎ bismi l–lāh /bismillaːh/). Some speakers velarize other occurrences of /l/ in MSA, in imitation of their spoken dialects.

A consoante enfática / dˤ / foi realmente pronunciada [ɮˤ] , ou possivelmente [d͡ɮˤ] ^[87] - de qualquer maneira, um som altamente incomum. Os árabes medievais na verdade chamavam sua língua de lughat al-ḍād 'a língua do Ḍād ' (o nome da letra usada para esse som), uma vez que pensavam que o som era exclusivo de sua língua. (Na verdade, também existe em algumas outras línguas semíticas minoritárias, por exemplo, Mehri.)

O árabe tem consoantes tradicionalmente denominadas "enfáticas" / tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ / ( ط, ض, ص, ظ ), que exibem faringealização simultânea [tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ] , bem como vários graus de velarização [tˠ, dˠ, sˠ, ðˠ] (dependendo da região), então eles podem ser escritos com o diacrítico "Velarizado ou faringealizado" ( ̴ ) como: / t̴, d̴, s̴, ð̴ / . Essa articulação simultânea é descrita como "Raiz da língua retraída" pelos fonologistas. ^[88] Em alguns sistemas de transcrição, a ênfase é mostrada colocando a letra em maiúscula, por exemplo, / dˤ / é escrito como ⟨D⟩; em outros, a letra está sublinhada ou tem um ponto abaixo dela, por exemplo, ⟨ḍ ⟩.

Vogais e consoantes podem ser fonologicamente curtas ou longas. As consoantes longas ( geminadas ) são normalmente escritas duplicadas na transcrição latina (ie bb, dd, etc.), refletindo a presença da marca diacrítica árabe shaddah , que indica consoantes duplas. Na pronúncia real, as consoantes duplas são mantidas duas vezes mais que as consoantes curtas. Este alongamento consoante é phonemically contrastante: قبل qabila 'aceitou' vs. قبل qabbala 'beijou'.

Estrutura silábica

Arabic has two kinds of syllables: open syllables (CV) and (CVV)—and closed syllables (CVC), (CVVC) and (CVCC). The syllable types with two morae (units of time), i.e. CVC and CVV, are termed heavy syllables, while those with three morae, i.e. CVVC and CVCC, are superheavy syllables. Superheavy syllables in Classical Arabic occur in only two places: at the end of the sentence (due to pausal pronunciation) and in words such as حارّ‎ ḥārr 'hot', مادّة‎ māddah 'stuff, substance', تحاجوا‎ taḥājjū 'they disputed with each other', where a long āocorre antes de duas consoantes idênticas (uma antiga vogal curta entre as consoantes foi perdida). (Em pronúncias menos formais do árabe padrão moderno, as sílabas superpesadas são comuns no final das palavras ou antes dos sufixos clíticos , como -nā 'nós, nosso', devido à exclusão das vogais curtas finais.)

Na pronúncia superficial, cada vogal deve ser precedida por uma consoante (que pode incluir a parada glótica [ʔ] ). Não há casos de hiato dentro de uma palavra (onde duas vogais ocorrem uma ao lado da outra, sem uma consoante interveniente). Algumas palavras têm uma vogal subjacente no início, como o artigo definido al- ou palavras como اشترا ishtarā 'comprou', اجتماع ijtimā' 'reunião'. Quando realmente pronunciado, uma das três coisas acontece:

• Se a palavra ocorre após a outra palavra que termina por uma consoante, existe uma transição suave a partir de consoante final de vogal inicial, por exemplo, الاجتماع al-ijtimā' 'reunião' / alid͡ʒtimaːʕ / .
• Se a palavra ocorre após outra palavra termina em uma vogal, a vogal inicial da palavra é omitida , por exemplo, بيت المدير baytu (a) l-mudir 'casa do diretor' / bajtulmudiːr / .
• Se a palavra ocorre no início de um enunciado, uma parada glotal [ʔ] é adicionado para o início, por exemplo, البيت هو al-baytu huwa ... 'A casa é ...' / ʔalbajtuhuwa ... / .

Estresse

A ênfase na palavra não é fonemicamente contrastiva no árabe padrão. Ele tem uma forte relação com o comprimento da vogal. As regras básicas para o árabe padrão moderno são:

• Uma vogal final, longa ou curta, não pode ser acentuada.
• Apenas uma das três últimas sílabas pode ser acentuada.
• Dada esta restrição, a última sílaba pesada (contendo vogal longa ou finalizada em consoante) é tônica, se não for a sílaba final.
• Se a sílaba final for superpesada e fechada (da forma CVVC ou CVCC), ela recebe acento.
• Se nenhuma sílaba for pesada ou superpesada, a primeira sílaba possível (isto é, a terceira do final) é tônica.
• Como uma exceção especial, nas formas verbais VII e VIII, a ênfase pode não estar na primeira sílaba, apesar das regras acima: Portanto, em ka tab (a) 'ele subscreveu' (quer a vogal curta final seja pronunciada ou não), yan ka tib (u) 'ele subscreve' (quer a vogal curta final seja pronunciada ou não), yan ka tib 'ele deve subscrever (juss.)'. Da mesma forma, a Forma VIII ish ta rā 'ele comprou', yash ta rī 'ele compra'.

Exemplos: ki tā b (un) 'livro', kā -ti-b (un) 'escritor', mak -ta-b (un) 'escrivaninha', ma- kā -ti-b (u) 'escrivaninhas', MAK ta -BA-tun 'biblioteca' (mas mak -ta-ba (-Tun) 'biblioteca' em suma pronúncia), ka -ta-Bu (árabe moderno padrão) 'eles escreveram' = ka -ta-bu ( dialeto), ka-ta- bū -h (u) (árabe padrão moderno) 'eles escreveram isso' = ka-ta- bū (dialeto), ka- ta -ba-tā(Árabe padrão moderno) 'they (dual, fem) escreveram', ka- tab -tu (árabe padrão moderno) 'Eu escrevi' = ka- tabt (forma abreviada ou dialeto). Consoantes duplicadas contam como duas consoantes: ma- jal -la- (tan) 'compartimento', ma- ḥal l (-un) "lugar".

Essas regras podem resultar em sílabas tônicas de maneira diferente quando as desinências finais do caso são pronunciadas, versus a situação normal onde elas não são pronunciadas, como no exemplo acima de mak- ta -ba-tun 'biblioteca' em pronúncia completa, mas mak -ta -ba (-tun) 'biblioteca' em pronúncia curta.

A restrição nas vogais longas finais não se aplica aos dialetos falados, onde as vogais longas finais originais foram encurtadas e as vogais longas finais secundárias surgiram da perda do -hu / hi final original .

Some dialects have different stress rules. In the Cairo (Egyptian Arabic) dialect a heavy syllable may not carry stress more than two syllables from the end of a word, hence mad-ra-sah 'school', qā-hi-rah 'Cairo'. This also affects the way that Modern Standard Arabic is pronounced in Egypt. In the Arabic of Sanaa, stress is often retracted: bay-tayn 'two houses', mā-sat-hum 'their table', ma-kā-tīb 'desks', zā-rat-ḥīn 'sometimes', mad-ra-sat-hum'sua escola'. (Neste dialeto, apenas sílabas com vogais longas ou ditongos são consideradas pesadas; em uma palavra de duas sílabas, a sílaba final pode ser enfatizada apenas se a sílaba precedente for leve; e em palavras mais longas, a sílaba final não pode ser enfatizada.)

Níveis de pronúncia

As vogais curtas finais (por exemplo, as desinências casuais -a -i -u e desinências de modo -u -a ) muitas vezes não são pronunciadas nesta língua, apesar de fazerem parte do paradigma formal de substantivos e verbos. Existem os seguintes níveis de pronúncia:

Pronúncia completa com pausa

Este é o nível mais formal realmente usado na fala. Todas as desinências são pronunciadas como escritas, exceto no final de um enunciado, onde ocorrem as seguintes alterações:

• As vogais curtas finais não são pronunciadas. (Mas possivelmente uma exceção é feita para feminino plural -na e vogais encurtadas no jussivo / imperativo de verbos defeituosos, por exemplo, irmi! 'Jogar!' ".)
• Todas as desinências de substantivos indefinidos -in e -un (com nunação ) são omitidas . A desinência -an é omitida dos substantivos precedidos por um tāʾ marbūṭah ة (ou seja, o -t na desinência -at- que normalmente marca substantivos femininos), mas é pronunciada como -ā em outros substantivos (daí sua escrita desta forma no Escrita árabe).
• O próprio tāʼ marbūṭah (tipicamente de substantivos femininos) é pronunciado como h . (Pelo menos, este é o caso da pronúncia extremamente formal, por exemplo, algumas recitações do Alcorão. Na prática, este h é geralmente omitido.)

Pronúncia curta formal

Este é um nível formal de pronúncia às vezes visto. É mais ou menos como pronunciar todas as palavras como se estivessem em uma posição de pausa (com influência das variedades coloquiais ). As seguintes mudanças ocorrem:

• A maioria das vogais curtas finais não é pronunciada. No entanto, as seguintes vogais curtas são pronunciadas:
  • plural feminino -na
  • vogais encurtadas no jussivo / imperativo de verbos defeituosos, por exemplo, irmi! 'lançar!'
  • pretérito feminino de segunda pessoa do singular -ti e da mesma forma anti 'você (fem. sg.)'
  • às vezes, pretérito da primeira pessoa do singular -tu
  • às vezes, pretérito masculino de segunda pessoa -ta e da mesma forma anta 'você (masc. sg.)'
  • final -a em certas palavras curtas, por exemplo, laysa 'não é', sawfa (marcador do tempo futuro)
• As desinências de nunação -an -in -un não são pronunciadas. No entanto, eles são pronunciados em formações acusativas adverbiais, por exemplo, taqrīban تَقْرِيبًا 'quase, aproximadamente',' ādatan عَادَةً 'normalmente'.
• A desinência de tāʾ marbūṭah ة não é pronunciada, exceto em substantivos de estado de construção , onde soa como t (e em construções acusativas adverbiais, por exemplo, ʻādatan عَادَةً 'normalmente', onde todo o -tan é pronunciado).
• A desinência de nisbah singular masculino -iyy é na verdade pronunciada -ī e não é acentuada (mas as formas singulares femininas e plurais, isto é, quando seguidas por um sufixo, ainda soam como -iyy- ).
• Desinências completas (incluindo desinências casuais ) ocorrem quando um objeto clítico ou sufixo possessivo é adicionado (por exemplo, -nā 'nós / nosso').

Pronúncia curta informal

Esta é a pronúncia usada por falantes do Árabe Padrão Moderno na fala extemporânea , ou seja, ao produzir novas frases em vez de simplesmente ler um texto preparado. É semelhante à pronúncia curta formal, exceto que as regras para omissão de vogais finais se aplicam mesmo quando um sufixo clítico é adicionado. Basicamente, as terminações de caso e humor de vogal curta nunca são pronunciadas e certas outras mudanças ocorrem que ecoam as pronúncias coloquiais correspondentes. Especificamente:

• Todas as regras para pronúncia curta formal se aplicam, exceto as seguintes.
• As desinências de pretérito singular escritas formalmente como -tu -ta -ti são pronunciadas -t -t -ti . Mas ʾanta masculino é pronunciado por extenso.
• Ao contrário da pronúncia curta formal, as regras para descartar ou modificar desinências finais também são aplicadas quando um objeto clítico ou sufixo possessivo é adicionado (por exemplo, -nā 'nós / nosso'). Se isso produzir uma sequência de três consoantes, então um dos seguintes acontecerá, dependendo da variedade coloquial nativa do falante:
  • Um vogal breve (por exemplo, -i- ou -ǝ- ) é consistentemente adicionada, quer entre o segundo e terceiro ou do primeiro e segundo consoantes.
  • Or, a short vowel is added only if an otherwise unpronounceable sequence occurs, typically due to a violation of the sonority hierarchy (e.g., -rtn- is pronounced as a three-consonant cluster, but -trn- needs to be broken up).
  • Or, a short vowel is never added, but consonants like r l m n occurring between two other consonants will be pronounced as a syllabic consonant (as in the English words "butter bottle bottom button").
  • Quando uma consoante dupla ocorre antes de outra consoante (ou finalmente), é freqüentemente encurtada para uma única consoante em vez de uma vogal adicionada. (No entanto, o árabe marroquino nunca encurta consoantes duplicadas ou insere vogais curtas para quebrar os agrupamentos, em vez de tolerar séries de comprimento arbitrário de consoantes arbitrárias e, portanto, os falantes do árabe marroquino provavelmente seguem as mesmas regras em sua pronúncia do árabe padrão moderno.)
• Os próprios sufixos clíticos também tendem a ser alterados, de forma a evitar muitas ocorrências possíveis de encontros de três consoantes. Em particular, -ka -ki -hu geralmente soa como -ak -ik -uh .
• As vogais longas finais são freqüentemente encurtadas, fundindo-se com quaisquer vogais curtas restantes.
• Dependendo do nível de formalidade, do nível de educação do falante, etc., várias mudanças gramaticais podem ocorrer de maneiras que ecoam as variantes coloquiais:
  • Quaisquer desinências casuais restantes (por exemplo, nominativo plural masculino -ūn vs. oblíquo -īn ) serão niveladas, com a forma oblíqua usada em todos os lugares. (No entanto, em palavras como ab 'pai' e akh 'irmão' com terminações casuais de vogais longas especiais no estado de construção , o nominativo é usado em todos os lugares, portanto, abū 'pai de', akhū 'irmão de'.)
  • As desinências plurais femininas em verbos e sufixos clíticos muitas vezes desaparecem, com as desinências plurais masculinas usadas no lugar. Se a variedade nativa do falante tiver terminações plurais femininas, elas podem ser preservadas, mas freqüentemente serão modificadas na direção das formas usadas na variedade nativa do falante, por exemplo, -an em vez de -na .
  • As desinências duplas freqüentemente serão excluídas, exceto em substantivos e então usadas apenas para ênfase (semelhante ao seu uso nas variedades coloquiais); em outro lugar, as desinências plurais são usadas (ou singular feminino, se apropriado).

Variedades coloquiais

Vogais

Como mencionado acima, muitos dialetos falados têm um processo de propagação de ênfase , onde a "ênfase" ( faringealização ) de consoantes enfáticas se espalha para frente e para trás através de sílabas adjacentes, faringealizando todas as consoantes próximas e ativando o alofone posterior [ ɑ (ː) ] em todos próximas vogais baixas . A extensão da propagação da ênfase varia. Por exemplo, no árabe marroquino, ele se espalha até a primeira vogal completa (ou seja, som derivado de uma vogal longa ou ditongo) em ambos os lados; em muitos dialetos do Levantino, ele se espalha indefinidamente, mas é bloqueado por qualquer / j / ou / ʃ /; enquanto em árabe egípcio, geralmente se espalha por toda a palavra, incluindo prefixos e sufixos. Em árabe marroquino, / iu / também têm alofones enfáticos [e ~ ɛ] e [o ~ ɔ] , respectivamente.

Unstressed short vowels, especially /i u/, are deleted in many contexts. Many sporadic examples of short vowel change have occurred (especially /a/→/i/ and interchange /i/↔/u/). Most Levantine dialects merge short /i u/ into /ə/ in most contexts (all except directly before a single final consonant). In Moroccan Arabic, on the other hand, short /u/ triggers labialization of nearby consonants (especially velar consonants and uvular consonants), and then short /a i u/ all merge into /ə/, which is deleted in many contexts. (The labialization plus /ə/ is sometimes interpreted as an underlying phoneme /ŭ/.) This essentially causes the wholesale loss of the short-long vowel distinction, with the original long vowels /aː iː uː/ remaining as half-long [aˑ iˑ uˑ], phonemically /a i u/, which are used to represent both short and long vowels in borrowings from Literary Arabic.

A maioria dos dialetos falados têm monophthongized originais / aj aw / a / e o / na maioria das circunstâncias, incluindo adjacente ao consoantes enfáticas, mantendo-os como os ditongos originais em outros ex موعد / m aw ʕid / . Na maioria dos dialetos árabes marroquino , argelino e tunisino (exceto Sahel e sudeste), eles se fundiram posteriormente no / iː uː / original .

Consoantes

Na maioria dos dialetos, pode haver mais ou menos fonemas do que os listados na tabela acima. Por exemplo, [ g ] é considerado um fonema nativo na maioria dos dialetos árabes, exceto em dialetos levantinos, como sírio ou libanês, onde ج é pronunciado [ ʒ ] e ق é pronunciado [ ʔ ] . [ d͡ʒ ] ou [ ʒ ] ( ج ) é considerado um fonema nativo na maioria dos dialetos, exceto no egípcio e em vários dialetos iemenitas e omanis, onde ج é pronunciado [ g ] .[zˤ] ou [ðˤ] e [dˤ] são distinguidos nos dialetos do Egito, Sudão, Levante e Hejaz, mas eles se fundiram como [ðˤ] na maioria dos dialetos da Península Arábica, Iraque e Tunísia e se fundiram como [dˤ] em Marrocos e na Argélia. O uso de não-nativos [ p ] پ e [ v ] ڤ depende do uso de cada falante, mas eles podem ser mais prevalentes em alguns dialetos do que em outros. O árabe iraquiano e do Golfo também tem o som [ t͡ʃ ] e escreve-o e [ɡ] com as letras persas چ e گ, como em گوجة gawjah "ameixa"; چمة chimah "trufa".

No início da expansão do árabe, os fonemas enfáticos separados [ɮˤ] e [ðˤ] se fundiram em um único fonema [ðˤ] . Muitos dialetos (como egípcio, levantino e grande parte do Magrebe) posteriormente perderam as fricativas interdentais , convertendo [θ ð ðˤ] em [td dˤ] . A maioria dos dialetos empresta palavras "aprendidas" do idioma padrão usando a mesma pronúncia das palavras herdadas, mas alguns dialetos sem fricativas interdentais (particularmente no Egito e no Levante) renderizam o original [θ ð ðˤ dˤ] em palavras emprestadas como [sz zˤ dˤ ] .

Outra marca distintiva chave dos dialetos árabes é como eles renderizam as plosivas velar e uvular originais / q / , / d͡ʒ / (proto-semita / ɡ / ) e / k / :

• ق‎ /q/ retains its original pronunciation in widely scattered regions such as Yemen, Morocco, and urban areas of the Maghreb. It is pronounced as a glottal stop [ʔ] in several prestige dialects, such as those spoken in Cairo, Beirut and Damascus. But it is rendered as a voiced velar plosive [ɡ] in Persian Gulf, Upper Egypt, parts of the Maghreb, and less urban parts of the Levant (e.g. Jordan). In Iraqi Arabic it sometimes retains its original pronunciation and is sometimes rendered as a voiced velar plosive, depending on the word. Some traditionally Christian villages in rural areas of the Levant render the sound as [k ] , assim como os xiitas Bahrein. Em alguns dialetos do Golfo, é palatalizado para [ d͡ʒ ] ou [ ʒ ] . É pronunciado como um constritivo uvular expresso [ ʁ ] em árabe sudanês. Muitos dialetos com uma pronúncia modificada para / q / mantêm apronúncia [ q ] em certas palavras (frequentemente com conotações religiosas ou educacionais) emprestadas da língua clássica.
• ج‎ /d͡ʒ/ is pronounced as an affricate in Iraq and much of the Arabian Peninsula but is pronounced [ɡ] in most of North Egypt and parts of Yemen and Oman, [ʒ] in Morocco, Tunisia, and the Levant, and [j], [i̠] in most words in much of the Persian Gulf.
• ك / k / normalmente mantém a sua pronúncia original, mas é palatalizado a / tʃ / em muitas palavras em Israel e nos territórios palestinos, Iraque e países da parte oriental da Península Arábica. Freqüentemente, uma distinção é feita entre os sufixos / -ak / ('você', masc.) E / -ik / ('você', fem.), Que se tornam / -ak / e / -it͡ʃ / , respectivamente. Em Sana'a, Omani e Bahrani / -ik / é pronunciado / -iʃ / .

A faringealização das consoantes enfáticas tende a enfraquecer em muitas das variedades faladas e a se espalhar de consoantes enfáticas para sons próximos. Além disso, o alofone "enfático" [ ɑ ] dispara automaticamente a faringealização de sons adjacentes em muitos dialetos. Como resultado, pode ser difícil ou impossível determinar se uma dada consoante coronal é fonemicamente enfática ou não, especialmente em dialetos com propagação de ênfase de longa distância. (Uma exceção notável são os sons / t / vs. / tˤ / em árabe marroquino, porque o primeiro é pronunciado como uma africada [ t͡s ] mas o último não é.)

Gramática

Literary Arabic

Como em outras línguas semíticas, o árabe tem uma morfologia complexa e incomum (ou seja, método de construção de palavras a partir de uma raiz básica ). O árabe tem uma morfologia de "raiz e padrão" não concatenativa : uma raiz consiste em um conjunto de consoantes nuas (geralmente três ), que são ajustadas em um padrão descontínuo para formar palavras. Por exemplo, a palavra para 'eu escrevi' é construída combinando a raiz ktb 'escrever' com o padrão -aa-tu 'I Xed' para formar katabtu 'eu escrevi'. Outros verbos que significam 'I Xed' normalmente têm o mesmo padrão, mas com consoantes diferentes, por exemplo, qaraʼtu 'Eu li',akaltu 'eu comi',dhahabtu 'Eu fui', embora outros padrões sejam possíveis (por exemplo, sharibtu 'Eu bebi', qultu 'Eu disse', takallamtu 'Eu falei', onde o subpadrão usado para sinalizar o pretérito pode mudar, mas o sufixo -tu é sempre usado )

A partir de uma única raiz ktb , várias palavras podem ser formadas pela aplicação de diferentes padrões:

• كَتَبْتُ katabtu 'Eu escrevi'
• كَتَّبْتُ kattabtu 'Eu tinha (algo) escrito'
• كَاتَبْتُ kātabtu 'Eu me correspondi (com alguém)'
• أَكْتَبْتُ 'aktabtu ' Eu ditei '
• اِكْتَتَبْتُ iktatabtu 'Eu me inscrevi '
• تَكَاتَبْنَا takātabnā 'nos correspondemos'
• أَكْتُبُ 'aktubu ' Eu escrevo '
• أُكَتِّبُ 'ukattibu ' Eu tenho (algo) escrito '
• أُكَاتِبُ 'ukātibu ' Eu me correspondo (com alguém) '
• أُكْتِبُ 'uktibu ' Eu dito '
• أَكْتَتِبُ 'aktatibu ' Eu subscrevo '
• نَتَكَتِبُ natakātabu 'nos correspondemos'
• كُتِبَ kutiba 'foi escrito'
• أُكْتِبَ 'uktiba ' foi ditado '
• مَكْتُوبٌ maktūbun 'escrito'
• مُكْتَبٌ muktabun 'ditado'
• كِتَابٌ kitābun 'livro'
• كُتُبٌ kutubun 'livros'
• كَاتِبٌ kātibun 'escritor'
• كُتَّابٌ kuttābun 'escritores'
• مَكْتَبٌ maktabun 'mesa, escritório'
• مَكْتَبَةٌ maktabatun 'biblioteca, livraria'
• etc.

Substantivos e adjetivos

Substantivos em árabe literário têm três casos gramaticais ( nominativo , acusativo e genitivo [também usado quando o substantivo é governado por uma preposição]); três números (singular, dual e plural); dois gêneros (masculino e feminino); e três "estados" (indefinido, definido e construído ). Os casos de substantivos singulares (exceto aqueles que terminam em ā longo) são indicados por vogais curtas com sufixo (/ -u / para nominativo, / -a / para acusativo, / -i / para genitivo).

O singular feminino é freqüentemente marcado por ـَة / -at /, que é pronunciado como / -ah / antes de uma pausa. O plural é indicado por meio de terminações (o plural do som ) ou modificação interna (o plural quebrado ). Os substantivos definidos incluem todos os substantivos próprios, todos os substantivos em "estado de construção" e todos os substantivos prefixados pelo artigo definido اَلْـ / al- /. Substantivos singulares indefinidos (exceto aqueles que terminam em ā longo) adicionam um / -n / final às vogais que marcam maiúsculas e minúsculas, dando / -un /, / -an / ou / -in / (que também é referido como nunação ou tanwīn ).

Os adjetivos em árabe literário são marcados para caso, número, gênero e estado, assim como para substantivos. No entanto, o plural de todos os substantivos não humanos é sempre combinado com um adjetivo feminino no singular, que leva o sufixo ـَة / -at /.

Os pronomes em árabe literário são marcados para pessoa, número e gênero. Existem duas variedades, pronomes independentes e enclíticos . Os pronomes enciclíticos são anexados ao final de um verbo, substantivo ou preposição e indicam objetos verbais e preposicionais ou posse de substantivos. O pronome da primeira pessoa do singular tem uma forma enclítica diferente usada para verbos (ـنِي / -nī /) e para substantivos ou preposições (ـِي / -ī / após consoantes, ـيَ / -ya / após vogais).

Substantivos, verbos, pronomes e adjetivos concordam entre si em todos os aspectos. No entanto, substantivos plurais não humanos são gramaticalmente considerados femininos no singular. Além disso, um verbo em uma frase inicial do verbo é marcado como singular, independentemente de seu número semântico, quando o sujeito do verbo é explicitamente mencionado como um substantivo. Números entre três e dez mostram concordância "quiasmica", em que numerais gramaticalmente masculinos têm marcação feminina e vice-versa.

Verbos

Os verbos em árabe literário são marcados para pessoa (primeiro, segundo ou terceiro), gênero e número. Eles são conjugados em dois paradigmas principais ( passado e não passado ); duas vozes (ativa e passiva); e seis modos ( indicativo , imperativo , subjuntivo , jussivo , energético mais curto e mais energético), o quinto e o sexto modos, o energético, existem apenas no árabe clássico, mas não no MSA. ^[89] Existem também dois particípios (ativo e passivo) e um substantivo verbal , mas não infinitivo .

Os paradigmas passado e não passado às vezes também são chamados de perfectivos e imperfeitos , indicando o fato de que eles realmente representam uma combinação de tempo verbal e aspecto . Os modos diferentes do indicativo ocorrem apenas no não-passado, e o tempo futuro é sinalizado pela prefixação de سَـ sa- ou سَوْفَ sawfa no não-passado. O passado e o não passado diferem na forma do radical (por exemplo, passado كَتَبـ katab- vs. não passado ـكْتُبـ -ktub-), e também usam conjuntos de afixos completamente diferentes para indicar pessoa, número e gênero: No passado, a pessoa, número e gênero eram fundidos em um único morfema sufixo , enquanto no não passado, uma combinação de prefixos (principalmente codificação pessoa) e sufixos (codificando principalmente gênero e número) são usados. A voz passiva usa os mesmos afixos de pessoa / número / gênero, mas muda as vogais do radical.

O seguinte mostra um paradigma de um verbo árabe regular, كَتَبَ kataba 'escrever'. No Modern Standard, o clima energético (na forma longa ou curta, que tem o mesmo significado) quase nunca é usado.

Derivação

Como outras línguas semíticas , e ao contrário da maioria das outras línguas, o árabe faz muito mais uso da morfologia não concatenativa (aplicando muitos modelos de raízes aplicadas) para derivar palavras do que adicionar prefixos ou sufixos às palavras.

For verbs, a given root can occur in many different derived verb stems (of which there are about fifteen), each with one or more characteristic meanings and each with its own templates for the past and non-past stems, active and passive participles, and verbal noun. These are referred to by Western scholars as "Form I", "Form II", and so on through "Form XV" (although Forms XI to XV are rare). These stems encode grammatical functions such as the causative, intensive and reflexive. Stems sharing the same root consonants represent separate verbs, albeit often semantically related, and each is the basis for its own conjugational paradigm. As a result, these derived stems are part of the system of derivational morphology, not part of the inflectional system.

Examples of the different verbs formed from the root كتب k-t-b 'write' (using حمر ḥ-m-r 'red' for Form IX, which is limited to colors and physical defects):

Form II is sometimes used to create transitive denominative verbs (verbs built from nouns); Form V is the equivalent used for intransitive denominatives.

The associated participles and verbal nouns of a verb are the primary means of forming new lexical nouns in Arabic. This is similar to the process by which, for example, the English gerund "meeting" (similar to a verbal noun) has turned into a noun referring to a particular type of social, often work-related event where people gather together to have a "discussion" (another lexicalized verbal noun). Another fairly common means of forming nouns is through one of a limited number of patterns that can be applied directly to roots, such as the "nouns of location" in ma- (e.g. maktab 'desk, office' < k-t-b 'write', maṭbakh 'kitchen' < ṭ-b-kh 'cook').

The only three genuine suffixes are as follows:

• The feminine suffix -ah; variously derives terms for women from related terms for men, or more generally terms along the same lines as the corresponding masculine, e.g. maktabah 'library' (also a writing-related place, but different from maktab, as above).
• The nisbah suffix -iyy-. This suffix is extremely productive, and forms adjectives meaning "related to X". It corresponds to English adjectives in -ic, -al, -an, -y, -ist, etc.
• The feminine nisbah suffix -iyyah. This is formed by adding the feminine suffix -ah onto nisba adjectives to form abstract nouns. For example, from the basic root sh-r-k 'share' can be derived the Form VIII verb ishtaraka 'to cooperate, participate', and in turn its verbal noun ishtirāk 'cooperation, participation' can be formed. This in turn can be made into a nisbah adjective ishtirākī 'socialist', from which an abstract noun ishtirākiyyah 'socialism' can be derived. Other recent formations are jumhūriyyah 'republic' (lit. "public-ness", < jumhūr 'multitude, general public'), and the Gaddafi-specific variation jamāhīriyyah 'people's republic' (lit. "masses-ness", < jamāhīr 'the masses', pl. of jumhūr, as above).

Colloquial varieties

The spoken dialects have lost the case distinctions and make only limited use of the dual (it occurs only on nouns and its use is no longer required in all circumstances). They have lost the mood distinctions other than imperative, but many have since gained new moods through the use of prefixes (most often /bi-/ for indicative vs. unmarked subjunctive). They have also mostly lost the indefinite "nunation" and the internal passive.

The following is an example of a regular verb paradigm in Egyptian Arabic.

Writing system

The Arabic alphabet derives from the Aramaic through Nabatean, to which it bears a loose resemblance like that of Coptic or Cyrillic scripts to Greek script. Traditionally, there were several differences between the Western (North African) and Middle Eastern versions of the alphabet—in particular, the faʼ had a dot underneath and qaf a single dot above in the Maghreb, and the order of the letters was slightly different (at least when they were used as numerals).

However, the old Maghrebi variant has been abandoned except for calligraphic purposes in the Maghreb itself, and remains in use mainly in the Quranic schools (zaouias) of West Africa. Arabic, like all other Semitic languages (except for the Latin-written Maltese, and the languages with the Ge'ez script), is written from right to left. There are several styles of scripts such as thuluth, muhaqqaq, tawqi, rayhan and notably naskh, which is used in print and by computers, and ruqʻah, which is commonly used for correspondence.^[90][91]

Originally Arabic was made up of only rasm without diacritical marks^[92] Later diacritical points (which in Arabic are referred to as nuqaṯ) were added (which allowed readers to distinguish between letters such as b, t, th, n and y). Finally signs known as Tashkil were used for short vowels known as harakat and other uses such as final postnasalized or long vowels.

Calligraphy

After Khalil ibn Ahmad al Farahidi finally fixed the Arabic script around 786, many styles were developed, both for the writing down of the Quran and other books, and for inscriptions on monuments as decoration.

Arabic calligraphy has not fallen out of use as calligraphy has in the Western world, and is still considered by Arabs as a major art form; calligraphers are held in great esteem. Being cursive by nature, unlike the Latin script, Arabic script is used to write down a verse of the Quran, a hadith, or simply a proverb. The composition is often abstract, but sometimes the writing is shaped into an actual form such as that of an animal. One of the current masters of the genre is Hassan Massoudy.

In modern times the intrinsically calligraphic nature of the written Arabic form is haunted by the thought that a typographic approach to the language, necessary for digitized unification, will not always accurately maintain meanings conveyed through calligraphy.^[93]

Romanization

There are a number of different standards for the romanization of Arabic, i.e. methods of accurately and efficiently representing Arabic with the Latin script. There are various conflicting motivations involved, which leads to multiple systems. Some are interested in transliteration, i.e. representing the spelling of Arabic, while others focus on transcription, i.e. representing the pronunciation of Arabic. (They differ in that, for example, the same letter ي‎ is used to represent both a consonant, as in "you" or "yet", and a vowel, as in "me" or "eat".) Some systems, e.g. for scholarly use, are intended to accurately and unambiguously represent the phonemes of Arabic, generally making the phonetics more explicit than the original word in the Arabic script. These systems are heavily reliant on diacritical marks such as "š" for the sound equivalently written sh in English. Other systems (e.g. the Bahá'í orthography) are intended to help readers who are neither Arabic speakers nor linguists with intuitive pronunciation of Arabic names and phrases.^{[citation needed]} These less "scientific" systems tend to avoid diacritics and use digraphs (like sh and kh). These are usually simpler to read, but sacrifice the definiteness of the scientific systems, and may lead to ambiguities, e.g. whether to interpret sh as a single sound, as in gash, or a combination of two sounds, as in gashouse. The ALA-LC romanization solves this problem by separating the two sounds with a prime symbol ( ′ ); e.g., as′hal 'easier'.

During the last few decades and especially since the 1990s, Western-invented text communication technologies have become prevalent in the Arab world, such as personal computers, the World Wide Web, email, bulletin board systems, IRC, instant messaging and mobile phone text messaging. Most of these technologies originally had the ability to communicate using the Latin script only, and some of them still do not have the Arabic script as an optional feature. As a result, Arabic speaking users communicated in these technologies by transliterating the Arabic text using the Latin script, sometimes known as IM Arabic.

To handle those Arabic letters that cannot be accurately represented using the Latin script, numerals and other characters were appropriated. For example, the numeral "3" may be used to represent the Arabic letter ⟨ع‎⟩. There is no universal name for this type of transliteration, but some have named it Arabic Chat Alphabet. Other systems of transliteration exist, such as using dots or capitalization to represent the "emphatic" counterparts of certain consonants. For instance, using capitalization, the letter ⟨د‎⟩, may be represented by d. Its emphatic counterpart, ⟨ض‎⟩, may be written as D.

Numerals

In most of present-day North Africa, the Western Arabic numerals (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) are used. However, in Egypt and Arabic-speaking countries to the east of it, the Eastern Arabic numerals (٠‎ – ١‎ – ٢‎ – ٣‎ – ٤‎ – ٥‎ – ٦‎ – ٧‎ – ٨‎ – ٩‎) are in use. When representing a number in Arabic, the lowest-valued position is placed on the right, so the order of positions is the same as in left-to-right scripts. Sequences of digits such as telephone numbers are read from left to right, but numbers are spoken in the traditional Arabic fashion, with units and tens reversed from the modern English usage. For example, 24 is said "four and twenty" just like in the German language (vierundzwanzig) and Classical Hebrew, and 1975 is said "a thousand and nine-hundred and five and seventy" or, more eloquently, "a thousand and nine-hundred five seventy"

Language-standards regulators

Academy of the Arabic Language is the name of a number of language-regulation bodies formed in the Arab League. The most active are in Damascus and Cairo. They review language development, monitor new words and approve inclusion of new words into their published standard dictionaries. They also publish old and historical Arabic manuscripts.

As a foreign language

O árabe é ensinado em todo o mundo em muitas escolas primárias e secundárias , especialmente escolas muçulmanas. Universidades de todo o mundo têm aulas que ensinam árabe como parte de suas línguas estrangeiras , estudos do Oriente Médio e cursos de estudos religiosos . As escolas de língua árabe existem para ajudar os alunos a aprender árabe fora do mundo acadêmico. Existem muitas escolas de língua árabe no mundo árabe e em outros países muçulmanos . Como o Alcorão é escrito em árabe e todos os termos islâmicos estão em árabe, milhões ^[94] of Muslims (both Arab and non-Arab) study the language. Software and books with tapes are also important part of Arabic learning, as many of Arabic learners may live in places where there are no academic or Arabic language school classes available. Radio series of Arabic language classes are also provided from some radio stations.^[95] A number of websites on the Internet provide online classes for all levels as a means of distance education; most teach Modern Standard Arabic, but some teach regional varieties from numerous countries.^[96]

Status in the Arab world vs. other languages

With the sole example of Medieval linguist Abu Hayyan al-Gharnati – who, while a scholar of the Arabic language, was not ethnically Arab – Medieval scholars of the Arabic language made no efforts at studying comparative linguistics, considering all other languages inferior.^[97]

In modern times, the educated upper classes in the Arab world have taken a nearly opposite view. Yasir Suleiman wrote in 2011 that "studying and knowing English or French in most of the Middle East and North Africa have become a badge of sophistication and modernity and ... feigning, or asserting, weakness or lack of facility in Arabic is sometimes paraded as a sign of status, class, and perversely, even education through a mélange of code-switching practises."^[98]

See also

Referências

Citações